花非花新闻资料

简

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星云

【如意安详】花非花/何国忠

“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。” 像花不是花，像雾不是雾。半夜时分到来，天亮以后离去。来时像春梦一样短暂，离开时像朝云散尽，找不到行踪。朱金城在1988年出版的《白居易集笺校》说〈花非花〉作于823年以前，也就是白居易大约50岁时。中年回想少年，心也悠悠，情也悠悠。1935年黄自谱曲，不同年代的歌手唱了几十年，欢乐的时光短暂，磨难的时光漫长，款款深情，听者理解。白居易诗通俗浅显，直白流畅。评诗者众口一词，说他喜用民间语言，老妪能解是标签。白诗流传广泛，在世时上自宫廷，下至民间，都见其作品。《莫砺锋评说白居易》加了一句，说他也“是一个国际化的诗人”，声名远播到新罗和日本，受欢迎程度超越李白、杜甫、王维，原因包括诗作最易理解，最能借鉴模仿。当然量多也增加传播广度。白居易现存近3000首诗，李白九百多，杜甫一千四百多，王维四百多，差别显而易见。莫砺锋说白居易生前为自己编好文集，抄成5份放在不同地方。此事意义非凡，虽然经历变故，无法全部保存，却亡佚最少，是诗人之中“为自己安排后事做得最成功的”。聪明又有远见的人写诗考虑周详。〈花非花〉中都是常用字，几乎不必翻译成白话。从前读这首诗，为其朦胧意境吸引，诗中所咏之物，是花是雾？或是花在雾中？可以自由想像。重点是美好事物短暂易逝，捉摸不透，一切在迷蒙和真实之间。诗开始以“花”和“雾”比喻设问，“春梦”来了，还是沿用比喻，最后“朝云”出现，依旧是比喻。美好的、伤感的，珍惜或不珍惜，梦醒时都不会再出现。白居易青梅竹马女友湘灵，是不少学者分析此诗时着手对象。白居易精通音乐，湘灵活泼可爱，嗓音悦耳，听她说听她唱，犹如天使之音，引人痴迷，烦恼烟消云散。可惜白母门第观念根深蒂固，认为二人结合无理，白居易出身官宦之家，不是来自平民家庭的湘灵所能高攀的。几番折磨，终究不能成眷属，相知相遇到头来空欢喜一场。执着的人不舍曾经拥有过的情爱，梦中相遇，一样没有好结果。兜兜转转，仰慕白居易的同僚杨汝士自荐其妹做媒，最终水到渠成，37岁时白居易正式成家。白居易婚前为湘灵写诗多首，〈花非花〉虽未提名字，对号入座极为正常。50岁的白居易写诗更加含蓄。淡淡哀愁，一切点到为止。既然同意遵循父母之命，就不应怨天尤人。他为自己取字乐天。“乐天知命故不忧”，这是《周易·系辞上》的文字，调整内在郁闷的方法就是顺应天命。白居易写过不少讽喻诗，体现年轻儒者对社会及政治的参与感和责任感。话多惹事，被贬江州以后，他转向“独善其身”，虽仍关怀百姓，却只求心安，言论或行动缺乏激情，被人批评消极或倒退也在情理之中，也有人替他说话，苏轼是其中一位：“出处依稀是乐天，敢将衰朽较前贤”，同样因言论吃亏的苏轼，理解白居易的人生轨迹。一心一意做弥勒信徒要看穿政治，要看开感情。写〈花非花〉时，处事更加练达。白居易性格温和，写诗论政，只是讽喻，从不金刚怒目。诗歌有疗愈作用，遇到打击，“江州司马清衫湿”，不必大哭，几滴泪珠，轻微稀释。当然，他还有佛教可以依托，出世的宁静，帮他解决不少烦恼。一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电。要彻底禅悟谈何容易。白居易虽不能完全看破红尘，却爱寻僧访庙，接触禅宗各派人物。他对佛教的濡染既多且杂，晚年一心一意做弥勒信徒。“眼暗头旋耳重听，唯余心口尚醒醒。今朝欢喜因何事，礼彻佛名百部经。”谢思炜在《禅宗与中国文学》中讨论白居易禅学造诣。谢思炜说中国传统所谓文学“真实”问题，都与“史实”问题相混。白居易诗用“空花”、“梦中说梦”，说明虚构事物，也可以是真实生活的反映。虚构事物和〈花非花〉中的比喻，如出一辙。谢思炜说妄与真在佛教思想中是一物之两面，可以相互转换，“因而本身是虚妄的人生在文学描写中却可以获得感妄悟真的意义，帮助人‘返乎真 ’，而文学的真实性恰恰也是包含在它的虚构性中。”谢思炜没有提〈花非花〉，读他对白居易禅学思想的分析，却让我找到“花”、“雾”、“春梦”及“朝云”的有力注解。

3年前

星云