苏轼新闻资料

简

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星云

书是人间的一颗糖/陈瑞扬（峇六拜）

人生不如意时，就去看《老子》。记得当时第一次接触《老子》这本书，是在大学的时候。彼时年少气盛，正处于积极上进的状态，只觉得《老子》的内容好消极，我甚至不认同书中的观点，只觉得这世界上怎么会有这么“消极”的书呢？后来，越长大，被苦痛洗礼了几次，才恍然看懂《老子》书中所说的。在最暗的时光里，我竟被年少时不认同的观点救赎，也挺神奇的。那时我才恍然觉得，每一本书都有不同的使命，有些书令人积极向上，有些书令人沉醉在作家幻化出来的世界里，有些书则是黑暗道路中的一盏灯。没走过夜路的人，自然看不见那盏灯。老师曾说：“前进有儒家，后退有道家。” 竞争如此激烈的时代，我们一直被教育着要勇往直前，只要稍微停滞，就会被远远抛在后头。是以我不敢停下，不敢喊累，也不敢回头。重新打开这本书时，方知，除了要有向上的能力，更要有退下来的勇气。是的，退下来，是需要勇气的。苏轼的诗词中，写的尽是他人生中的遭遇，是这些苦痛令他的诗词名垂千古。原来现代人经历的痛苦，古代的人也经历过。人间这份礼包早在几千年以前就注定苦乐相伴。庆幸的是，因为有书，人在痛苦时，仍然可以有所选择。如果没有书，吸烟喝酒大概成为了麻痹痛苦唯一的途径了。如果天堂只有快乐，地狱只有苦难，那么人间，一定是最好的去处。

6月前

星云

星云

巧合 / 陈家香（芙蓉）

看电视剧时，经常看到片尾出现的一行字幕：“本剧故事纯属虚构，如有雷同，实属巧合。”于我而言，“巧合”还真不是虚有，而是实体存在的。且听我娓娓道来。某天晚上，临睡前复习了苏轼的4首词后，读他的词〈临江仙〉。次日晨运后吃过早餐，精神抖擞，开始阅读余秋雨的《山居笔记》。书里第四篇散文〈苏东坡突围〉详述苏东坡受一群文化官诬陷，检举揭发他诗中流露对朝廷的不满和不敬，导致宋神宗判他有罪。后来虽被释放却被贬谪黄州。〈临江仙〉最后两句：“小舟从此逝，江海寄余生”引起看管他的太守误会他要乘小船逃走，赶往探个清楚，发觉他正在酣睡。〈苏东坡突围〉和〈临江仙〉巧合的呈现眼前，让我对词意有了深入的了解，也颇为含冤入狱的苏轼伸寃叫屈。今天，7点25分，边吃着晚餐边观赏“爱奇艺”电视台播放的《外婆的新世界》第六集。屏幕上出现正门口挂着一副对联“惟楚有材，于斯为盛”的岳麓书院。这正是余秋雨在〈千年庭院〉连篇累牍叙述的世上最老高等学府。早上才读到有关的事迹，此刻突然出现，太巧合了！ “巧合”激起了我发财之念瑞士心理学家荣格把这类的“巧合”叫做“共识性巧合”，或“共时性”。他认为，“共识性巧合”不是偶然发生的，而是跟我们的主观意愿、经验有一定的联系。意即，那是有意义的巧合。荣格认为两件事情之所以看上去有联系，是因为它们之间有个共同的意义。 “巧合”，也不是第一次出现在我身上。儿子第一次驾着新车回来时，我除了赞赏车型美颜色艳，更牢记的是车牌9909。翌日，驱车购买东西后在回途中，迎面而来的轿车的9909是我遇到的另一次“巧合”。这“巧合”激起了我发财之念。它带来的却是失望与失财。一而再，再而三的“巧合”使我终于相信荣格大师所谓的“共识性的巧合”与人的主观意愿有联系。以下则纯属本人之浅见：若有一天，你我擦肩而过，彼此复回身执手相看，千万别惊呼：“太巧合了，我前天梦见你，今天就遇见你！”或许，在潜意识中，你我是互相思念好久了，才有此巧合呢！

1年前

星云

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【六日情/1K病房的日常生活 04】窗里窗外/孙天洋（蕉赖）

这不是普通病房，不是说进就进，一旦进来就很难出去，非要等你病情稳定后才能出院。

1年前

星云

豪古一派

林家豪／春花秋月何时了

还记得以前上语文课时，老师说过汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，分别是不同朝代最具代表的文体，体现不同时代的文学成就和特色。这点事毫无疑问的。不过，宋朝诗的数量实际上比唐诗多，也比宋词多。那为什么后世会认为宋词更能代表宋朝呢？

2年前

豪古一派

星云

【新春征文】改变生活节奏，心境更宽松/杜亚瑜（麻坡）

冠病疫情严重时，一般老人被劝告尽量少出外，免得多与人接触，染上时疫。于是我整日囧在家中，闷得发慌，只能以刷手机、看电视或电脑中度日。玩倦了就躺在懒人椅上睡着，睡醒了再玩。尽日就这样混混沌沌过日子。因为白天睡得多，晚上反而睡不着觉，备受失眠煎熬。因此，精神萎靡、心情郁闷，健康亮起红灯！有一天，突然肚痛难忍，便去找专科医生求治；经过照X光后，医生诊断是因为平日少运动，肠胃缺少蠕动，造成肠道阻塞，大便不通所致。幸好服了几天药后，便痊愈了。其实，我的身体向来健康。虽然已是85岁的耄耋老翁，但蒙老天保佑，至今没有染上“三高”，平时动作敏捷，未现龙钟老态，头脑也还清醒，只是记忆力略衰退。就因为这次的肠道阻塞，让我惊觉若是日日如此久坐，精神困顿下去，不仅会引来疾病，甚至精神也会支撑不住。因此，我要改变，改变生活的节奏——由静变动、由闲转忙。相信我的心境会因此变得平静而宽松。减少午睡练习书法于是，我要在清晨就起床，陪老伴在绿草如茵的庭院散步，边走边聊，闲话家常；或一步一句，以诗词接龙的方式背诵古诗词。你错了我纠正，我忘了你补充。我们以前曾这样背过许多首诗词，如白居易的琵琶行、李白的将进酒、苏轼的水调歌头和念奴娇等。这样，既可锻炼记忆力，也能摄取文学精华，丰富精神粮食！要不然，我们也可利用早上的时间，栽花、除杂草，或种植蔬菜、瓜果；当这些农作物长得茂盛，尔后开花结果，我们都感到很满足；收采果实时，更令人兴奋，精神也跟着振作起来！经过这一个早晨的流汗与劳作，便会觉得饥饿与疲倦。因此白天吃得更好，晚上睡得更香！中午，我尽量减少午睡，而坚持练习从小就爱好的书法。写好的作品挂在墙上，可以孤芳自赏，也可以送给朋友或以前的学生。有一个学生得了我的字，他对同学说他将珍藏起来，以后传给子孙。听了，心里美美的。傍晚是休息的时间，我会拉张懒人椅，放在“风的走廊”。（我家与隔壁中间，有块宽120呎×15呎的空地，两边是高墙，中间是窄巷。每当傍晚时分有微风吹来，我称这空间为风的走廊。）身躺懒人椅上、享受凉风的抚摸、仰看白云飘浮、倦鸟回巢，再欣赏晚霞千变万化的景象，这时的心情无比舒畅！啊！这不正是陶渊明写田园诗时的情景与心境吗？“……心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”我没有种菊花，没得采。但能悠然见南山。我家坐北朝南，对面有远山，山坡上种着一片广袤苍翠的油棕林。从我生活的节奏一转变，精神振奋，郁闷的心结也解开了！您说：我能不转运吗？

2年前

星云

星云

婵娟/小泥（马六甲）

多年前仍住台湾，尚未因婚姻至南洋长住。某次至友人家过夜。友人的妹妹在工作几年之后，想再进修，正准备大学的插班考试。我随口问问妹妹国文（中文）这个科目有没有问题，顺便聊了起来。瞄到她讲义有这么一题：“千里共婵娟”中的婵娟指的是什么？她笑称姐姐说答案是美女，正确答案是美丽的明月。婵娟一语的确多指美女、美丽容颜，但在苏轼的〈水调歌头〉却也非常清楚地表明为美丽的明月，兄弟相隔千里同时观赏美丽的月光，是难得的佳话。但若共同思念某位美女，未免难登大雅。中文有时不太精确，或说十分奥妙，很多词语的意思常常是由上下文的脉络来决定。不过，无论婵娟指的是女子、月光、容颜，皆是美丽的意思，中文字词多有类似的状况。比如，青有美好的意思，水美曰“清”、日美曰“晴”、人美曰“倩”、草美曰“菁”，字型、语音相近，字义相关，这一类文字便是文字学所谓的“形声多兼会意”。遇到不认识的字，“有边读边，没边读中间”，确实可能猜中字音和字义。当然这是繁体字才能看到的规律，简体字就未必存在了。惊讶在南洋的月亮好大我没特别喜欢苏轼，倒是很羡慕他和苏辙终生不渝的手足之情。这对兄弟尽管屡屡在不同的地方为官，无法时常聚首，却留下很多诗词唱和之作，更有“与君世世为兄弟，更结来生未了因”的约定。不过，这原是苏轼预计留给苏辙的遗言，说来有几分悲凉。苏轼因“乌台诗案”入狱，以为或将一死，留给苏辙两首诗，并交代身后之事，其中两句便是“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。幸而由于多人求情，苏轼最终免于一死。然而这段期间的折腾，不但没打垮苏轼，反倒让他日后更为旷达。身处逆境却能转化痛苦，让自己保持身心平稳，未落入愤世嫉俗的窠臼，确实不容易。难怪苏轼一直深受民间喜爱。在南洋居住多时，偶尔会惊讶月亮好大，有时还是红月亮，让人想起倪匡有本科幻小说《红月亮》。记忆中的台湾月亮，明亮但个头小的多。可见假使两人所在的经纬度相差很多，就算有心千里共婵娟，看到的月亮其实差异很大的。

2年前

星云

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【如意安详】人间自在天/何国忠

“坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐，恐是人间自在天。” 一边在轿中安稳地又坐又躺，一边拄杖披衫到处游走。晨间空着肚子喝了3杯酒，弯着胳膊，醉里安眠。不忙不苦，有闲有乐，天天感受自在人间。白居易的〈闲乐〉写于842会昌二年，那年他71岁。其中曲肱出自《论语·述而篇》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，调整心情，一样可以发现乐趣。孔子心目中的乐趣都有前提，“不义而富且贵，于我如浮云”是接下来句子。在孔子的心目中，求道是生命主轴。物质生活虽然重要，但是不应超越精神需求。通过不当行为取得钱财，更是违背天理。对于儒者而言，富贵如浮云，属于虚物，不会给人生带来意义。白居易早年是儒家信徒，以天下为己任。因为说真话而在政治上吃过大亏，不想当斗士，他在佛道思想中另寻出路。他已经努力过了，不想承担不堪负荷的理想，不想追求卓越。孔子的“曲肱而枕”有安贫乐道的内涵，白居易的“曲肱一觉”则展示诗酒自娱的潇洒。44岁被贬江州司马以后，他调整思维，不再认死理，不冒进不多管闲事，宁愿在平庸的人生中找到快乐和满足感。白居易聪明绝顶，道家和佛家给他自己的生活方式找到理论和道德的支撑。829大和三年，白居易57岁，用诗分析隐居类型。他说“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”小隐在宁静山林，大隐在热闹朝市，白居易取中间。 “不辱”生活让苏轼羡慕隐居是文人处世的重要类型，在先秦就有巢父和许由的传说。政治昏暗，士人无力解困救危，抽身而退，远离社会无疑是选项。中国文人认为走向山林对人格理想，心理建构都有正面意义，这是小隐。隐居的目的是让心性自由，没有挂碍，不少人以此作为凭借阐述新说，强调不一定要奔向山林，人多之处更可考验修行。更高层次的闲逸潇洒，也可在朝廷之中实现。在喧嚣中提高心境，被称为大隐。大隐或小隐的生活只能向往，白居易实践不来。小隐虽能洁身自好，但是日子困窘寂寞，吃饭看书，都是问题。大隐烦恼更多，在君之侧，有名禄之实，纷争必多。大智若愚可以减少冲突，但是说易行难，历史中可以借鉴的例子少之又少。白居易认为自己笨拙，想要幸福安逸，中隐最好。白居易为自己的选择做出解释。当官可以，但是不做京官。不求名不求利，官位不大不小，节奏不紧不慢，有时间游山玩水，有时间喝酒吟诗，不喜不忧才是美好人生。白居易一直都是老百姓喜欢的好官，只不过比同僚更早看破功名利禄。白居易得年74，和同辈相比是长寿者。叶梦得在《避暑录话》将他和杨虞卿、元稹、牛僧孺、李文饶等人相比，说白居易最大特色是“不汲汲于进，而志在于退”，由于只求中等官阶，面对激烈斗争的牛李二党，周旋其中互不得罪。他是少数主动自请外放的官员，58岁时以太子宾客分司洛阳，就是不想淌长安浑水。陈寅恪说白居易奥妙之处在于知足，“知足之旨，由老子知足不辱而来。盖求不辱，必知足而始可也。” “不辱”生活，让一生颠沛流离的苏轼羡慕不已。白居易的晚年非常惬意，他爱酒爱诗爱琴，这是他的北窗三友。官闲俸厚的洛阳留守生涯，使他有能力享受丰裕物质的生活。白居易拥有不少歌妓，所住之地面积不小，“五亩之宅，十亩之园，有水一池，有竹千竿。”重点不在房地产和财富，而是颐养天年的素质，快乐是他人生追求的目标。“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”这是白居易写家中女婢诗句，白居易招待朋友都让樊素和小蛮表演助兴。樊素善歌，小蛮善舞。这两位女婢在《旧唐书》中都留有名字。苏轼说“我甚似乐天，但无素与蛮。”苏轼晚年没有逍遥的条件。白居易为樊素和小蛮留下不少诗，后人写白居易的情感生涯时，更是加油添酱，让故事增添伤感。白居易68岁半身不遂时，虽然依依不舍，却让樊素和小蛮趁年轻时嫁人。在得和舍之间，作了很人性化的决定。“春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。”在谈到两位女婢和白居易的知足生涯时，好朋友刘禹锡为他留下这么一笔。

2年前

星云

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【如意安详】从公已觉十年迟/何国忠

“骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。” 这是苏轼的〈次荆公韵四绝其三〉。王安石骑驴沿荒坡野岭而走，渺渺山色，孑然一身。怎么说都应该趁王安石未病前拜访，时间一蹉跎，来晚了，有些歉疚。闲聊时王安石建议苏轼找三亩宅地定居于此。说的正是苏轼心中话，王安石退休那一天他们就应该结邻。一惊，10年已过。此诗写于1084年。宋神宗下诏“人才实难，不忍终弃”，被贬黄州4年的苏轼“蒙恩量移”至河南汝州。途中他先到筠州见弟弟苏辙，同游庐山之后，绕道江宁，拜访8年前退休宰相王安石。诗提10年，取整数泛称。 1068年神宗继位。为了解决积贫积弱困境，他用王安石发动政治和经济改革，涉及领域包括农业、商业、军事、赋税及教育。梁启超于1908年出版的《王荆公》中说王安石是史上少有大政治家，管仲、子产、商君、诸葛亮等，规模都不及王安石之宏远。王安石的视野和政见，超越同时代人，可惜在现实中却遭挫折，许多有影响力的知识精英无法认同新法，苏轼为其一。苏轼批评新法，“求治太急”、“进人太锐”。他对科举变革、青苗法、免疫法，都提反对意见。《宋史·苏轼传》说“安石不悦，命权开封府推官”，困苏轼于忙碌工作中，谁料苏轼找出时间，依然不停上书批评新法。王安石越来越不耐烦，苏轼觉得气氛不对，有感在中央无法发挥己长，又随时可能被对付，于是自请远离。苏轼最后被调到杭州担任通判。苏轼因为立场吃亏，王安石的宰相生涯一样波澜起伏。从1070年到1076年，6年间两度任相，两度被罢，最后心灰意冷，定居江宁。神宗自觉歉疚，赐一名马，方便他出游骑乘。马死后，他以毛驴代替。他对物质生活要求不高，在〈马死〉一诗他说“小蹇载闲身”。蹇即驴，他清闲无事，和驴相依为命。南宋叶梦得《避暑录话》说王安石不耐静坐，“畜一驴，每食罢，必日一至钟山纵步山间，倦则即定林而卧睡。” 1079年苏轼因为“乌台诗案”几乎命丧黄泉，王安石虽不在朝，但是关心政治，他反感因言获罪的龌龊手段，力保苏轼。《太仓稊米集》说王安石上书神宗言“岂有盛世杀才士乎？”王安石的话神宗听进去了，最后苏轼被贬为黄州团练副使。写〈次荆公韵四绝其三〉时，苏轼已经有更多的人生体验，新法并非全无可取，他对改革有新的理解，虽知其失，却不简单地全盘否定。王安石罢相后由吕惠卿接任，吕惠卿不只打击元老旧党，即使新法同僚，不合其意者一样被排斥。他利用王安石私函，举报王安石。想到他一手提携的学生恩将仇报，不免百感交集。反倒是苏轼泱泱作风让王安石觉得可贵。共同点比分歧点多民间小说《曲洧旧闻》说二人见面时苏轼希望王安石不怪他“以野服见大丞相”，王安石则回答“礼岂为我辈设哉？”苏轼在江宁住了一个月，那是从来没有过的近距离交流。二人纵论古今、游山玩水、煮酒作诗。心似双丝网，中有千千结，纠缠多年，一放松，云淡风轻，萧萧然似尘外人。 “从公已觉十年迟”说了心中遗憾。二人在朝廷见面无数次，相见却不相识。苏轼感叹假如能够更早知道王安石为人，他必做其门生。苏轼不是心胸狭窄之人，王安石也一样，偶尔发小脾气是人之常情，不必追究。两年后，王安石去世，苏轼继续他起伏的政治生涯。王安石大苏轼16岁。《西清诗话》中记载王安石给这位后辈的评价是“不知更几百年方有如此人物。”苏轼读王安石词作〈桂枝香·金陵怀古〉后，赞叹“此老乃野狐精也”。苏轼向王安石力荐学生秦观，后又致书找安石帮忙扶秦观一把：“愿公少借齿牙，使增重于世。”王安石认真阅读秦观作品，称赞秦观诗歌“清新似鲍、谢”。他完全认可苏轼眼光，不少议题二人共同点必比分歧点多。抄这首诗，想到好心态的重要。历史人物经过同时代人互衬，更能凸显意义。王安石和苏轼虽是政敌，但只有君子之争，无小人之怨，人品和操守决定格局。历史中出现无数英才，无嫉妒之心的人并不常见。读王苏二人和诗，仿佛大热天遇清凉之风。人生实景并非黑白二分，人和人的相处常会出现折腾、矛盾、风雨，去掉芥蒂在于自己，意想不到的磨合会让人生少一些遗憾。

3年前

星云