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阿尔卑斯山

9月前
朱光潜著有《谈美》,内容涉及美是什么,如何欣赏美以及如何创造美几个课题,是一本脍炙人口的美学入门著作,大学时淘书入迷,此书无意中进了书架。 第一章〈我们对于一棵古松的三种态度〉最让人印象深刻。我念中学时课本收此文,老师没教,平时无聊翻阅,也算读过。朱光潜说木头商人、植物学家、画家,同时看到古松,各有感受。商人讲实用,往木料商机思考。植物学家重研究,对针状的叶子、球状果子、四季常青的基因感兴趣。画家只管美感,专注苍翠劲拔的艺术欣赏。 美并不是天上掉下来的。美的形成,一半在物,一半在人。以诗为例,其生命力非由诗人独自掌控,诗无读者,无法生存。诗有读者,一代传一代,方能生生不息。朱光潜反复强调,不理解美学,遗憾可惜。稍微用心,世间瞬间绚烂,能做的,比自己原有想像的更多,这样的陈述言简意赅。 《谈美》不是一读就不忍放下之著作,不过里头满满激励元素,教书时借用来阐述文学的珍贵,倒也方便。所谓传道,解惑而已,随时随地突出课文原有美学。既然趣味无穷,传达给下一代同样理念,鼓励学生享受方块字之优雅,就是老师责任。 夏济安在〈评彭歌的《落月》兼论现代小说〉中的话或能为《谈美》加持。他说生活中起伏不定的情感固然不容易解释,但是文学工作者“不应该让它不解释了之”。文学工作者要词能达意,可以梳理动荡的内心、复杂的人际关系、美不胜收的自然景观。心中想什么,就应该有能力诉诸文字,贴切表达出来。 世间之物,一旦牵扯情感,则有绵绵不断的矛盾和张力。虽言非得努力说清楚,但谈何容易。还好整理思维本身有增长智慧之效,尽力就是了。和朱光潜同时代有另一位美学大师宗白华。杨牧佩服宗白华,为他编《美学的散步》,他说宗白华功力深厚,涉猎更广,成就远胜朱光潜。朱光潜话够清楚,但常常“失之于浅,有时甚至流于俗”。不像宗白华“论中西异同,意趣妙出,恰到好处” 。 美学是要经营的 宗白华的作品空灵玄妙,细细品味,其潇洒自如处,让人有上等美文之喜。朱光潜理胜于情,任何神秘感在他眼中都能打破。宗白华行文含蓄,话没有说尽的启发风格最能契合有根基者。但是如果要快速理解美学为何物,朱光潜通俗易懂的表达方式更加讨好。《美学》一书一印再印,吉隆坡大众书店年年有通俗读物促销,以财务管理、烹饪、健康养生、流行小说、时尚读物为主,好几次看到《谈美》也在其中,此书没有绝版困境。 一些当年认为是重点的部分,我都用黑笔划之。朱光潜批评一些大学课程名曰文学,却偏离文学本身,西方莎士比亚研究如此,东方《红楼梦》研究有同样命运,前者围绕版本及作者生平,后者更蔓延到“考证”和“索隐”二派。朱光潜对这样的学术气候不以为然。不过犯不着担心,学问发展有其内在理路,由浅挖掘,往深往专,一些人沉迷考据,不过是个人学术机遇。学科不会偏居一隅,走入死胡同的研究一定有新路向取代,百年来学术进程印证这些面貌。当朱光潜说考证“不是对美感的欣赏”,但欣赏却要有考证“作为美感欣赏的基础”,我立刻想到马来西亚汉学,他反对的正是我们应该努力的。我们的汉学家虽然不少,但是以考据为专业的学者却寥寥无几。 “曲终人不见,江上数峰青”。这是钱起〈省试湘灵鼓瑟〉最后两句,诗评家称赞为神来之笔。朱光潜说美学是要经营的,“曲终人不见”虽然和“江上数峰青”不相干,但是“这两个意象都可以传出一种凄清,冷静的情感”,可以调和,如果有上句而无下句,或有下句而无上句,“意味便索然了”。 朱光潜不希望我们心浮气粗。做事如此,读书如此。我读书喜欢一目十行,一些好书虽然能够伫想流连,大体还是匆匆,积习难改。晚上抄钱起诗句,有声影渐杳氤氲四壁的喜悦,这是为何我经常要自己放慢速度的原因。《谈美》最后一章朱光潜强调处事不可功利心过强。阿尔卑斯山处处风景。当地人在路上挂标语牌提醒:“慢慢走,欣赏啊。”朱光潜指出我们就如在阿尔卑斯山谷中乘车急驰的游人,美景在旁,我们无暇观望,“于是这丰富华丽的世界,便成为一个了无生趣的囚牢。”
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