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道德

2月前
2月前
3月前
2006年底,我和太太飞到澳洲塔斯马尼亚岛参加长女的毕业典礼。我们趁便到一些名胜地游玩,到过了亚瑟港、长滩、威灵顿山、布鲁尼岛等地方。塔斯马尼亚名副其实,景色美不胜收。 一个早上,我们到了一个叫里士满(Richmond)的市镇。这个市镇很幽静,楼房古色古香。镇郊的里士满桥已有接近200年的历史,已列入澳大利亚遗产列表。桥的附近有一所历史久远的圣约翰天主教堂,优雅地伫立在一个小丘上。我们进入教堂兜了一圈。教堂的内室角落摆了一张桌子,上面摆放着一些精致的装饰品。这些供摆卖的东西都注明了价钱。太太选了一个圣母吊坠,准备回国送给好友书明。只是,要付钱的时候,我们左顾右盼,不见有人。这时,我看到壁上挂着一个小箱子,旁边粘着一小纸张,写着:“请将钱币投入箱里。” 走出教堂之际,我一直感到纳闷。没有人看顾,不怕有人拿了东西不付钱,甚而将整个箱子拿去吗?太太较乐观,她说:“他们能这么做,表示这里的人具备崇高的修养和道德观念。”我暗忖,倘若我们的国家也那么太平,人们都那么有诚信的话,该多好哇! 自助式购物大马也做到了 6年后, 我退休在家里闷得慌,又投身到吉隆坡大学的怡保分校上班。渐渐熟悉环境之后,才意识到学校大堂的一旁摆了一张大桌子,上面放满了饮用水和文具。桌上的一角置放了一个钱箱,上面写着:“Pay here”。钱箱旁还有一个红色的箱子,里头放了钱币,方便购物者自行找钱。 那么熟悉的场景啊!渐渐的,里士满镇圣约翰天主教堂里的一幕由模糊转为清晰,我真想高呼:“我们也能做到哇!” 人与人之间本来就需要互信互重。倘若我们以小人之心去揣测别人的话,别人倒可说:“你都不信任我了, 我何必诚实以对?” 曾经跟一位华小的行政人员谈起教堂和吉隆坡大学所见的情景,他即刻大摇其头,说:“不行不行,在学校这么摆卖东西, 保证血本无归!” 但,在我的记忆中,有一次拜访一位华小王姓校长时,看到了这样的一幕——学生敲门进入校长室后到橱里拿了两本练习本子,然后将几枚钱币放进橱里的盒子后,谢了校长便径自离开。校长看我那满腹狐疑的样子,笑着说:“学生习惯了自取自付钱,我也省了麻烦。” 一种优良文化的形成自有其一定的过程。过程中也许需要付出一些代价,但久而久之,待全体学生都意识到学校对他们绝对的信任时,他们肯定也会还之以诚。 希望在不久的将来,我们所有的学校里,也有这个“请将钱币投入箱里”的物品自购自付美丽场景。真有那么一天的话,学生已在心中滋养了不可磨灭的诚信与互信,他日进入社会和职场,他们将会净化每一个空间,让众人处身在一个无比舒畅的环境中。
4月前
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11月前
1年前
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本报记者 范纯玮 最近频频看到官民关注和讨论流浪狗问题,以及谴责不负责人士的养狗方式等,个人认为算是一项正面的发展,因为问题始终要解决,也是时候有一个方案。 我认为,最关键的解决方案还是必须开放让中间住宅单位申请狗牌,这可以有效将流浪狗的数量减少,而其他问题如结扎、健康检查、牵绳及卫生问题,都可以通过狗牌制度去管制和审查。 如果维持现有的不开放制度,爱狗却无法申请狗牌的民众人数依旧,无法有效减少流浪狗的数量,除非政府成立流浪狗收容所,或者资助非政府组织管理,但两者都是可能性极低的方案,所以开放申请狗牌更为可行。 拿我本身来说,今年被划分到新的市议会后,我重新为家犬申请执照,除了表格必须获得左右邻居提供个人资料支持,也必须提呈住家照片、狗儿照片及住家环境照片等,市议会收到表格后隔天致电我询问资料,再派官员到来检查居住单位的实况和对照狗儿照片等。 据了解,市议会必须开会审核申请后才发出批准,两周后询问市议会后才获得有关狗牌。个人觉得审核过程严格又细节,但官员友善给予解说和协助,让符合资格者最终获得官方发出的狗牌。 因此,开放让更多单位合法养狗再从中进行管制,不好吗?相比于捕捉、喂食、罚款、人道处理善后,进一步合法化养狗,岂不更理想? 我觉得,资讯传递不理想是州政府及地方政府的缺点,并非每个人都清楚当局的政策和条例,所以政府单位若有心解决和改善流浪动物问题,就必须以全民角度去进行,毕竟面对问题的是一个包含多元种族的社区。 这世界已经很混乱了,少一些警告、对付、冲突、杀戮,实际点再少一点开销,不好吗?
2年前
  曾经或目前的网络霸凌受害者表现出越来越多的抑郁症状、孤独感和自杀行为等。有许多悲剧事件是与网络霸凌的受害者相关的。 根据我们目前的法律,马来西亚依仗于1998年《通讯与多媒体法令》第233条(不正当使用网络设施)。然而,仅靠现有法规可能还不够。许多互联网用户甚至可能难以识别什么是网络霸凌,或者他们可能不了解保护自己的有关法规和方法。 截至2021年3月,马来西亚通讯及多媒体部正在准备一份关于反网络霸凌法的内阁文件。2021年8月,据报道称,政府目前在草拟这些网络霸凌法令。根据马来西亚网络安全机构的延伸与能力建设高级副总裁慕斯达法阿末的说法,随着这些具体的新法令到位,网络霸凌的起诉程序将不再基于其他法令,包括第233条。 与此同时,英迪国际大学商业与传播系高级讲师德尔温德(Dihlvinder Kaur Gill)认为,制定应对网络霸凌的具体法律对于提高公众意识和有效起诉违法者至关重要。 政府应加快落实 她说,防止网络霸凌是需要通过适当的立法来解决的问题,并且应该对现有的管理和规范社交媒体使用的现有法律持续审查。 “邻国通过法律打击网络霸凌方面取得了进展。鉴于数码技术已经改变了人们交流和互动方式的世界,我认为政府应该加快并集中精力审查和改进当前的立法框架。” 在她题为《马来西亚应对网络霸凌的方法:现有框架》的研究论文中,考量了不同司法管辖区对网络霸凌的具体反应。论文中论及的新加坡,该国通过2014年颁布的《防止骚扰法案》实施了网络霸凌法令。在英国,虽然没有针对网络霸凌的具体法律,但有几项立法用于起诉涉及网络通讯的案件。爱尔兰还于2021年2月通过《2020年骚扰有害通信和相关犯罪法》,颁布了一项关于骚扰和有害离线和在线通信的新法案。 严格执法有助防止 德尔温德提出,一个良好的法律框架加上严格的执法,将有助于阻止持续的网络霸凌。除了立法,社区还必须在社会福祉中扮演着重要角色,通过培养良好的道德来防止网络霸凌。 政府机构、非政府组织、教育和私人界可以帮助实施战略,例如提高公众意识、通过教育和社会规范了解网上行为的类型来培养公民意识,再加上公众的努力和支持,将有助于消除马来西亚网络霸凌。 惩罚霸凌者 还网络安宁 德尔温德的合作研究员、法律系毕业生兼英迪国际大学校友Low Win Li表示,在人们依赖缺乏监管和问责的社交媒体和网络平台的时期,网络霸凌变得更加猖獗也就不足为奇。 “人们开始接触社交媒体的年龄越来越小。虽然许多人确实从社交媒体的参与中获得成功,但许多年轻人也在同一平台上首当其冲地遭受不愉快的经历。” 她补充说,虽然网络世界带来进步,但保护用户仍然更为重要。在研究论文中,他们探讨了法规、案例,并就如何在法律方面和社区之间解决网络霸凌问题提出了建议。 “拥有我们自己的反网络霸凌法律,可以保护受害者和其他在线用户,并对肇事者给予适当的惩罚。我希望相关法案在不久的将来将被提交给国会。”   更多文章: 2022年马来西亚大华银行 “年度之画”大奖《地皮》竞逐区域大奖 加入保育马来亚虎行列,大学生自愿为虎忙 【研究故事】被科技喂养长大的群体 革新教育迎i-世代 为弱势群体尽点心力,一起来送礼传爱 美国研究:ASD患者有望开车上路 自动轮椅减轻移动挑战,4子设计获IEM赛冠军
2年前
诈骗年年有,今年特别多。 但凡像我这种善良老百姓,总会在歳月静好时接到诈骗电话,发现世界并没有遗弃我,千里一线默默等候、伺机掏空我的爱情,而爱情即等于金钱。可我自小天赋异禀,八字携带受惊命格,听到电话另一端传来起手式罐头录音,便变形金刚般启动中央警戒防卫系统,唯此次尚有玩兴,便用奢侈的美国时间来和他周旋。 我佯装迷途的羔羊,在撒哈拉大沙漠失联彷徨,视对方为唯一漂来的救命浮木,一路抛头颅洒狗血将戏精的本质发挥得泣天地恸鬼神。往来拖磨一阵,终于卸下道德的贞节牌坊,亮出擎天柱的离子枪能量斧将对方去皮剔骨,剜肉除筋。 童年的我们一路在受骗中长大,而关怀体贴的秉性,也是在成长过程中,和大人的狡滑心眼一起发展出来的,只是岁月会让我们增长对这类人的复仇。 过去的族繁不及备载,那是我新近记得的一次人格不道德,却不觉此身修行自此破功而愧疚,反之获得锄暴安良无形的正义勋章,既然上帝负责原谅与救赎,那总该有人在这之前以小班长的身分代替祂进行惩罚。 现实里,我们太需要这些不妥协的小奸小恶,才能抵御眼前更恶浊荒唐的大崩坏。 然而,要秉持良善自由意志不遭践踏,又要从反道德中走钢索加持身心灵平衡,三岛由纪夫这本《不道德教育讲座》,堪称“厌世”一词出现之前,最具负能量疗愈的作品了。 谈三岛由纪夫,就会想到他在1970年11月25日,带领4名“盾会”成员前往陆上自卫队东部总监部,挟持师团长要求军事政变那件事。 那该是他生命最郁卒的一天,倒楣透了,因为他向来以为独步海拔无瑕的理想——死守日本武士道精神,愤慨日本社会二战后加速西化和主权被美国践踏——却遭遇冷场,没人按灯转身,最终含恨切腹自杀,以武士道的血路为自己送上最后一程。 再谈三岛由纪夫,这个在世上只活了45年的才情洋溢的男人,总让人耽溺于他唯美的《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》和《春雪》,却似乎少有人谈及这本满嘴悖逆道德、怂恿他人扬恶使坏的机智文字。 在一片崇尚文字高度纯洁的文学作品中,《不道德教育讲座》的批判与反讽、诙谐与似是而非的伪逻辑辩证,处处显得病态破格又脏兮兮。因为他毫无遮掩的将现实里人性的馊味,装在透明的盘子里,葱花芫荽也不撒的就直截了当端出来。以他敢爱敢恨敢死的性格,这样粗鲁醒脑的文字,怎么看都像身边那些干天干地干命运干社会却无害的朋友的寻常嘴炮。 于是在这本读(毒)物里,三岛由纪夫教我们:清纯的高中女生应该和陌生男人一起去酒吧,以伪早熟的青春年华撩拨大叔的悲哀苦涩;人应当尽量说谎,所以华盛顿砍倒父亲的樱桃树后要打死不承认,未来才能克服勇敢行动时恐惧的牵绊;学生应当打从心底瞧不起老师,若不曾这样做过,那么这种学生长大后绝不会有什么出息,因为往后人生遇到的其他成年人,通通都比最恶质的教师要难缠好几万倍;一个人在自杀前应当尽量制麻烦,因为自杀原本是一种自我实现,但如果想到死亡将造成别人的困扰,自杀的意义就逐渐消失,最后便懒于付诸行动…… 三岛由纪夫说,心理健康的人,究其本质就是不道德的人。而人必须减少自己的善良秉性,才能免于诱惑。书里每一章节读起来都太像往脑髓爆灌安非他命的邪教宣言,让人头皮发麻坐立难安。这本书原是三岛由纪夫1958年在日本《明星周刊》连载的69篇散文随笔,翌年才发行单行本,算算距今也已一甲子歳月过去,即使现在读来仿佛看见一个愤青站在屋顶向世界比中指,但其思想病毒已不强、也好像无害了。 然而,请相信我,不要被三岛由纪夫骗去,世间还是美好的,良善蕴藉其内,形诸于外,很多时候总是被恶道德雨打风吹去,唯一能做的,便是壮大良善的分母,让不道德与邪恶的分子,小得像鼻屎,抠一下就没了。
3年前