酬神戏新闻资料

简

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异宗求同 | 万挠五府大人兴义殿全马仅3间主神各不同

当年，少数乡人从商，经营杂货店、贩卖鱼肉和开咖啡档，有些从事矿工，多数是务农当胶工。乡人如有纷争，都会拜托乡贤排解，或到兴义殿求签解决。如有乡亲染病，也会到庙里求药签，而且往往是签到病除，兴义殿很灵之事也就不胫而走

1月前

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星云

七月半/金睿瑜（峇六拜）

不知从何开始，农历七月演变为一场填字接力赛。我坐在佛寺办事处，对照手机里预先整理的名单，按照表格内规划的“往生者——赞助者”格式，逐一将已故先人和超度者的姓名填入超度法会表格。妈妈先行到办事处隔壁的中医看诊，领了药依然不见我的身影，于是回到原地与我会合，拉了一张塑料椅子坐在我的身边说：“怎么那么久还没写完？”不提中文姓名笔画繁复，单是往生者的姓名，我的脑袋已经快装不下，想写得快，自然也快不了。近日长辈问我，农历七月十五应该称为“中元节”或“盂兰节”？我大略明白这两组七月半“专业术语”是佛、道之别的称呼，但是心虚的我仍旧检索了相关资讯，究竟哪个名称更符合马来西亚国情，这道问题确实落于我的知识盲区。马来西亚华社普遍奉行民间信仰，节庆习俗多数融汇儒、释、道色彩。如此一来，每逢农历七月，“中元节”和“盂兰节”便并存于这个国度，无关对错。我说：“你信什么，就是什么……”长辈似乎不满意我的答案，于是选择其中一个立场滔滔不绝地展开论述。民众对农历七月的解读各异，这道问题亦非选择题，为什么不能接纳其他答案呢？电影《寻梦环游记》将亡灵节包装为灵魂回家的日子，重新定义了墨西哥文化。这部电影上映时，父亲离世未满一年，幸亏电影院四下昏暗，没人发现我用了多少张纸巾。这部电影改变了我对死亡的看法，特别是节庆与亡魂交错的日子。由此，不论先人忌日抑或节庆祭拜，我都将每个需要祭祖的日子，视为祖先回家的一天。为了迎接祖先，后代必须于拜祭前一晚烧香恭请祖先，向祖先预约，明天必须回家。翌日设桌摆上12碗饭、12杯茶酒、12双筷子与汤匙、菜肴、糕点，请祖先回家吃饭，然后焚烧纸扎用品，将祖先送返阴间。如逢七月半还需祭拜屋后的“后面公”，即路边的无主孤魂，请他们保佑全家出入平安。步出家门，有关七月半的联想，无疑是庙前、小巷或街道的露天免费娱乐场所。大街小巷轮流上演酬神戏与歌台，不知是娱乐亡魂，抑或娱乐生者。小学时期，每年农历七月庙方都会到小学篱笆外的空地搭棚，最开心的莫过于我们这群小学生。棚内供奉了高大威武的大士爷纸扎神像（虽然未及大山脚的大士爷高大，但从小学生的视角，确实具有山一般的威严），不过我们挂念的依然是难得一遇的“戏棚脚”美食。倘若课室的门窗传来鼓声和锣声，便知那时戏子在排戏。放学回家，发现戏子躺在戏棚脚下的网织吊床假寐，胸前还放了一把蒲扇和剧本。好奇的我经常和朋友猜测，那个“安哥”（也可能是“安娣”）是在睡觉还是背剧本。犹记父亲某日心血来潮带我到小学前方的空地观看潮州大戏。我不知道戏子唱戏之前需要祭拜神明，以示尊敬，更害怕与上妆的戏子近距离接触。上一秒才见着戏服、画脸谱的戏子在舞台搬弄武器道具，下一秒却见他们列队下台烧香。爸爸和我站在烛台不远处看戏。突然，戏子步步朝我逼近，把我吓得如无尾熊般挂在爸爸的身上。从此，我不敢太早到庙宇观看酬神戏。至于歌台，素来不喜欢劲歌热舞的我对这档节目不感兴趣。更重要的是，舞台上的女歌手多“衣不蔽体”，妈妈经常遮盖我的眼睛，对我说：“小孩子不可以看”，我于是被妈妈推回了家。超度法会犹如考场渐渐长大的我终究抵不过生离死别，或者用旁人的话来说：“你的爸爸死得太早了。”不错，自从爸爸去世，日历中的七月半显得不再纯粹。每年这天，我和妈妈都会参与佛寺的超度法会，为爸爸念经、超度。长至八十八佛忏悔文、大悲咒、般若波罗蜜多心经；短则往生咒、弥陀偈、甘露真言……每一次的超度对我而言好比上考场，抽考我的佛学知识，检测我是否记得一年念诵几次的经文。从“炉香乍热，法界蒙熏”，念到“花开见佛悟无生，世世常行菩萨道”，念完一本蓝色封面的经书后，超度法会便结束了。偶尔挂念儿时见过的中元彩旗，五彩缤纷的旗子一度使行人忘记这是鬼门开的月份。彩旗点缀了小镇的生活气息，让人忘却了农历七月的阴森可怖，以及祭祖的悲伤。近来路上的彩旗恢复了疫情前的数量，大街小巷再度搭起了临时戏棚，借用彩旗上的形容词，阴阳两界又要共同“庆赞中元”了。超度法会名单的中小方格框住了已故先人的姓名，不知道我的爸爸是否回家了，超度法会的名单，越写、越长。

4月前

星云

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异宗求同 | 6.1公尺关公镇守星安庙弘扬忠义仁勇

众善信立即成立重建星安庙庙宇建委会，在各方捐献及联邦政府与州政府的拨款支持下，建筑工程如火如荼地展开，并在1975年由该庙永久名誉主席陈聪明主持庙宇落成开幕典礼。

6月前

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【戏曲香火／01】大马戏曲末路求存，两大锦囊：解救困境，寻找出路

大马戏曲今非昔比，老戏迷流失、演员断层、乡音式微、演出机会匮乏，整个产业深陷难以突破的窘境。究竟要如何振兴大马戏曲？黄愛明手上有两大锦囊：申遗和“DTECI行动框架”。

8月前

周刊专题

周刊专题

【戏曲香火／04】海南乡音网红麦英，让戏曲在虚拟世界流传

麦英从事琼剧创作超过40年，是一位非常有动力干劲的人，以推广海南乡音为使命，落力推动海南琼剧和歌曲。她自学剪辑视频、音频、上字幕，把歌曲发布到社交媒体，让海南乡音在无远弗届的网络世界里流传。

8月前

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【戏曲香火／03】狮城戏曲华丽转身，进驻剧场焕发新生命

在政府资助和推动下，新加坡的戏曲生态拥有不同光景，传统戏曲亦从“街戏”走进艺术殿堂，将年轻一代与戏曲拉近了距离，重新谱写当地戏曲发展的命运。

8月前

周刊专题

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【戏曲香火／02】肩负传承与推广使命，大马粤剧迎来年轻新声

为了吸引更多年轻人走进粤剧世界而主打“年轻牌”，让观众和年轻世代知道——粤剧一点也不老，激起新世代的兴趣。

8月前

周刊专题

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【七月谈鬼节／04】酬神大戏的未来──观众没了，戏还能演吗？

随着传统戏曲市场萎缩，看戏观众越来越少，酬神戏也逐渐变为少见，早年台下热闹的场景也已经消失。这场专门为了神明而演的戏，随着时代的演变，看戏的观众似乎真的只剩下神明。

2年前

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