艺术逃难新闻资料

简

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星云

【如意安详】如此简单的幸福/何国忠

“帘卷春风啼晓鸦，闲情无过是吾家。青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶。”这是明朝临济宗僧人圆信的〈天目山居〉。山中清晨，卷起帘子，春风徐吹，乌鸦啼叫。没有其他地方比我住处更悠适自在。青山轮流伸头，探看我在庵堂中啜饮苦茶的姿态。丰子恺有一幅画，题此诗最后两句。画中一引，诗句更是禅意绵绵。和周遭环境如何物我合一，于丰子恺不是问题，他是儿童崇拜者，羡慕孩子，认为人间最富有灵气的是孩子。日本作家谷崎润一郎为此写文章，丰子恺回应是他不但“欢喜孩子，并且自己本身是个孩子”。有了童心，青山和人才能对话。外物是有生命的，有童心的人知道真趣。丰子恺住过不少地方，寓所有名字。1922年在春晖中学教书时住简陋平房，墙脚处有杨柳，寓所命名“小杨柳屋”。1933年在家乡石门镇画图设计，建二楼房子，取名“缘缘堂”。“星汉楼”是1940年随浙江大学内迁遵义租屋。“沙坪小屋”则是1943年在重庆所住简陋平房。1954年，在上海长乐村得西班牙式小楼，取名“日月楼”，一直住到逝世止。乱局所致，不断搬家。所取宅名，不离淡远初心，二战逃难时所住星汉楼，出自苏轼“时见疏星渡河汉”。偶然独饮，见夜空月明星疏，与楼前流水相映成趣。同样是逃难时所住沙坪小屋，也找到情趣，除了在空地种芭蕉等树木花草，另养白鹅怡情。晚年所住日月楼一样花草不缺，二楼朝南阳台可看书，白天坐拥阳光，夜晚星月相伴。缘缘堂最值一书。1927年，请弘一法师为住所取名。弘一嘱在方纸上写下可以互相搭配文字，揉成纸团，撒在供桌上抓阄。两次都是“缘”字，遂名缘缘堂。弘一写缘缘堂横额，先是“灵”存在，几年以后完成心愿，在故乡石门湾建屋，形体真正出现。丰子恺关注孩子，缘缘堂院里安装秋千，设儿童乐园。“爸爸请人在院子里搭起架子，上面铺上一大片竹帘，院子就晒不到太阳了。我们一大群孩子在竹帘下玩耍，摘几张芭蕉叶子，铺在地上，往上面一躺，叶子凉爽爽的，透过竹帘的缝隙还能看到闪烁的蓝天。”幼女丰一吟这么写。孩子开心，父亲心情宁和。缘缘堂日子是多产时期，完成4本闲适散文集，2本画集，1本和裘梦痕合编的音乐入门读本，3册艺术研究著作。孩子们的形貌进入父亲画作。丰一吟说有一次弟弟问为何种菜不种花。“要种的，先种菜，后种花。”吃重要，美也重要。 “倘用估价钱的眼光来看事物，所见的世间就只有钱的一种东西，而更无别的意义，于是一切事物的意义就被减小了。”丰子恺在〈剪网〉这么反思，他苦恼为何许多让人愉悦的事物不能明晰显露。他想找一把剪刀，将妨碍事物本身存在意义的世网剪破。他自称三不先生，即不教书，不演讲，不宴会。有条件任性，就可耍耍性子。他的漫画和散文，不幸在充满战斗性的文艺圈子中遭人非议。世人如今通达，和他相逢恨晚。弃离纷争学习怜悯 “如果在现代要寻找陶渊明、王维这样的人物，那么就是他了。”这是日本学者吉川幸次郎的话。日本人口稠密，压力大，不少敏感日人喜寡淡人间。人间最怕政治，还好有文化交融彼此。丰子恺教人弃离纷争，学习怜悯。不同国度的人相处时不一定得说利益，适可而止最好，童真才可双赢。理性交往虽是工作所需，却最为乏味，私心一来，更易生冲突。 “主人回来了，芭蕉鞠躬，樱桃点头，葡萄棚上特意飘下几张叶子来表示欢迎。两个小儿女跑来牵我的衣，老仆忙着打扫房间。老妻忙着烧素菜，……这里是我的最自由，最永久的本宅。”这是丰子恺在〈家〉的句子，如此简单的幸福在缘缘堂被毁以后得另找凭藉。乱世中有形体的家不再是避难所，他的半生都在颠沛流离中度过。澳大利亚学者白杰明著有《艺术的逃难：丰子恺传》，抽丝剥茧探讨丰子恺不平凡一生。他的切入点，让我们看到超脱的存在意义。白杰明说丰子恺在时局逼迫下不断利用艺术逃难，逃向诗歌，逃向儿童，逃向佛法。不管是漫画或文章，表露的风格都是清新淡雅，明澈莹润，浑然天成。“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶”，做能做的事，做自己喜欢做的事，不勉强不虚伪。只言青山不言愁，即使日子贫困，精神上一样有出口，继续投入人生，体悟已知和未知的一切。

3年前

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