白慧琪新闻资料

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

学记

【学记活动】《突破》培訓營圓滿落幕 80新學記破繭成蝶

（蕉赖讯）抓住新年的尾声，星洲日报《学海》雪隆区第39届学生记者队——《突破》培训营圆满落幕！本次培训营旨在培养新一届学记，具备作为学生记者所需的基本技能与素养。培训营于2月7日至10日，于康乐二校进行。为期4天3夜的培训过程中，80位新学记参与了丰富多元的活动，获益良多。本次营会由本报、星洲人及星洲日报《学海》雪隆区第38届学生记者队联合主办，并获得康乐二校提供场地支持，以及Gardenia Bakeries与佛光素食快餐通店赞助膳食。今年培训营的主题为“突破”，寓意学记能突破桎梏，勇敢迈出每一步，探索无限的可能性。《突破》培训营拉开序幕！本次营会开幕典礼的嘉宾有星洲日报文教部主任曾翎龙、星洲日报文教部大专组主编王国刚、《学海》季刊主编叶欣媚、雪隆区学记负责人陈伟杰、《学海》编辑刘馨缋、康乐二校校长刘瑞梅及家协主席梁俊辉。曾翎龙在致辞时分享了3个关键词：“突破”、“传承”与“耐心”。他表示，新学记们从选择踏入培训营的那一刻起，便是在挑战自我、勇敢“突破”。正是这种精神，让学记队的“传承”得以延续。他还强调，学记生涯中最重要的品质之一是“耐心”，唯有耐心耕耘，才能结出成功的果实。梁俊辉代表校方致辞时表示，学校愿意出租场地，不仅是对营会的支持，更希望学记们发挥力量，让身边的师生爱上华文，支持华教。《学海》编辑室分享会作为《学海》旗下的学生组织，《学海》编辑团队现身说法，向营员们分享了《学海》季刊的制作过程，并介绍了学生记者存在的意义与责任。王国刚认为，记者的笔是世上最有力量的工具之一，因为记者的工作是传达消息，是社会的监督者。因此，记者必须对所传播的讯息负责，避免散播不实资讯，确保所有内容经过严格审核。他强调：“我们的笔对大众有着深远的影响。”这番话不仅让在场的营员们意识到新闻工作的责任感，也让大家更深刻体会到新闻的力量。叶欣媚向学记们介绍了《学海》季刊——一份专为中学生打造的课外读物，在介绍了《学海》的编制过程后，她鼓励学记们阅读《学海》来拓展视野。陈伟杰则鼓励大家勇敢追求自己的兴趣，并在写报道时将之分享给读者。“只有在写自己想写的，才会写得精彩。” 主讲人们在分享之后，与学记们进行了互动环节。学记们提问有关媒体行业和学记队的问题，获得主讲人们的耐心解答。此次交流会不仅让营员们对新闻行业有了更深的理解，也激发了他们对记者职业的热情与责任感。白慧琪：新闻写作的本质是追问“为什么” 星洲日报副刊高级记者白慧琪在营会讲座的主题是“专题采访写作：题材发想、问题意识”。她强调，新闻写作的核心在于不断追问“为什么”。新闻报道不仅是对事件的描述，更重要的是挖掘事件背后的意义，引发读者思考，而非提供固定答案。因此，一篇有价值的新闻报道通常具备时效性、影响力、邻近性、显著性、争议性、新奇性及人文关怀等要素，使其更具吸引力和社会影响力。白慧琪指出，专题报道的灵感往往源自生活中的细微之处。通过细腻的观察和深入探讨，记者能够展现某一现象或议题的不同面向，让读者获得更深刻的理解。潘致情：要用事实讲话新纪元大学学院讲师兼媒体研究系主任潘致情也是受邀的主讲人之一，讲题是“记者侦探社：新闻选题背后的破案过程”，与营员们探讨关于媒体素养与事实查核的议题。她表示，记者就像侦探一样，通过采访、数据分析和实地考察3种技巧来调查事情的真相。但与侦探不同的是，记者的“武器”并非放大镜或证据，而是手中的笔。潘致情借此引出一个重要观点——媒体素养。她将媒体素养比作一把衡量道德底线的尺，而这正是媒体从业者最应具备的特质，即公平、客观、批判。潘致情说：“在事实尚未被证实前，我们不应轻易下定论。否则，受影响的不仅是记者自身的声誉，更可能侵犯受害者的隐私与人权。”此次讲座让学记们受益匪浅，对新闻伦理与媒体责任有了更深刻的认识。外出街访：锻炼采访与写作技巧为了加强新学记们的采访能力，工委们带领他们前往校外的各个店铺与商家进行实地街访。经过营会中安排的模拟采访与夜间采访环节，营员们已初步掌握基本的采访技巧。工委们将营员们分为16个小组，并安排他们分别探讨物价、人工智能、自然灾害等16个不同的主题。在工委们的随行指导下，营员们不仅能获得实时的引导和协助，还受促采访友族同胞，以获取更多元化的观点，并学习如何应对不同类型的受访者。街访环节结束后，营员们返回营地，以小组形式总结采访内容，并开始撰写各自的报道。工委们在旁适时提供建议，教授正确的写稿格式，并指导营员们运用5W1H等新闻写作技巧。在这一过程中，营员们学会了如何将零散的采访内容整理成有条理的新闻报道，同时锻炼了语言表达能力与团队协作能力。写稿环节结束后，陈伟杰为各组稿件进行点评，让新学记们对新闻写作的规范与标准有更深入的了解。倦鸟归巢，学记永远在身后回巢夜是雪隆区培训营的特色活动，由在任学记为历届学记举办的团聚晚会，让新任学记亲身感受“学记大家庭”的温暖。傍晚时分，历届学记陆续到场，身穿各届营衣，兴致勃勃地拍照打卡，录制口号影片，现场气氛热烈。回巢夜的开场伴随着39届学记悠扬的歌声：“心与风共鸣，突破自己闯荡，39届学记不畏风浪。”这句承载着学哥姐期望的歌词，由39届学记亲口唱出，更显动人心弦。此外，工委们也特别为历届学记准备了精彩的表演，包括话剧和歌曲演唱，温暖的旋律回荡在每个人心底，营造出温馨而愉悦的氛围。在大合照环节，各届学记紧紧挤在一起，高喊雪隆区学记口号：“坚持到底，TA一定很爱你！”这一刻，回巢夜的气氛被推向最高潮。随后，历届学记依次上台，手持工委团精心制作的届别牌子，与舞台背景合影，定格珍贵回忆。紧接着，熟悉的福利夜正式开始！工委们设立卡拉OK、纪念品、拍照等站点，让学记们尽情享受欢乐时光。欢声笑语此起彼伏，温暖的气息弥漫夜色，也铭刻在每位学记的心中。学记实战挑战：锻炼团队协作，追寻真相本次培训营特别设置了“背水一战”水战活动与模拟采访环节，全面锻炼学记们的团队合作、应变能力及采访技巧。水战活动采用跑站竞技形式，每组需依次完成挑战并收集树叶作为达标标准。考验口才与反应速度的“急转舌战”，强调团队协作的“同舟共济”等环节，让学记们在竞争中提升沟通与协作能力，同时深化团队默契。而模拟采访和夜间采访则让营员们化身“曙光调查团”记者，通过采访“嫌疑人物”，推理案件真相，体验意外组记者的工作。他们在提问与记录中寻找线索，并在讨论中揭开谜底，不仅锻炼采访与写稿能力，也深刻感受到新闻调查的挑战与成就感。这场结合竞技与实践的挑战，不仅是一场比赛，更是一次难忘的成长体验，让学记们在合作与拼搏中收获信任、技巧与责任感。 39届学记正式启程！时光飞逝，第39届培训营即将迎来尾声。在闭幕仪式上，陈伟杰逐一收集散落四处的陨石碎片，并将其放入机关内，象征着陨石归一，为39届学记们4天3夜的培训营划上完美句点。随后，在本次营长与副营长的陪同下，他进行了备受期待的开箱环节，正式宣告星洲日报《学海》雪隆区第39届学生记者队培训营圆满落幕！培训营的结束标志着新学记们学记生涯的起点，愿他们携手并进，书写辉煌篇章，为学记队注入新血脉，传承学记精神。

2星期前

学记

编采手记

白慧琪／把新闻过成时间度量衡

过去，听前辈讲起“赵明福案”，我也曾说当时我中学刚毕业。最近台湾艺人大S因流感并发症逝世，说起台湾偶像剧始祖《流星花园》，副刊“忙内”（老幺）佳莹默默说，“我才1岁。”大家都是新闻人，新闻变成了我们计算年纪的度量衡……

4星期前

编采手记

VIP文

白慧琪.再访林吉祥：绝对不能再走上威权体制老路

失望确实是有的，可是民主好像就是这样，可进可退。马来西亚的政治有族群、宗教等复杂元素，团结政府的表现确实不理想。但这不是民主的错，民主抵抗的是独裁、威权和专制。

2月前

VIP文

读家

【读家说书】白慧琪 / 3个关键词谈韩国：少年来了、鱿鱼游戏与尹锡悦

你读过韩江了吗？本期【读家】不只要跟你一起读韩江，也要一起读韩国！本该在10月诺贝尔文学奖公布后，立马跟风捧起一本《素食者》或《少年来了》。但韩江风潮正盛，书店的书很快就卖完了，等了一两个月才陆续进货。最后，捧起《少年来了》的时机是2024年12月3日，韩国总统尹锡悦实施戒严失败后。那个晚上，看到“戒严”二字，愣了一会。这是多么不该出现在民主国家的词汇啊！忘了光州事件了吗？因此非常敬佩韩国人民的举动。自主上街抗议，朝野议员翻墙进入国会，在短短一个晚上的时间内就否决戒严。 1个月过去，尹锡悦已经被弹劾，高级公职人员犯罪调查处（公调处）向法院申请逮捕令。1月3日的首次逮捕行动僵持多时，尹锡悦不见踪影，过后还一度传出已经逃跑的消息。1月15日，尹锡悦终于被捕，成为首位在任被捕的韩国总统。 ◢你听过光州事件吗？认识韩国，从《蓝色生死恋》开始。尔后韩国流行文化大举入侵，包办戏剧、音乐、电影、综艺等娱乐时光。一直到大学修习“区域传播”课，老师以韩国电影《华丽的假期》讲述光州事件，才终于打开我对韩国民主进程的视野。光州事件发生于1980年5月18日至27日，当时大量学生抗议戒严，握有军权的全斗焕下令武力镇压，造成大量平民和学生被射杀、强暴和殴打。德国记者于尔根·辛兹彼得（Jürgen Hinzpeter）涉险拍摄影像画面，得以将事件在国际曝光。读《少年来了》一定会想起《华丽的假期》和《我只是个计程车司机》。《华》聚焦光州市民的抗争，主角都是抗争一方的核心角色；《我》则以事不关己的计程车司机为赚取高额车费，意外卷入抗争中心。在目睹军人残暴后，主角发自良心冒险把国外记者安全送回汉城（首尔前称）。《少》略过了所有军人滥杀的场面，却读得更触目惊心。写的是军方镇压之后，源源不断送来的尸体、陆续前来认尸的人。多是多少？“这里实在太挤了，所以只好放到后院去。那些皮开肉绽的遗体是什么味道呢？“最外层的火焰正熊熊燃烧，据说能将尸臭味燃烧殆尽……就算点蜡烛也完全没用啊。” 韩江用7个章节，7个不同视角写光州事件，包括最后一章自述写作由来。最不能摆脱的是，作者用第二人称“你／你”来书写。“你”写的是主角少年东浩，却是强势代入读者，不得不跟着主角去面对那些遍体鳞伤的遗体与气味，一起做了留下来的决定。再来的“你”，强势代入善珠经历过的运动伤害，如何一直活着并痛苦着，躲不开也甩不掉。自述感极强的“我”，写游离在交叠的遗体之中的灵魂，也写留下来的人怎么述说离开的人。相较之下，用第三人称“她”写恩淑，拉远了距离得以抽离一点，但依然心疼得不得了。你我他，谁也没有落下，没有人与光州事件无关。 ◢留下的人，困在时空胶囊比起《华》和《我》，《少》的后坐力更强。轰轰烈烈的抗争，血腥残暴的镇压，然后呢？韩江致力写的不是抗争当下，也不想只流于歌颂抗争者的伟大，不想英雄化任何人。光州事件的抗争者是普通、平凡得不得了的少年和青年。与抗争有关的还有留下来，一直活在运动伤害里的人，以及不深入抗争却永远失去儿子、弟弟的母亲与兄长。即便过了10年、20年、30年，留下来的人永远都困在时空胶囊里。 “与其说她不喜欢吃烤肉，应该说她无法忍受那些在烤盘上慢慢烤熟的生肉。” “‘那孩子逮到机会就会自己出来的……他答应过我的。’要是再继续耗在那里，可能连身边这个儿子都会失去，所以我才会那样说。” 然而，韩江不只想写那些对于亲身经历者的影响。“自始至终，这都不是一段有人把我叫去坐在某张椅子上，听他娓娓道出来龙去脉的故事。”光州事件是“鬼魅”，是好长一段时间不能直言，缠绕着整个国家几个世代的重大事件。这些写在最后一章，韩江的自述。“他是哥哥的学生？”“我们家凌晨被突袭了……”光州事件不是只有现场那些人的事，只要隔几层关系，每个人周遭都有个“他”曾经卷入其中。循着线索，韩江找到那个少年的哥哥。 “您问我同意吗？当然同意，只不过您得好好写，要据实写下，不要让任何人再诬蔑我弟弟。”作为异国读者，真心觉得韩江好好写了。 ◢绿色外套灵感，来自新村运动尤其想提第五章〈夜空中的瞳孔〉，韩江把光州事件前的韩国历史脉络也写出来了。韩国在朴正熙时代实施专制统治，已经发生不少抗争运动，如裁缝自焚的劳权抗议和釜马民主抗争。在光州事件10年前的劳工抗争运动，参与者有“身穿新村外套的大叔。”注脚写，1970年代朴正熙推动新村运动，当时参与运动的人员都有这件绿外套制服。绿色外套制服，鱿鱼游戏。也在同一个12月，《鱿鱼游戏2》播出了。又一批456名参赛者，穿着绿色外套制服，被不知名不露脸的游戏主摆布。查阅报道，《鱿鱼游戏》的艺术指导蔡京善曾表示，参赛者的绿色外套制服，灵感确实来自于1970年代的新村运动。《纽约时报》在第一季《鱿鱼游戏》播出时也曾撰文报道，“新村运动虽然改善了人民的整体生活水平，但这一政治体制要求农村人民必须听从政府指挥，为经济发展做出贡献。”绿色外套制服在剧中多了多重解读，集体挣扎向上，但集体动员，只有一个赢家。 1970、80年代，韩国当时的政治、经济、民主发展，至今仍深深影响着当下世代。 ◢我想起韩国历任总统名字…… 阖上《少》，看完《鱿2》，追踪尹锡悦的新闻。一时，脑袋装了好几个韩国历任总统的名字。朴正熙，独裁者，铁腕却带来经济起飞，争议最大的人物。全斗焕，光州事件后强势夺权成为总统，后被判死刑，得到赦免。在数个独裁者的铁腕操作下，在数个世代韩国人民愤而上街抗争的社会背景下，曾经形象良好的前检察总长尹锡悦，竟然提出“戒严”！写书评总要推荐延伸阅读，立马想到小说《谎言》，2014年的重大人祸“世越号船难”。时任总统是后来首位被弹劾的总统朴槿惠。哦对了，她是朴正熙的女儿。延伸阅读：谎言／金琸桓本书副标题为：“韩国世越号沉船事件潜水员的告白”，以此事件中负责到沉船内搜寻罹难者遗体的潜水员金冠灴为原型，写下潜水员不为人知的经历。潜水员在搜寻遗体期间，不但潜水次数超越身体负荷，心中更留下难以抹灭的阴影。 5.18光州！光州！／黃晳暎等人本书副标题为：“决定韩国命运，光州民主化运动全记录”。书中透过事件发生当下各个人物及群众的行动、决定、所见所闻，带领读者回到历史现场，以时间线及大量地图，具体记录下从1980年5月18日到27日抗争民众被特战部队完全镇压为止的事件演进。那些美好的人啊／金琸桓本书副标题为：“永志不忘，韩国世越号沉船事件”，共收录8篇短篇小说，作者再度发挥惊人的布局与采访实力，以温柔却饱含力道的笔锋，写下与那年春天有关的记忆与哀悼、反省与自责。 5.18光州！光州！／黃晳暎等人本书副标题为：“决定韩国命运，光州民主化运动全记录”。书中透过事件发生当下各个人物及群众的行动、决定、所见所闻，带领读者回到历史现场，以时间线及大量地图，具体记录下从1980年5月18日到27日抗争民众被特战部队完全镇压为止的事件演进。相关文章：林嘉燕 / 《素食者》从毁灭中重生

2月前

读家

读家

【读家说书】趁早阅读老年与生死

编按：从长照难题到孤独死隐忧，再到老年的社会意义，本期【读家说书】提及的以下几本书，深刻探讨了老年与生死的问题，值得一读，为自己和家人提前做好准备。琼瑶阿姨过世了。她选择自己了结的方法，用她一贯浪漫美丽的文笔写下遗书，宣告自己“翩然”而去。放在“自杀预防”的角度，琼瑶是名人，媒体要报道这起事件有许多必需考量的角度。例如，遗书内容会否合理化、浪漫化、美化轻生行为。又，放在老年生死的议题中，琼瑶的选择与安乐死有何不同？人老失能到什么程度，才有资格考虑不接受任何治疗、中途放弃治疗，或者甚至亲自为生命关机？实在不晓得琼瑶阿姨在生命最后阶段处于什么情况。我想，人们对于生活品质好坏是非常主观的。也许有人认为每天坐卧，身边有人陪就是好；但也有人觉得，得每天都能往外走走才叫好。安乐死也好，临终关怀也好，里头有太多细节得一并考量了，没亲身经历或参与，实在不好说话。阅读老年与生死，可以是为照顾长辈，也可以是为自己未来变老而准备。 ◢一个人照顾“360岁”老人！被《钱先花光，还是命先没了？：长照4个90岁老人的我，将如何面对老后生活？》的封面吸引。头发灰白的作者，打开钱包是4个头发花白老人。作者小梶沙罗是年近60的大龄女子，返乡是为了照顾分别92与90岁父母，以及双双89岁又膝下无子的阿姨与姨丈，她独自一人面对4个相加起来360岁的老人家。 “他们随着衰老而造成诸多问题，摊开来看还真是各有千秋。就算我在职场打滚了这么多年，人际关系或生活的种种问题向来难不倒我，但一面对这四个不讲理的老人，就完全行不通，而且还相当麻烦呢。”作者多次觉得，“这种状况再继续下去，我会比他们先挂掉！” 作者勇敢指出长照的现实问题：金钱和人力！不同于其他书籍，她以坦白的文字给予照顾者心理上的抚慰、陪伴，知道自己并不孤单。长照的现实一点都不甜蜜，也不如外人所想的只有把屎把尿。看着被照顾者，也会预先想到自己的老后生活，能如何不麻烦别人又过得好，才是最重要的事。抒发以后，情况有何改善吗？作者也写得坦白，“总之，这四个高龄老人让我头疼不已，老父母加上姨丈和姨妈，天天忙得七荤八素的日子，现在依旧没有任何解方的持续中。” ◢处理独居老人遗体…… 台湾作者李夏苹把在区公所老人福利柜台的工作经验化成研究，写成《如果孤独死将是大多数人的未来》。有一天她被交办处理一项“点交独居老人遗产”的工作，让她心中生起莫名恐惧，且冒出许多执行流程的疑问： “如果第一线的我们都不知道要怎么做，那么，一般人应该更难清楚国家是怎么处理独居老人的遗体和遗产？” 为此她透过访谈、研究，并添入职场实际案例及个人反思来撰写此书，试图勾勒出老死大事在国家机器下可能的面貌，以及人们可以如何安排老后生活的诚摰建议。她在前言写到，社会课的老人福利柜台，是个观察社会百态的蹲点。刚满65岁，拿着市政府寄送的生日贺卡来办三节礼金和敬老卡的老人；带着忐忑的心情来低声询问社会救助的老人；有走失的记录或可能性，而被带来申请“预防走失爱的链”的老人；没有家人同住、生活无法自理的独居老人…… 她记下那些特殊情况的个案，写下她与求助老人之间的对话，或接触时令她特别注意的地方。那些田野记录，慢慢累积起来，随着时间的推移，变得越来越立体，从单薄无感情的表格文字，变成一个个鲜明写实的生命纪实。 ◢西方社会如何忽视老年问题？也可以社会学的角度阅读老年，读西蒙·波娃的《论老年》。在西蒙·波娃看来，西方社会对老年问题蓄意忽视，可以从两个层面来理解： ❶外部的社会集体漠视人类文明几乎取决于建立在追求利润的经济之上，于是只有在能够带来利润时才关心人类的境况。一旦没有利益可以榨取，我们就把人抛弃。到了资本主义时代，社会更明目张胆哀叹已经退出劳动市场的人，为仍在社会中劳动的人带来极大负担，还用“退休生活是自由自在、尽情休闲娱乐的时光”这种谎言来粉饰一个残酷的事实：这个社会让绝大部分老人活得如此贫贱，以至于“老”和“穷”几乎成为同义复词。但一个人在他人生最后的15、20年，不应该是“不被需要的”。这种情况显示了我们这个文明的挫败。 ❷内在的个人认同危机： “老年”教人难以承受，也因为我们向来把老人看成异种生物。迈入老年，意味着：我在仍是自己的情况下，是不是正在成为“另一种”人？而当我们还年轻，心里会有个声音否定老年终将落到自己头上——虽然很荒谬，却始终无法想像老年和自己的关系。也就是说，当事情在我们身上还没成立时，老年只是别人的事。所以，这个社会可以成功让我们转过头去，放任制度剥削劳动者、分化社会、将文化保留给权势，让老年人陷入“非人”的景况，使一个人在他最后的年岁中不能活得像个人。相关文章：猪脚妹 / 琼瑶阿姨的“生死书” 【专栏.花样年华】伍燕翎/琼瑶南大探父陈致平

3月前

读家

读家

特朗普或贺锦丽？美国总统选举紧张刺激……

编按：2024年全球选举年进入高潮，11月5日美国总统选举成焦点。民主党老将拜登因健康问题退选，由美国首位女性副总统——贺锦丽接棒参选。与此同时，共和党的特朗普继续参选。 2024是全球选举年，从年初台湾开始，印尼、印度、英国、欧洲议会、法国等国都在选。一晃眼已到年底，来到最受瞩目的美国总统选举。美国总统选举每4年一次，落在11月的第一个星期二，今年是11月5日。这一届美国大选充满戏剧张力。原是上届选举的老对手重逢，民主党拜登对垒共和党特朗普，孰料拜登在6月27日首场电视辩论上表现混乱，让选民认为他在精神和认知健康方面已不足以担任总统大位。将近1个月之后，拜登于7月21日宣布退选。时光倒回4年前，2020年全球笼罩在冠状病毒病疫情中，美国展开总统大选，狂人特朗普寻求连任，受到拜登挑战。然而，拜登在民调一路领先，最终当选第46任总统，意气风发。 ◢拜登没有常春藤学历美国记者欧逸文（Evan Osnos）撰写的拜登传记《乔·拜登：他的中间路线能重振美国吗？》，就以当时他风光上台为结尾。欧逸文于2014年起前后专访拜登4次。为了撰写这本传记，他还访问了美国政界超过百位以上的人士，包括奥巴马、拜登的家人、长期的助理、华府及德拉瓦州等地的反对派及相关人士。《乔·拜登》也记录了他的悲剧人生，1972年一场车祸夺走他的妻子、女儿；1988年脑瘤让他差点丧命；2015年长子又因脑癌去世。拜登学历平庸，在菁英辈出的民主党内是少见没有常春藤学历的总统候选人。不过，他绝对是数一数二的政坛常青树，于1972年开始连任六届联邦参议员。其实，他于1988年就第一次参加了总统大选，但因公然说谎，仓皇退选。换句话说，2024年此次选举，拜登是“再次”退选了。 ◢她突破“老白男”政治垄断接棒参选的民主党候选人是拜登原来的副手贺锦丽。她是美国首位女性副总统，拥有非裔与印裔血统，突破美国长期的“老白男”政治垄断，是目前美国史上级别最高女性官员。原名Kamala Harris也是少有没有华族血统，却有华文名字的政治人物。贺锦丽是她于2003年参选旧金山郡地方检察长时，由旧金山市政府妇女委员苏荣丽的父亲苏锡芬所取。《贺锦丽：活出勇气，我从不客气》是美国加州资深政治记者丹·莫蓝执笔的传记。“拿出勇气，而非客气”（Courage, Not Courtesy）是7年前她与幕僚想出的口号。她在担任参议员期间，质疑特朗普竞选总统时与俄罗斯有不当联系，邀请时任司法部副部长罗森斯坦上台说明，却因言词犀利、力道猛烈，被委员会主席责备：“客气点，对官员没礼貌。”“Courage, Not Courtesy”成为网络迷因，民众还争相购买印有这标语的商品、潮T。她也因此成为特朗普不能无视的对手。提倡且坚持推动同婚、枪枝禁令、弱势族群（移民、有色人种）人权政策，贺锦丽的路线与相对保守的共和党截然不同。她能夺下摇摆州，取得更多选举人票吗？ ◢特朗普的搭档来自社会底层贺锦丽的搭档，民主党副总统候选人是明尼苏达州州长沃尔兹（Tim Walz）。不过他的知名度远不及特朗普的搭档万斯（JD Vance）。因为，万斯早在2016年就曾出版《绝望者之歌：一个美国白人家族的悲剧与重生》（Hillbilly Elegy: A Memoir of a Family and Culture in Crisis）而名声大噪。前面提过，美国政治一直有“老白男”垄断的局面，指的是老人、白人和男人（当然，拜登和特朗普都符合）。在一般刻板印象中，美国是白人至上的社会，白人过着较舒适的生活。《绝》英文书名中的hillbilly其实是指“住在山里贫穷没水准的白人老粗”，特别是阿帕拉契山一带的贫穷白人群体，而他们正是当年特朗普当选的强力支持者。《绝》是万斯的传记故事，写来自偏远山区的白人蓝领家庭，带出这里社会、经济与阶级面貌。万斯虽然最后成为耶鲁大学法学毕业生，实现阶级翻转向上流动，但他的家人始终无法适应城市中产阶级生活。要摆脱阶级牢笼究竟要付出多少努力和多么遥不可及的代价？美国白人的底层社会究竟又蕴藏着多少的彷徨、挫折与愤怒？ ◢揭发水门案的记者写特朗普美国选举最受瞩目，最具话题的莫过于共和党总统候选人特朗普。关于他的书籍实在太多，从他还是商业巨头，到从政成为总统之后，比比皆是。读哪一本好呢？比“特朗普”3个字更有吸引力的或许是伍华德（Bob Woodward），揭发水门案的资深记者。伍华德出版过专写特朗普的书籍有《恐惧：川普入主白宫》（台译为川普）、《Rage》和《The Trump Tapes》（后两本尚无华文译版）。他自1971年在《华盛顿邮报》任职，隔年就和《邮报》记者卡尔·伯恩斯坦（Carl Bernstein）联手揭发水门事件，一举获得普利兹新闻奖。伍华德在《恐惧》里发挥调查记者的本色，从数百小时访谈第一手消息来源的纪录、会议笔记、私人日记、档案及文件中汲取材料，记录了特朗普在任总统时的各个重大国际议题是如何做出抉择，以及与行政官员的交涉。这些课题从朝鲜、阿富汗、伊朗、中东、北约组织、中国到俄罗斯，议题包括贸易与关税争端、移民、税法、巴黎气候协定等。寻求二次出任总统的特朗普，会否再度入主白宫？11月5日，自有分晓。相关文章：从姐弟视角，看香港大时代宗教纷争不断，回到可兰经找答案

5月前

读家

编采手记

白慧琪／为什么还是要读书？

谈到新闻产业界限模糊，媒体环境恶性竞争，盲目追逐流量的时候，我仍会做些很不起眼的小事物，作为日常的抵抗。细碎如，坚持用“移工”而非“外劳”“劳板”，坚持用“聋人群体”而非“聋哑人士”，抵抗的是耳濡目染、随手拈来的惯性歧视……

6月前

编采手记

拾人牙慧

白慧琪.团结？先解开历史的结

如果团结真的需要一个假想的公敌，那或许没必要站在各自的立场上嚷嚷，而是一起往回看，找出是怎样的历史塑造了现在的我们。

7月前

拾人牙慧

读家

【读家说书】他们怎么熬过日本最长的一天？

编按：你有没有好奇，日本投降离原子弹爆炸相隔一周，间中到底发生什么事？当年并不是所有日本军人都服从天皇选择投降…… 初次知晓《日本最漫长的一天》这本书，是收听马来西亚少有的说书播客“芝士份子”介绍。主持人，也是商务印书馆店员沛文解说道，我们在历史课本都曾读到，美国于1945年8月6日和9日，分别在广岛和长崎投下原子弹，日本随后就在8月15日投降。可是我们何曾想过，这间中发生了什么事情？是呢，日本投降离原子弹爆炸相隔一周，间中到底发生什么事，真是从未好奇过。或许历史是由胜利者书写的，就连查看维基百科〈广岛与长崎原子弹爆炸〉，读到的都是盟军角度。主语是盟军，对日本恐袭反击，并于7月26日发表最后通牒波茨坦宣言。关于小男孩（Little Boy）和胖子（Fat Man）两颗原子弹，我们还透过电影《奥本海默》（或同名传记著作）了解到原子弹之父的人生，以及这两颗原子弹的诞生。虽然电影没有描绘日本被投弹后的场景，但在奥本海默的幻影中看见了支离破碎的人体，借此表达出原子弹的毁灭威力。然而，日本在第一与第二次原爆之间，以及第二次原爆后到宣布投降期间，到底发生了什么事？从播客听到主持人的疑问，我跟着反思，为何自己不曾好奇？也许是因为从小被灌输“三年零八个月”日据时期的苦难经验，听阿公讲小时候怎么举家逃难。小时候追看李铭顺主演的《和平的代价》，洪慧芳饰演的“龅牙嫂”被扒光衣服示众。所接触的二战历史、日剧故事，都在刻画日本的恶。带着这样的反思，在书店拾起《日本最漫长的一天》。半藤一利在1965年完成书写，这本繁体中文译版是2015年台湾八旗文化出版。1967年，东宝电影公司就借创立35周年，推出同名纪念电影。2015年终战70周年，导演原田真人再次翻拍成同名电影。为何是漫长的一天？原来这一天主战的少壮派军人发起了叛变，占领宫城，史称“宫城事件”。 ◢广岛和长崎都炸没了，还不投降？半藤一利是日本杂志《文艺春秋》的主编，此书是他们“战史研究会”的策划，尽一切能力收集当时发生的事实材料。此书读得津津有味，因为像作者在序中所写，“是一部二十四幕的‘长篇连续剧’”。序章从《波茨坦宣言》写起，日本收到盟军下达的最后通牒后，天皇想要终战，以及内阁热烈讨论。序章只有50页，就已足够精彩，填补了太多空白。原来，单是解读《波茨坦宣言》，就有人主张不予理会。各报在内阁情报局指示下，在报导时删除了有关削弱国民斗志的条款，《读卖报知》更下标题“可笑，对日投降条件”。不予理睬在外国报纸被报导为“拒绝”（reject）。别忘了，是1945年呢！除了电报、电话、广播，报纸是宣传力量最广的媒体了。在这样的报导语气下，反而激起了军人奋战到底的精神。在这50页的序章里，日子是一天天过，很快就读到8月6日的广岛原爆。书中这么形容，“广岛市瞬间从地球上消失了”。而情报局、军队等单位经讨论，并不使用“原子弹”一词。这里还能读到日本的傲气，甚至不知大难临头。原爆后经过几天毫无进展的讨论，8月9日第二枚原子弹就投在长崎。这才让更多人惊醒，是时候终战了。然而，终战与否，陆军大臣阿南惟几一开始持反对意见。其实读到这里会想，广岛和长崎都炸没了，日本已是强弩之末，还不投降吗？继续读下去才发现，是因为从未想过军人异于常人的思想。尤其他们是日本皇军，言行举止贯穿着武士道精神，不轻易言败。陆相阿南在内阁讨论里一直不愿投降，他和其他军人强调的是日本国体的完整和天皇的尊严。拖了好几天，最后是由天皇开声决定接受《波茨坦宣言》的无条件投降。 ◢有人拒投降，还密谋叛变而书本精彩的就是作者所讲的“二十四幕”——8月15日正午12时往前算起24个小时所发生的事。虽然天皇决定了，但内阁又为《终战诏书》如何书写而争论不休。另外，暗潮汹涌，一批血气方刚的少壮派军人拒绝投降，正在密谋策划叛变。在陆军心中，军人就是武器，在日本国内还有430万海陆军官兵，做好本土一决死战的准备。而且陆军师团在整个战争期间的岛屿战都几乎获胜，他们认为仗都还没打，一夜之间就被迫缴械解除武装，是难以接受的。就此，陆军大臣阿南能做的是竭力在《终战诏书》的文字上挽回军人的尊严。他在会议上不断强调“战争不是失败，只是目前没有好转”，因此应该把“战势日非”，改成“战局尚无好转”。陆相阿南其实也担心底下军人暴动，因为“战败”绝对会让他们崩溃，甚至动摇原本的思想和信念。他必须给予军人“光荣的败北”。 ◢是战是和，该怎么报导？再来，读此书有感的还有讯息的传播。毕竟身为记者，设想当时通讯不够发达，管道有限的情况下，真假消息乱窜。（当然，现在有各种社交媒体，真假消息也非常失控！）例如，当时日本各地广传战败的各种遐想，如军人会被流放、妇女会被盟军强奸诞下混血儿。书中也有出现记者的角色。以现在的战争为例，以色列一轰炸，各大新闻平台很快就已经广发报导。但是在1945年，当时的记者已经收到《终战诏书》，但又收到陆军方面相互矛盾的消息，是战是和，该怎么报导？又，《终战诏书》虽然已经拟好，但不能比中午的天皇玉音广播放送早，因此早报不能如常发行。这不难理解，比起文字，广播放送天皇的玉音更有现场感，也来得更加真切。所以，他们还有广播预告，呼请有收音机设备的单位都要准时扭开收音机。 ◢天皇想拯救国民于战火读完那惊心动魄的24小时，叛变军人拒绝投降，谋害了近卫师团团长，假传命令；陆相阿南戏剧般切腹自尽（在1945年传统来说也许不足为奇），我还是难能理解军人的思想。主和派的内阁大臣又有什么想法呢？天皇也是主和派，他希望结束空袭，拯救国民于战火中。他说，“我的任务是将祖先传下来的日本国再完整地传给子孙后代。事到如今只有让更多的国民，哪怕是多一个人也好，存活下来，希望他们将来能东山再起。”其他内阁大臣则认为，遵守天皇命令是最高的道德。因此连天皇都觉得接受《波茨坦宣言》无条件投降了，军人的行为完全不可能得到谅解。作为被侵略国的后代，读到天皇的主张，实在不屑。发动战争的是日本，对其他国家烧杀掳掠，最终在强弩之末时怜悯起自己的人民。可是，转念想，没有亲历过战争，仇恨情绪可以不是我们理解战争历史的唯一途径。而亲历过战争的宫崎骏，多部动画长片都在反思战争，尤其战争带来的生灵涂炭。例如，《萤火虫之墓》直接了当拍出战火中兄妹俩活活饿死的故事。又想到《苍鹭与少年》中大批赶着投胎的“哇啦哇啦”，是否暗示着战争大批死去的人类？而操步操的鹦鹉军团，应该就在暗指军团。恰好，鹦鹉大王密谋夺权，像极了史实“宫城事件”。不带仇恨情绪。因为反思战争，不就是为放下仇恨，为维护和平做最大努力吗？相关文章：从姐弟视角，看香港大时代宗教纷争不断，回到可兰经找答案

7月前

读家

副刊短片

【焦点】513墓园现在怎样了？

1969年5月13日是马来西亚史上最黑暗的一天，这场主要发生在吉隆坡的暴力冲突，成为我国政治的分水岭。此后半世纪以来，513成为一串鬼魅数字和禁忌话题，谁也不轻易提起，而“小心513重演”则变成政治人物常用来威胁选民的魔咒。 2017年，位于雪州双溪毛糯的513墓园差点被征用兴建停车场，文史工作者群起反对，把这片极富历史意义的墓地保留下来。7年过去了，513墓园现在怎样了？（原稿上传于13/05/2024）文字报道：【焦点/勿忘国难（1）】保存513墓园还欠的东风何时来？【焦点/勿忘国难（2）】如何回顾种族冲突与历史伤痕？

8月前

副刊短片

读家

从姐弟视角，看香港大时代

编按：关于这几年的香港，你是通过理性的文字报道，还是情绪化的谩骂声来了解她呢？也许我们可以换个不同方式，比如读小说。不小心把６月、７月变成阅读香港的日子。今年读的是香港作家陈慧的《弟弟》。书腰写着“以细腻姐弟之爱、家庭故事，侧写香港大时代”，但我是被其他书评、宣传吸引的，小说提及游行、社会运动抗争。 2020年以前，6月4日天安门事件周年总会有香港维园六四烛光晚会，每年有数万至数十万人出席。7月1日的七一游行原是香港另一重大的常年社会运动，主要诉求是争取普选，捍卫民主自由。 2019年6月不只有六四维园烛光晚会，6月9日百万人上街，几天后12日香港市民再度上街，遭警方以催泪弹驱散。7月1日示威者闯入立法院，香港在长达逾半年的反修例运动中，意见撕裂对立，每天都有零星的上街示威运动。一直到2020年冠病疫情暴发，运动无疾而终。然而，2020年7月1日成为香港的政治分水岭，《国安法》落实了。《弟弟》是2022年出版的。按时间联想，一开始以为里头提及的社会运动是2019年翻天覆地的反修例运动。不是，《弟弟》里头提及的是2006年保卫天星码头、2014年雨伞革命、2016年鱼蛋革命。后两场，警方分别动用催泪弹和鸣枪来驱散人群，是主角姐弟生命的转捩点，也是香港变化的起始。于是陈慧开始写小说，写的是因为社会运动受到严重创伤的故事，也像是在书写中为自己治疗创伤。然而，小说在2019年初完成，反修例运动是后事，香港更大的创伤是在小说完成后发生的，小说最后也不在香港出版。（推荐阅读陈慧的专访——可点击：〈《记香港：陈慧》时代的说书人：说香港是福地，未免太轻佻〉。文章原载于香港《立场新闻》，因《国安法》而关闭，网站也消失。《世界走走》经作者授权重新转载。） ◢从新闻事件读出香港社会的流变总说马来西亚华裔对香港不陌生，但《弟弟》写的又不全然是从港片、港剧里熟知的香港。小说没有廉政公署、陀枪师姐、学警出更，它的时间共感来自一些流行文化，《GTO》《无间道》《钢之炼金术师》。它呈现的更多是从新闻报导里读到的香港，SARS非典型肺炎、港人北上淘金、保卫天星码头、国庆海难等事件，带出香港社会的流变。《弟弟》以姐姐谭可意为第一人称，比弟弟谭可乐年长12岁，姐弟正好代表香港的两个世代。谭可意年少时有点“酷”，那源自家庭父母不融洽的关系，作为12岁小大人的姐姐，她有能力照顾嫩婴弟弟，时刻把弟弟带在身边。好不容易上大学，姐姐得以独立离家，成为“运动人士”参加社会运动。贴身带在身边的弟弟其实就是在这样的熏陶下长大的，但姐姐谭可意和读者如我都没有察觉，弟弟就那样不知不觉长成了后来的样子。他同样上街，可是香港的街头已不是姐姐那个世代所处的街头了。小说毕竟不是新闻，不写是什么运动，有什么诉求，但是看到雨伞，就能知道是2014年（见左图）；看到枪声，就知道是2016年的鱼蛋革命。 ◢姐弟俩等候“转机” 小说着重刻画的是人。身为学生的弟弟，如何与同学驻扎在场；身为大人的姐姐与未来姐夫如何日复一日下班后就赶往送饭、声援；看似不解的母亲，隔一晚就消气，还煲汤让孩子带去分给同伴。驻扎现场变成姐弟俩的转机大堂。大伙轮流守着夜，姐姐想起带着弟弟在机场过夜，等候转机的夜晚。弟弟醒来，说道，“没想过今天这么多人一起在这里等候转机。”姐姐后知后觉，读者如我也是，弟弟说的转机不是动词，而是名词，是有点卑微的希望。运动场上的学生、年轻人在用尽自己在那个年纪的勇气和力量，抵抗着一群大人组成的政权所拟定，且会影响他们的政策。在街头无数的夜，他们等待的是名词的“转机”，是希望。但伴随着希望落空，弟弟不只在姐姐不知不觉的情况下成长，透过姐姐视角的读者如我，也是常常被各种小举动（搬家、交女友），发现弟弟走远了，为此替姐姐感到一点怜惜。那叫运动创伤。一个世代对体制冲撞，不成功也罢，却还遭体制以暴力还击，破坏掉的是对这片成长环境的连结。来自不同世代的姐弟俩都受到不同程度的伤害。姐姐是“大人”，还有办法为自己找到空间和意义。她和年少时一样叛逆，继续忤逆父亲，卖房成立了自己的公司。但她有男友，理性、世故，虽然支持她所做的事，却也提醒着一些现实状况。那是“大人”的标配，尽管有过烈火般的青春，就算自己不想，也会被外在提醒着现实。弟弟不同，他正在成长，他在争取的是自己的未来，运动失败相等于失去太多东西。等他计划好退场机制，告诉姐姐时，已经不单纯是从社会运动场上退场，而是想要从生命舞台谢幕。陈慧是编剧，在她笔下的小说，像一幕幕短剧快速切换，人物一个个登场，拼凑当下的香港。受不了体制的姐姐转头辞了职，开了公司；对那座城市感到绝望的好友阿草，转头移民国外；剩下弟弟，在运动伤害后掉入黑洞，只能无止境的坠，以仅有的力量维持表面平和。故事结尾在，弟弟说“每天都是关键。”姐姐回应道，“过得去，过不去，每天都是，关键。好，谭可乐，我的弟弟，既然每天都是关键，你就坦率而活吧。”然而因为前面“转机”，让我非常担心这不是简单的“关键”，而可能是语带双关，能作为结束的“关键”。开放式结局没有结论。这也可能是陈慧唯一能给留下或润走的香港人的话，坦率而活吧。相关文章：【读家说书】谁说大马人不爱看书？“吉隆坡国际书展”让我开了眼界…… 【读家说书】林于如确实杀人了……我们今天不谈死刑存废

8月前

读家

副刊短片

【音乐】一条视频，让小白都听懂爵士

爵士乐或许是你我非常熟悉却又陌生的音乐。面对爵士小白，马来西亚爵士乐大师郑泽相会给我们诉说什么故事呢？（记者：白慧琪；影音：陈愐壮）相关文章：【爵色之歌／01】爵士乐大师郑泽相：玩爵士，即兴最乐【爵色之歌／02】爵士乐出走记，一本“真书”jalan天涯！【爵色之歌／03】他们血液里，流淌著一股爵士魂更多视频：【街舞01】在大马谈“真嘻哈”？！【街舞02】B-Boy陈协锋带你感受霹雳舞蹈！

9月前

副刊短片

编采手记

白慧琪／513与503

谈论513也是其中一R吗？我不晓得。可既然已经熬过相对封闭的国阵时代，513事件一度有了谈论空间，那就继续谈论吧。这些年我们看到了《在伤口上重生》《蜕》等513书写。而我这一篇专题能对513事件转型正义有什么帮助吗？不晓得，且写且行吧……

10月前

编采手记

读家

【读家说书】宗教纷争不断，回到可兰经找答案

编按：我们虽然都厌倦了政客玩弄宗教之火，却万不能因为绝望而终止互相理解，也不必因此而失去认识伊斯兰文化历史的好奇心。今天，介绍你读这一本…… 某次父亲谈及社会层出不穷与宗教相关的纷争，那么乱该如何是好？彼时我手里刚好捧着《古兰似海》，就顺势回应：“读书。” 近日引起轩然大波的宗教相关纷争，无非是KK Mart袜子事件。各地KK Mart便利商店遭杯葛，连同供应商一起被控。后续又发生Vern’s鞋底字眼事件，差点引发另一波杯葛潮。拉长时间看，清真、保守、符合伊斯兰教义等议题不时被提起。例如女性因裙子过短被阻止进入政府单位的事件，从过去到现在时有所闻。近10年间还有清真手推车事件，民众把宠物狗放进霸市手推车，工作人员必须一一清真清洗。2017年还是国阵霸权时代发生的猪鬃刷事件，贸消部大动作彻查油漆刷。当时没有杯葛运动，事件在卖猪鬃刷没犯法，但一定要清楚标记成分的说词下终了。马来西亚华社普遍担心的“绿潮”发生在2022年全国大选，以及2023年六州州选之后。“绿潮”力量泛指伊斯兰党和国盟势力结合，将宗教和马来民族主义捆绑，形成排他的民粹主义。不过，KK Mart事件一直是由巫统青年团团长阿克马倡议杯葛，伊党特地划清界限。简单梳理是想表达，以上脉络都可以从政治角度解析。政治人物玩弄宗教之火，都有明确的政治议程，以得到支持夺取政权。但无可否认，如此以宗教为名的纠察运动越来越普及至传教士、平民阶层，也越来越频繁。无止境的争论，令非穆斯林社会越来越找不到看待伊斯兰的位置了。也因此，在越是两极化的舆论世界，越应找到其他视角来作眼前混乱现象的额外思考线索。从政治角度看清了眼前所见是各种仇恨与诋毁，那伊斯兰到底是什么样的宗教呢？于是试图从《古兰似海》找寻答案。 ◢很多穆斯林没读过《古兰经》? 《古兰似海》由美国犹太裔记者卡拉·鲍尔（Carla Power）撰写，副题为“用生活见证伊斯兰圣典的真谛”。本书记录的是她跟随印度裔伊斯兰学者阿卡兰（Sheikh Mohammad Akram Nadwi）修习《古兰经》（台译，即《可兰经》）的旅程。犹太人与穆斯林、美国（西方）与伊斯兰世界、女性与伊斯兰学者，一切看起来都是刻板印象中的对立，却也让人更加期待双方的双向交流。《古兰似海》分为3个部分，作者从源头写起对伊斯兰的好奇，以及向阿卡兰的学习起点。第二部分，跟随阿卡兰进入他的生活、家庭，透过他的妻女理解女性在伊斯兰的地位。如此读下来，建立了基础认知后，作者再领着读者扩大格局去理解政治和战争。作者一开始就向学者自白，不曾读过《古兰经》，但对方回答“大部分穆斯林也没读过，就算他们读了，也是有读没有懂。”阿卡兰说到，《古兰经》的次序不是按照启示降临的次序，要读懂必须掌握古典阿拉伯文，必须认识启示降世时的阿拉伯社会，要懂得先知穆罕默德时代的社会习俗与传统。有了这个前提，后面的阅读吸收相对轻松多了。有太多在生活上遇到与伊斯兰相关的疑惑，在这个前提下得到了部分解释。许多事物都是经过后人错误诠释，甚至断章取义，矫枉过正的结果。 ◢西元8世纪曾有反对童婚的教令就取其中关心的议题来谈：女性、政治与战争。当作者随学者回到印度村庄，那里严守男女分隔习俗，女性穿戴面纱。身为国际学者的阿卡兰为何不向村民好好解释？“他们无法分辨传统和伊斯兰教诲，栈达罕（村庄）人对面纱的唯一认识是，印度教徒不戴，穆斯林戴，许多村庄习俗不是根据宗教知识而存在的传统，而是为塑造集体认同。” 在第八章〈小玫瑰〉中，作者特写先知的第三位妻子阿伊夏（Aisyah）。她是顶尖伊斯兰学者、发布教令者，也骑在骆驼背上征战沙场。但最令人争议的是童婚关系，她订婚时只有六七岁。阿卡兰一开始的解释是，“我们没有任何证据指出她（阿伊夏）不快乐。”作者不讳言对这位学者深感失望。不过，这位学者最后被两名女学生提出有力的论点挑战，改变了立场。父母为钱把孩子嫁人，未成年性交、小女孩生产造成内出血、子宫脱垂，“世人怎能期待一个小女孩为此上法庭挑战自己的双亲，乃至期待他们拥有自己的立场？” 阿卡兰被挑战后，重新检视文献，找到西元8世纪反对童婚的教令，症结是女人的自主权，童婚剥夺了女孩的选择权。他还补充，今日童婚所包含的压迫和不公，凸显从法学层次反对童婚的必要性。 ◢穿戴面纱有不同的解释针对罩纱，作者也点出另一个政治观点，穿戴罩纱与否俨然变成西方现代化与伊斯兰传统的二元对立。穿戴头巾就是传统、狂热、被压迫的，不穿戴就是现代的、思想开放的、温和世俗的。然而，在不同社会背景下，穿戴面纱有不同解释。阿卡兰的女儿在英国，穿戴面纱感到更加自信；阿富汗塔利班政权下，罩纱不是选择，而是恭顺的表现；开罗的通勤族可能为了避免受到骚扰而选择戴头巾。现在社会动不动就听到发动“圣战”（jihad），身为非穆，我们必须理解圣战并非jihad的唯一解释，还有奋斗的意思。书中还原《古兰经》出现杀戮诗句的历史时刻：麦加古莱须族破坏和穆斯林的约定，对穆斯林再三发动攻击，而先知已经尽一切可能对他们传道。阿卡兰认为，当代的圣战把暴力伊斯兰化，以为能利用伊斯兰争取土地、荣誉、尊严或金钱。随着现代性的到来，信徒纷纷停止向传统学者请教意见。识字率提高，加上各种新科技，使一般穆斯林民众能自行解读文本。只要有网络连线，任何人都能向被戏称为“谢赫（Sheikh）谷歌”的搜索引擎请益，无须求助受专业训练的学者。“伊斯兰知识民主化，但不包括其严苛纪律，使自封谢赫的现象蔚然成风。” ◢像无止境的乒乓球赛女性、童婚、政治与圣战，以上几点恰好也是马来西亚社会比较常遇到，会引起宗教相关纷争的议题。阅读此书，很多心里的疑问虽然能透过伊斯兰学者的观点得到解释，但未必得到解答。因为，学者多次提到脉络。阅读和理解《古兰经》需要回归到当时的历史、社会、文化背景，“而唯有教育能养成掌握脉络的习惯”，“谢赫本人（阿卡兰）想传达的讯息不是挺身战斗，而是恳请他的学生们思考！” 然而，在政局不稳定，宗教很容易被用来发动民粹的情况下，相信未来还会遇到很多令人失望的政治宗教化／宗教政治化操作。教育是漫长的，才让人悲观认为很多问题短时间内得不到解答。不过，作者有一段话是至关重要的提醒。她在本书后段写到，一位朋友曾被反犹主义穆斯林大声咆哮，她发自内心同情和同理朋友的遭遇：不过，我也对以个人小故事讨论文明的方法感到绝望。那感觉，仿佛永无止境的乒乓球赛：“你说说你认识的穆斯林，我再跟你说我认识的。”或是，“你说说你认为具煽动意味的《古兰经》诗句，我会拿出呼吁和平的诗句反击。”这样的讨论没完没了，是用例子攻击彼此，而不是探索彼此。无可否认，我们一次又一次经历宗教相关而引发的事物，层层叠叠起来，难免当成一个现象来看待。然而就如作者提醒，每当发生憾事，再以好事回应，抑或举另一方更恶劣的例子回击，只是没完没了的讨论。《古兰似海》即便回应的是泛指西方的欧美世界与伊斯兰世界的对立，但我们仍可透过学者分享的智慧，去理解那些错误示范宗教的人和他们的行为。在这样混乱的社会氛围下，阅读、探索对方，不也是一种温柔的抵抗？延伸阅读：相关文章：白慧琪／书写绿潮杂想【观绿潮／01】学者眼中的绿潮，你怕的绿是什么绿？【观绿潮／02】李烈宽●研究伊斯兰，为疑惑寻找答案【观绿潮／03】王俞勇（Ridzuan Ong），用华语跟你说伊斯兰【观绿潮／04】陈妍颖●跨美食交流，分享清真版华人家常菜

11月前

读家

读家

【读家说书】林于如确实杀人了……我们今天不谈死刑存废

编按：一个杀人犯的自传，你愿不愿意（或敢不敢）去阅读呢？我又读了一本关于死刑的书，这回的主角是位台湾的女性死囚，人称“惊世媳妇”的林于如，书名叫做《一位女性杀人犯的素描》。先打预防针，这不是一部劝退死刑，或要辩论死刑存废的书。作者胡慕情没有回避，主角林于如也承认，她的确杀了人。书的封面是个人像，小标写着“她如何谋杀母亲、婆婆与丈夫”。不否认带有一点猎奇心态，我从书架上取下了这本书。因为是女性，所以猎奇。正如作者在封底写到，“情杀、财杀……女性被认定的谋杀理由，其实与男性并无殊异，但杀妻的男性不会是猎奇的对象，他们不会被称作‘惊世丈夫’。” ◢不志在替死囚翻案出于阅读死刑书写的惯性，原本预期这本书的走势是，办案程序或司法机关有任何疏忽，又酿成一桩冤案。《一位女性杀人犯的素描》不是，作者胡慕情是一名资深记者，她并不志在替死囚翻案。所以更加好奇，为何要采访死囚？如何说服死囚主角写自传？背后一定有个复杂的结构，让作者那么想让一位承认杀人的死囚发声。在〈上篇：她，惊世媳妇〉，作者用细腻的文笔，不到2页的篇幅，描写林于如的杀夫过程。惊世感是后来展开的。作者还原当时案件发展，家中一对母子相继离世，葬礼上祖父对孙媳妇不满咆哮，动怒之下报警，延伸查出林于如与种种案件脱不了干系。作者的文笔确实牵动阅读情绪，同为记者，不得不佩服她的书写脉络与情节配置，为后面铺陈了很多希望读者观看的角度。例如，再访查案警官办案时的思考线路，是如何将她的犯罪动机一步步牵连至赌债、诈领保险金。当种种不可原谅的罪行发生在曾当过陪酒小姐的女性身上，她最后在媒体报导中成为了“惊世媳妇”。但《一位女性杀人犯的素描》最令人收获的是，作者如何展开与死囚林于如的交谈。即便有人权团体废死联盟的牵线陪伴，记者与受访者的信任还需要时间慢慢建立，这是漫长的攻防。“攻防”，用词并不过激。例如，开始书信往来后，林于如慢慢透露健康问题，希望作者金钱援助。该信或不信？不援助是否无法建立关系，不愿意接受访问？金钱往来会否让访问失去公信力？建立在援助上的信任，还是信任吗？而一切是不是要回归到，受访者为什么要把故事交给记者？ ◢诚实面对自己的惧怕和愤怒面对受访者也不是一定要一厢情愿地全盘相信，信任是当中的另一个攻防。受访者见面与书信时表达友善，但有些细节读起来冲突。作者透过狱卒、废死盟成员、律师、鉴定医师的观察来侧写，但不下结论。结论不重要，林于如在监狱墙内，作者尽最大能力把她素描出来。读到一半最令我惊奇的是，林于如竟然提出同性婚姻注册的方法，以达致面对面访谈。作者胡慕情在书中自白，这已超出她的经验，“先是震惊以及困惑，而后有了惧怕，最终则糅杂某种类似愤怒的情绪。”这让人读到采访工作上，其实也可以诚实面对自己的情绪。因为排除情绪，最终才能冷静找回专业与采访初衷，继续对谈。 ◢循着生命轨迹，再走一次案发地林于如最终写下了10万字的自传。她最终为何答应，从书中看来只有一句话，“对她（林于如）而言，我（胡慕情）愿意花费这么长的时间与她互动只因为愿意倾听她的故事，她一直觉得感激。” 整本书令我读到收获满满的是〈下篇：生命的田野〉。作者透过慢慢建立关系，终于打动受访者交出生命故事。然后呢？作为记者，我也常想，何德何能要得那么多受访者的故事。那些都是非常厚重的信任，我要拿来做什么？新闻价值、公众知情权都不是金牌令箭，拿到这些故事，常常要提醒自己回归最初明确的初衷，我要用这些故事去说些什么？是要揭露不公、引领思考、促进改变等等等等，况且这些目的又常常不会立竿见影。回到《一位女性杀人犯的素描》，作者没有止于林于如的剖心自传，而是循着她的生命轨迹，再走一次案发地，探访与她接触过的人，以及她唯一的亲人大姐。读到下篇，开篇时非常明确的“惊世媳妇”形象反而慢慢动摇，慢慢褪去成较为朴素的素描。下篇，作者开始慢慢解答上篇设下的种种疑问。例如“惊世媳妇”的形象是如何建立的？死者模糊的身影慢慢浮现，“曾经是羽球好手”似乎就让她变成完美受害者，而她可能做过的一切都已死无对证。然而作者没有因此选边，她依然带着疑惑，不断与自己对话：“我不可能和人权团体或律师站在相同的立场，如果，我真的想让大众看见她以及铸造这场悲剧的某些因子，我必须质疑、必须查证。诚实是最好的策略，就算那不见得是能够完成访谈或写作的最佳方法……” “我想揭开的是什么？”胡慕情自问。又是一个当头棒喝的提醒。有过书写短篇死刑专题的经验，常遇见的问题是，如何让读者从另一端走来，探一探那些罪大恶极里头有什么未知的东西。那个未知就是胡慕情自问的“想揭开的什么”。 ◢为什么我是“惊世媳妇”？在林于如案，她不是相夫教子的贤妻良母形象，不是完美的女性。她杀夫，不会像苦于长照的老妇人得到社会的原谅，而且也不会从查案、审案阶段就得到体谅。作者以著名电影《十二怒汉》为例，林于如没有陪审员争取空间，因为这与女人、赌、赌债背后的社会观感息息相关。最后，仍想把思考带到媒体操作。林于如“惊世媳妇”的形象延续十几年，直到这本书书写了她的叩问“但是为什么，我是惊世媳妇？”这个形象当然源自媒体书写，而媒体书写的资料很多来源于警察办案消息。许多细节都在短时间内交错发酵，再传入事发地社区民众互传，很快地越滚越“精彩”，最后定型。在资讯爆炸，媒体争快的时代，有没有更理想且实际的报导方法呢？（原文上传于16/04/2024）【延伸阅读】《流氓王信福》／张娟芬：作者长期耕耘死刑、司法议题。本书不仅是一个司法个案，更是一段被埋没的台湾史。作者抽丝剥茧深入疑案，微观地写出了一个底层小人物在司法中遭遇的不公；更宏观地再现了时代与社会背景，令我们看见戒严历史荒谬残酷的一面。《无彩青春》／张娟芬：本书并非劝人支持废除死刑，而是告诉我们3位极可能没有犯下杀人罪的青少年在法庭迷途20年的故事，这期间他们被判多次死刑，遇见许多人要替他们伸冤，在绝望与怀抱希望之间游荡、丧失信念后复又得到救援，他们的故事透露出法律的漏洞、司法尚需改进的空间，以及最脆弱的人性。相关文章：【读家说书】白慧琪 / 不是劝你支持废死白慧琪／《八尺门的辩护人》看完你有因此重新思考死刑吗？

11月前

读家

焦点

【电影分级与审查制度 / 02】电影人另辟蹊径，審查制度下说故事

新电影分级制上路，从原本3个级别增至5个级别，原则上让电影多了一些空间。例如含有刺激暴力或性爱画面的电影，不必像从前那样一剪就要剪到至少符合13岁少儿观赏，可以少剪一点，符合16岁观影即可。然而，在马来西亚公开放映的电影采审查和分级制并行。分级制度虽然分得更细了，审查制度仍在。我国仍有许多题材、元素，需要电影人发挥创意，巧妙包装，才能在大银幕中呈现…… 报道：本刊白慧琪摄影：本报谭湘璇、黄志汉坚持自由创作，还是选择接受审查？在马来西亚，电影审查与分级制度是老生常谈的问题。不少电影人认为，电影审查限制了发声自由，有些议题因触及宗教或意识形态敏感、政府施政，终难逃被删减或者直接禁映的命运。从2023年的几部电影观察，《富都青年》中的跨性别角色过关了；《虎纹少女》最后一幕，少女录制TikTok舞蹈呼应开头的画面直接被砍；喜剧《La Luna 》既挑战以宗教为名的保守势力，又含逗趣性爱挑逗，竟然通过审查，分级16上映。 “如果是制作一般上映的电影，电影人基本上知道门槛在哪里。”《富》导演王礼霖说。他也是《分贝人生》《乐园》《我和我的赛车老爸》等多部电影的监制。“比方说马来西亚电影不允许同志题材，你拍了硬要在这边上，不是自找麻烦吗？”他并非觉得这些题材不能拍，而是回到电影人自己的选择，要拍就要承担可能不能上映的现实。他先前担任制片的《迷失安狄》，是以马来西亚为背景的跨性别者故事，并没有选择在本地上映。案子筹备之初，团队就知道题材敏感，“我们跟投资方说得很清楚，这部电影在马来西亚可能是上不了的。” 站在电影人创作的立场，王礼霖当然也希望能自由创作。可是身在这个国家与环境，他清楚知道文化背景等限制因素，若要坚持创作初衷争取到底，必然会碰到那些限制。“你必须接受（被审查），如果不能接受，就是不要在这里上映。” 电影人各有各的态度、原则和处理方式。王礼霖的原则是，知道规则在那，就尽量不去抵触，以达到最后要的目的。“可是也有人是先做自己想做的电影，规则等到后面再来挑战，看会不会有奇迹。” 本地多部军警片的监制姜志昂也提出“国家民情”这一现实因素。“不是要打压艺术创作自由，而是回看现有国家民情，很多事情还是要考量和尊重。”他反举例，我国电影要打入中国市场，也是要符合当地民情。“电影人不想被审查，这并没有错，但对方国家也有他们的要求，双方都有自己的立场。” 禁忌题材本地观众无缘欣赏在现有审查制度下，有些题材例如马共、LGBT、513事件一直都是我国印刷出版和影视的禁忌题材。不过，这并不阻止本地艺术工作者创作相关题材的作品，只是我们通常没机会在本地院线看到。王礼霖经历过唱片、电视剧和电影制作，直言创作人永远希望在大马创作的作品，最终都可以让本地观众欣赏。只是，在这片国度有很多现实环境因素。他也提出另一个面向，“我们希望把作品带回来，可是这里的人就一定要支持吗？我们会不会一厢情愿？本地观众一定会买单？” 姜志昂也说，本地看不到一些片子的原因很多，有时未必是因为无法通过审查制度，而是主题可能太冷门，没有发行商愿意引进。例如，艺术片比较难得到绝大部分观众的认可，或者制作团队没有更多资金做宣传和发行，直接不考虑马来西亚市场。姜志昂说，虽然电影审查制度之下有种种限制，但还是能看到很多成功的作品，例如《富都青年》。现有制度对电影创作有所限制，那电影人只好用另一个市场或渠道去赢得想要的认可或收益。“如果你想要得到这里的收益，那就要符合这里的市场。” 用不那么直接的方式说故事 “我们要发挥创意来说故事，但不要违反法律和规则。”马来西亚国家电影发展局（FINAS）主席拿督卡米尔奥斯曼（Dato’ Kamil Othman）也表达了雷同的看法，“我们一直告诉电影人要做什么电影都行，但要记得我们的国家还是有些规范，我们要对自己的电影负责。” 马来西亚的电影，审查与分级是由内政部电检局（Lembaga Penapisan Filem, LPF）负责，隶属于通讯部的FINAS则负责本地电影产业发展，包括制定拍摄基金、强制上映制度等。卡米尔表示，FINAS一直以来都向大马电检局咨询，让本地电影人知道要符合哪些规范。谈及电影审查制，卡米尔说，50年代的欧洲也是同样的情况，他们的电影人就用不那么直接的方式说故事。他再以近日的伊朗电影节为例，“伊朗的电影审查其实比我国还要严格，可是他们注重故事的诗意，他们的文化里有很多民间故事、传说，他们有很多文化价值隐含在里头。” 他们说故事的方法不会太过，又能在全球得奖无数。卡米尔举例电影《Henas》，其实是以2011年核能专家遭暗杀为故事背景，但电影从妻子视角出发，让人感受到是一段真挚的爱情故事。卡米尔想告诉本地电影人，我们知道必须尊重国家的法规，但为什么我们不能温柔地说故事？伊朗就是很好的例子。他再以中国为例，中国没有电影分级制，只有电影审查制，因此所有电影都必须适合男女老少，阖家共赏。在这样的情况下，他们还是拍出了《孤注一掷》，讲述网络诈骗与人口贩卖的严肃课题。《La Luna》以喜剧包装挑战宗教课题在现在的审查制度下，《La Luna》以喜剧包装挑战宗教保守的课题，得以过关。另外，叶良财自导自演的《Adoiii Jiwaku》也是直接挑战各族之间刻板印象的电影，还有各族互骂“Babi”的桥段。卡米尔认为，这些都是电影人发挥创意，不直接又轻松、温柔地碰触严肃、敏感议题的例子。回到审查制度，离不开现实话题。卡米尔坦言，电影很重要，但目前不是国家与社会的首要关注事项，现在还有经济等问题有待解决。但他相信假以时日，这个课题会得到商讨。 “我们都希望有朝一日电影审查制度能更有弹性，但这其实也和社会息息相关。”卡米尔个人认为，很多改变都需从国家的教育体系开始下手。现代社会充满二元对立，很多人看待事物只有对错之分。大家都能踊跃发表意见，但也必须接受对方有权不同意自己的观点，不应该记恨在心，不再交流。开放电影审查制度，也关乎到本地观众的电影欣赏能力。那么多电影作品，除了表面意义（tersurat），观众是否也能解读导演的用心，理解电影情节所暗喻（tersirat）的讯息？卡米尔说，FINAS目前也致力于培养新一代观众，能够真正把电影当作一种艺术形式来欣赏，就像欣赏诗歌一样。电影是娱乐，绝大部分观众去电影院是寻求娱乐。但就和阅读一样，有些人很喜欢阅读，尤其欣赏隽永的文学作品，“FINAS的其中一项工作就是培养这样的观众。” 规避审查，线上放映更多空间？引起关注的电影还有《Pendatang》和《Mentega Terbang》。《Pendatang》为了保有创作自由，一开始就打算在YouTube线上放映，因此不必接受电检局审查。最初在Viu平台线上放映的《Mentega Terbang》也不必受审，但因内容讨论宗教自由，最终被举报，还面对警方刑事调查。问及会否有更多电影为了规避电检审查，而转战线上放映？姜志昂认为，审查制度可能只是其中一个原因。冠病疫情后，有些票房高得夸张，也有票房很惨淡。“我们对于整个市场的分析是，观众越来越会挑了。”姜志昂说，过往可能是人们有闲钱时，什么电影都去支持一下。但疫情后人们的生活并不如前，连一些漫威电影的票房也不如预期。在这样的背景下，他认为电影人采取线上放映是不错的发展，也是一个监制或导演该为作品设想的。“如果觉得自己的好戏一定要上戏院，但又没有相对的预算去做宣传和发行，最后票房惨淡，其实也是不健康的现象。” 电影串流平台越来越多，观众的选择真的太多了。本地电影若也到线上放映，在姜志昂看来，其实是健康的发展。不过，卡米尔提醒，大家还是静静享受电影，不要为了某些课题掀起争论。“如果太多争吵，万一政府决定要管控呢？” 相关文章：【电影分级与审查制度 / 01】电影大道拓宽多少？分级新制上路一年，审查仍在！延伸阅读：导演东姑梦娜丽扎／首位执导中文电影的马来导演跨越族群藩篱说故事

12月前

焦点