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罗马

2星期前
编按:民主是自由的敌人?自由是民主的灯塔?这观点似乎有些惊世骇俗,且从古希腊说起…… 自由民主,民主自由——以前只是知道两者有所关联,却又是不同的概念,始终说不出个所以然。有幸阅读了《自由:民主的盟友或敌人?思考现代社会的形成与危机》之后,才了解两者的不同之处,以及它俩之间的瓜葛。 ◢古希腊,公民参政维护自由 在古代文明中,自由(Liberty)的释义通常仅限于个体的归属权属于自身,或者受到地位更高的阶级人士所支配(简而言之,就是奴隶与自由人的差别)。进入古希腊时代,作为“直接民主”政制发源地之一,法令规定所有自由人(除了奴隶和女性)都得亲身参与政治,并且制定政策;包括军事决策。尤其是经历过古代雅典政治家——克里斯提尼和梭伦改革之后,当时全体公民的政治意识变得更加强烈,为了维护自身自由,主动积极参政,以便制定法律来决定统治自己的方式。简单来说:自治自由等同于民主。 在这时期,自由自治 = 民主自治 = 人民就是国家政府的一分子。 ◢自由希腊 vs 专制波斯 当薛西斯大帝带领波斯大军大举入侵之际,希腊知识分子将希腊和波斯旗帜分明地分类成两个敌对阵营——自由民主 vs 极权专制。除了精神喊话,也将所有希腊城邦都团结起来,共同捍卫他们的文化传统。 这时期,自由自治赋予自身爱国情操,人民与国家(或人民就是国家)同仇敌忾抵抗外敌。 当自由民主意识达到巅峰,趋势衰微在所难免。公元前338年,希腊联盟在亚历山大的刀锋下遭遇惨败后,就纳入了马其顿的统治之下。进入希腊化时代,自由民主的政体虽未完全消逝,却难以抵挡岁月的侵蚀,以及权力更迭的冲击。而亚历山大大帝的马其顿帝国,虽曾辉煌一时,但在他骤然辞世后,终究如昙花一现,消散于历史的长河之中。 ◢哲学家转而追求心灵自由 西元前150年,希腊成为罗马帝国的一部分后,残存的民主制终于消散殆尽。由于对改变现实的无奈,希腊知识分子对自由的概念,转变成对内在心灵上的追求,诸如: “犬儒派”代表人物戴奥吉尼斯,他倡导朴素的生活,才是真正的自由;“斯多亚派”则主张,能自我克制不受欲望奴役的人,才是自由的;更有甚者,如哲学家斐洛·尤迪厄斯直接就否定了自由与政治处境的关联。 ◢国王改称执政官,罗马平民能竞选? 西元前509年,罗马创建后都是由极权国王统治,第七任国王庐修斯·塔昆(Lucius Tarquin)谋杀前任国王(亦是其岳父)篡夺王位之后,大规模清算政敌。此外也强迫人民艰苦劳作,最后布鲁图斯(Lucius Junius Brutus)带领罗马人起义,才将其放逐。难能可贵的是,他不自立为王,而是进行了3项改革: ❶国王改称“执政官”(Consul),取消世袭,并经由选举产生,任期不超过一年。❷为免执政官乾纲独断,他必须与一群顾问商议才能做出决策。❸全体罗马成年男性公民可通过人民大会参与立法过程。 这让平民有了争取更多权益的希望,面对权力分配不公的情况下,平民数度罢工。迫于无奈,贵族只得开放更多公职予平民,当中最重要的职位当属与执政官同级的“护民官”(Tribune)。西元前367年,平民再下一城,争取到竞选执政官的权利。 ◢以自由之名,元老院默许暴行 古罗马与古希腊的政制看似相同,实际上除了民主要素,前者还包含了“封建君主”(执政官)和“寡头贵族”(元老院)要素。尽管“自由等于人民自治自由”的思想在古罗马早期盛行,但制度设计依旧对富有的菁英阶层更加有利,例如富人集团在投票表决时有优先特权。如果票数达到门槛,投票立刻停止,因此一般平民往往连投票的机会都没有。另一方面,当民主派想要进一步争取更多权益时,很可能会招来灭顶之灾,即使“护民官”(从平民中选出并与执政官同等级的领袖)也难逃厄运。可悲的是,元老院不仅默许如是暴行,还会以保护罗马自由不受权力狂的侵害为由,好让自己师出有名。 本以为可以擅权独断的元老偏偏碰上了程咬金——尤利乌斯·凯撒(Julius Caesar)。武功赫赫的凯撒大败罗马城另一位将领庞培之后,元老只得委任凯撒为权力极大的独裁官(Dictator)以讨其欢心。原本只是为了应付紧急事件而设的职位,却因其战绩连连而成为了终身职位,元老院最终成了摆设。晚年时,凯撒甚至想废除共和,自立为帝,忍无可忍的元老院又以捍卫罗马自由之名,合谋刺杀凯撒。本以为“拨乱反正,正义得直”的元老院还没高兴多久,凯撒的养子——屋大维,让他们知道要做春秋大梦还嫌太早。 ◢罗马帝国时代,自由消散 凯撒死后,罗马王座成了野心之徒逐鹿的目标。屋大维平定内乱,并创立元首制,开启罗马帝国时代。但对外,他还是极力维持自己不觊觎权力的形象,这可从他发行刻有“自治自由维护者”铭文的钱币,以及反对他人称呼他为dominus(主人)略窥一二。 从此,罗马选举成了门面功夫,除了公职人选内定,投票也改成了在元老院内进行。随着时间推移,古罗马人誓死捍卫自由的精神逐渐消散,取而代之的则是吹捧绝对君权。基督教在罗马帝国普遍之后,众多神学家更开始援引教义为绝对君权护航,之后的中世纪基本上也延续着这样的思想。 ◢自由之火在英国熊熊燃烧 自由之火在欧洲大陆犹如风中残烛之时,大陆西陲的自由之火则开始绽放耀眼光芒。《How We Invented Freedom & Why It Matters》说的就是这段发生在英国激动人心创建自由概念的历史。 1649年,当欧洲各国王室收到来自英国的消息时,无不感到震撼与愤慨,纷纷谴责英国议会竟敢犯上处决英王查理一世。这史无前例的事件,也令他们担心事情发展趋势会给自己臣民带来不良影响。 有别于其他欧洲国王手握无上君权,英王在不同时期不同程度地受制于顾问团体,这其来有自。公元5世纪至6世纪期间,盎格鲁-撒克逊人(来自现为德国、丹麦、低地国家的人种)侵略了英国。战鼓擂起,死伤在所难免,这一波迁徙或侵略,却也为后世播下了现代自治自由(Liberties)的种子。 ◢“大宪章”保障了个人自由 贤人议会(Witan)就是撒克逊人带来的赠礼。作为顾问团体,它不仅能为国王献策,更重要的是也被赋予了否决国王决策的权力。更令人惊喜的是,贤人议会的成员不止包含了上层教士和贵族,连中小地方领主也纳入其中。涉及社会群体比欧洲大陆各封建王国还更多元,权力分配更广泛,这种具有民主意义以及个人意识的机构,在1500年前左右就已经初具现代上议院的雏形了。 时间来到13世纪,约翰王(King John)各种倒行逆施的行径罄竹难书,丢失诺曼底在先,后与教廷交恶,打不过人又被开除教籍,只得摇尾乞怜将英格兰、爱尔兰奉上,然后每年支付巨款将其租赁回来。 为了弥补战败损失,大课重税,搞得民怨载道,最后引爆了约翰王和议会之间的内战,吃下败战的约翰王被迫签署具有重大历史意义的大宪章(Magna Carta)。这份历史文件史无前例地突出了个人权利的思想,不仅保障个人自由、个人安全;个人财产不轻易受到侵害,还将王权置于宪法之下,自由涵盖个人权利于焉诞生。 所以盎格鲁-萨克逊遗产成了所有英语民族的骄傲,任何违反撒克逊价值的国王,都会遭到国民群起反抗。1649年对抗查理一世如是,1688年对抗詹姆士二世如是,1776年美国独立战争对抗乔治三世亦如是。 ◢民主须以“人权”为基底 回到开头的提问,民主与自由有关联?尽管民主是现今最多国家采用的政治制度,但从古至今批评声浪从不间断。美国开国元勋当中,就有不少和古希腊先贤一样对民主观感不佳,随手拈来就有:密尔顿(“民主是一种疾病。”);拉什(“民主是恶魔之最,高喊民主的都是疯狗。”);富兰克林(“我们都遭受过民主带来的迫害和不公正。”)等等。1789年法国大革命从激荡人心的起义,恶化成骇人听闻的暴动,实实在在地印证了他们的忧虑,不是无的放矢。 民意是民主的具象表现之一,面对贪腐滥权的政府,人民上街示威;面对政府拒绝再度开放申领公积金,人民网上炮轰;举办土著大会,高喊捍卫土著权益。不同群体目的不同,但都自称代表民意。哪个是体现民意的民主? 有捍卫自由精神,以人权为基底且不导致多数暴政的,才是。 相关文章: 【读家说书】吴惠春 / 你对民主失望吗? 【读家说书】吴惠春 / 懂些药的趣事 【读家说书】吴惠春 / 阅读乳房 【读家说书】吴惠春 / 拥抱痛苦,快乐更持久  
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