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赴一场南方之谈 “写在南方之南”

近年，南方写作愈来愈受关注，但所谓南方到底是谁的南方？哪里的南方？有着怎样的南方想像？ 2023年7月，星洲日报花踪文学奖讲座“写在南方之南”，邀请到的主讲嘉宾有中国现代文学研究的第三代领军人物王德威教授、作家张贵兴、台湾中央研究院欧美研究所特聘研究员李有成教授、马华文学评论家高嘉谦和出版人胡金伦。王德威以4个关键词总结“写在南方之南”，其他主讲人的演讲内容也都呼应这4个关键词，分别是“潮汐”、“板块”、“航道”和“风土”。 “南方”这个词，最近几年常出现在中国和台湾的论述，比如中国文学界有所谓的新南方写作，而台湾则有新南向政策。王德威 | 对南方的想像不该局限于意识形态或地理界线先说新南方写作。哈佛大学东亚语言系教授王德威说，与新南方相对的当然是所谓的旧南方，但旧南方指的是什么他不清楚，也许是江南或屈原等人共同形成的九歌楚辞的传统，然后延伸至近现代各种各样的南方写作。而近年提出的新南方写作，中国大陆的作家和评论者将目光转移到了东南沿海，包括广东、福建、广西还有海南岛这些地区的创作，他说用最简单的话来讲，“这不就是大湾区的创作吗？”虽然有人认为，新南方写作也应该涵盖香港和台湾的文学，但中国作家和评论者也许所知不多，也许欲言又止，总之关于新南方写作的讨论仅止于他们所指的南方。至于台湾的新南向政策，王德威说，台湾领导人蔡英文的论述有时只是点到即止，所谓的南方仍然是传统政治意义上非常制式的定义，而他认为文学上的南方，和在政治地理上的南方，未必是永远严丝合缝的，“我们谈的更是一个立场的问题。” 南北之别一直是世界文学里不断重复的话题，他说，通常我们对于北方有一些想当然耳的定义，比如北方好像是文明的起源和政治的中心，而南方则好像总是跟离散、漂流、野蛮等等有关系。但这些都是传统的二分法，我们对于南方的想像或是所谓南方的立场，不应该简单被意识形态或地理界线所局限，否则我们不足以形容南方的各种可能。 “所以在这个定义上，我觉得写在南方之南，未必只是简单说明这个人今天必须此时此地在这个土地上去写作。”而如果今天讨论的是马来西亚文学作者，“当他（作者）呼唤马来西亚这个词的时候，当他想像南方的时候，他就已经启动了写在南方之南的这样一个航程的起点。” 王德威举了多个“写在南方之南”的例子，例如来自新加坡的王啸平，1940年去了中国再也不回，但南方的经验一直骚扰着他，同时也鼓动他的革命情怀，写出《客自南洋来》等作品。而他的女儿王安忆也从遥远的北方接力写下他的故事，像这样的例子，到底该怎么去界定南方所在地？王德威提到的例子还包括金枝芒、黄锦树、威北华、白垚、黎紫书、李有成、小黑、李永平、张贵兴、戴小华等作家，甚至他还提到导演蔡明亮和本地的中文流行歌手，因为这些人透过影像和歌声把马来西亚或南洋的各种姿态传播到华人地区，“他们的韵律，他们的歌声所代表的论调和修辞，不也是一种南方的想像吗？” 他以4个关键词——“潮汐”、“板块”、“航道”和“风土”作为总结，也就是借由潮汐的动态、板块的碰撞，还有不同人种经过各种航道来到这个区域落地生根的隐喻，寄语我们要珍惜“这个地方所给予我们的风、所给予我们的土，还有风跟土加起来所形成的一种人文景观，我们称之为华夷风土。” 高嘉谦 | 文学可以启动世人对于南方的想像台湾大学中文系副教授高嘉谦指出，过去十来年间，西方学院对南洋或马华议题产生了关注，这说明马华文学或者南方的书写在华文世界产生了作用，在英语世界也有它隐藏着的爆发力。 “还有一个很重要的是，由王德威主编的《哈佛新编中国现代文学史》，不管是英文版或中文版，南方都在里面占据了一个位子，而这个南方就是我们今天讲的南方之南，不会只是停留在中国的某方。”换句话说，这已打开过去一直以中国大陆为主导的现当代文学论述的一个基础方向，以后我们读文学史，南方写作会是不可忽略的面向。另外，去年他和王德威合编《南洋读本：文学、海洋、岛屿》，后来又和黄锦树及张锦忠合编《马华文学与文化读本》，目标是希望借由台湾的出版资源打开一个可能的文学窗口，进一步激发南方书写在华人世界的影响力。 “文学的南方带有无限想像的可能。”他认为，文学可以启动世人对于南方的想像，而从很多线索来看，这个南方不会只是一个据点或定点，它应该是一个可以展开不同行旅的南方，所以南方之南的文学想像是移动脉络里的文学，也是文学里的移动脉络，“这样去看南方，也许会给我们更多层次的丰富想像。” 张贵兴 | 婆罗洲故事可以发展成非常精彩的长篇小说作家又是怎么看“写在南方之南”呢？作为婆罗洲华文文学代表人物的张贵兴，透露他20岁以前在砂拉越写的那些作品，如果说故事背景发生在非洲、西伯利亚或者南极都没问题。后来他到台北也写了几个短篇小说，这些短篇小说的背景非常复杂，有些在台北；有些在婆罗洲；有些在中国不知名的地方。一直到他开始写长篇小说，才彻底地以婆罗洲作为小说的背景。然而，当他写完《野猪渡河》（2018年出版）之后，他隐然发觉他关于马华文学的书写似乎来到一个不大不小的困境。为了逃离困境，他最新的长篇小说《鳄眼晨曦》除了写婆罗洲还加入很多环境议题，例如坦博拉火山爆发引发的无夏之年，还有5次生物大灭绝。虽然他试图跳脱婆罗洲的书写范围，但他发觉不管他怎么写都不会离开婆罗洲太远，原因是每当亲友跟他分享他们在婆罗洲的一些故事，他都觉得这些故事可以发展成非常精彩的长篇小说。他至今在台湾生活了47年，目前正在写的长篇小说，主要背景是在台湾，但源头还是婆罗洲，同时会牵扯西伯利亚跟非洲。同样的是，这部作品会有一只动物，这次的主角是大象。尽管他想要把自己的书写一步步从婆罗洲抽离，但他强调这不表示婆罗洲已经没有东西可写，“事实上婆罗洲可以书写的东西太多，对我们来讲是甜蜜的负担。但是我自己必须要有所选择，所以我试图跳脱婆罗洲的视野，以更广大的书写作为我书写的动力。” 李有成 | 离散不牵涉忠诚的问题对李有成教授来讲，南方比较是一个政治经济的概念，比如相对于欧美，南方就是南美洲和非洲。他认为文学也是这样，“你看北美文学、欧洲文学，跟马奎斯这种南美的作家不一样，虽然这些人的祖先可能从西班牙过去。” 李有成本身来自马来西亚，在台湾生活了53年。他说，这场讲座的5位主讲人都是离散的人，如果他们没有离开故乡到别的地方去，他们今天也许还是做着同样的事，可是生活经验会令他们的视野不太一样。提到离散，他认为，离散不是像某些人所说，到了一个阶段就会结束。离散也不牵涉忠诚的问题，不是说去当了别的国家的公民，就不能遥想原来的故土。他的研究领域主要包括非裔与亚裔美国文学，及英国的移民作家作品。他提到多年前，有个美国朋友到台湾做研究，有一天这朋友买到一张地图很兴奋，因为这张地图的中心是太平洋，跟朋友以前看到大西洋在中心的地图不一样。这个例子说明，边缘跟中心的问题其实是浮动的，“看你从哪个角度来看，你会看出不同的视野。” 胡金伦 | 翻译让南方以外的人看见南方 20世纪早期，很多作者的作品都有“南洋”这两个字，但是到了今时今日，文学论述里很少见“南洋”这两个字，胡金伦说，现在反而更常出现的是“华夷”这个词。从他近年在出版界的观察，他将写在南方之南的“南”，分成陆地的南和海岛的南。陆地的南比如北半球以南、欧美以南、中国以南、日本以南、台湾以南等等；海岛的南则可细分为南岛、福尔摩沙以南、马来半岛以南和婆罗洲以南。出生于吉隆坡的他，先后在台湾的麦田出版和联经出版工作，现任台湾时报出版第一编辑部总编辑。他说，台湾的翻译出版非常关注东南亚，很多欧美人研究东南亚的著作都被翻译成中文版，例如《风之帝国》和澳洲学者安东尼·瑞德的著作。同时，东南亚新移民在台湾的故事也借由了翻译，让更多北方的人看见了南方。此外，他透露不少马华作品已经或即将翻译成外文，比如黎紫书《告别的年代》已翻译成英文出版；张贵兴《野猪渡河》的法文版也已在去年出版，近日美国哥伦比亚大学还表示有意将之翻译成日文和韩文。还有已故马来西亚社会学家赛胡先·阿拉塔斯发表于1977年的经典之作《懒惰土著的迷思》，也已翻译成中文在台湾出版。诸如此类的例子还有好多，胡金伦综上所述：“翻译是一个非常奇妙的航道，书写的力量借由翻译，其实可以让更多南方以外的人看到南方。” “写在南方之南”讲座于7月29日在星洲日报总社礼堂举行，另一场同属星洲日报花踪文学奖系列讲座的“台湾@南阳——大历史与小故事”，则于7月31日在吉隆坡国家语文局演讲厅举行。此系列文学讲座的主题为“文学潮汐·南方风土”。讲座是由星洲日报花踪文学奖工委会、驻马台北经济文化办事处、紫藤文化企业集团、云手文创基金会、马来西亚汉文化中心、韩江中华研究院、马来西亚华文作家协会、马大中文系、依大中文学程、拉曼大学中华研究院、台湾时报出版、季风带书店、COEX、岛读书店联办。大马海星公益平台赞助部分经费，城视报统筹策划。更多【新教育】文章：把故乡之音带往台湾到一个地方就用鼓说一个故事饥饿30青年特务走访沙巴内陆社区打破贫穷刻板印象 Kongsi Co-op合作社连接人、土地和自然葛亮／游走于学术研究与文学创作泰莱大学“THE SHOW”时装秀看见新时尚生力军

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张丽珠／一日班茶

行程第一站是真君大帝庙，从这庙看出去是有海有山，里头还有戏台，李有成在建庙善信募捐录里找到了父亲的名字。庙的斜对面，是李有成五十几年前毕业的崇正小学。校长在大太阳下跑出来迎接老校友，第一句就是“感谢您回来看看”……

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花踪系列讲座韩院约定你 5演讲人26日谈《浮罗人文》

将于明天（26日）在槟城韩江传媒大学学院讲演厅演讲星洲日报“花踪文学奖”系列讲座之《浮罗人文——风、海和岛屿视野》的5名演讲人，已经抵达槟城。

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花踪系列名家讲座槟城场 26日在韩江有约勿错过

星洲日报花踪系列讲座之“文学潮汐 • 南方风土——从创作到论述，水与土的诗意想象”的3场讲座会即将在槟城和吉隆坡举行

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守一方水土，护一座城：记陈耀威 / 高嘉谦（台湾大学中文系副教授）

我认识的陈耀威，是那个长年在乔治市老城区街头巷尾穿梭的身影，个子不高，却健步如飞；在为来访学人导览邱公司、慎之家塾时，看似木讷寡言，却又神色飞舞；走入曾参与修复的福德正神庙、韩江家庙，他姿态低调，解说时却是细数掌故、侃侃而谈；在姓氏桥即兴拿起照相机访问王德威教授第一次到槟城的观感，在外延到海的独木桥上一边拍摄，一边倒退着走也不怕掉入海里。这就是2014年认识耀威以来，盘旋脑海忘不了的印象。那么朴实、恳切、谦逊，同时对槟城抱持一种深沉的热情，急切捕捉一切跟槟城相连的、值得留下的，俨然以一座城的守护者自居。老朋友杜忠全多年前就跟我提过陈耀威这位资深建筑师和古迹修复者。2014年我陪同王德威教授走访槟城，经忠全牵线请了耀威当导览。这位地陪果然不负忠全冠上的“槟城土地公”称誉，对我们这些学人性格的访客而言，他专业踏实的解说，大大满足了我们踏查风土的好奇和知识需求。一天的相处，耀威身上散发的淳朴民风，仿佛是槟城这座殖民老城市的底蕴，一种老茶入喉的温润回甘。德威教授返台后多次跟我谈起耀威，我们都深切记得那一次的相识和相处。槟城由此成为惦念，因为这座城的精彩，也因为这座城里有着陈耀威。拥有陈耀威是槟城的幸运 2017年再度陪同德威教授走访槟城，此番多了其他学人和家人。我们走入陈耀威文史工作室，这座老房子改造的工作室，保留着槟城长型店屋格局，墙上挂着他的摄影作品，他称为掰逆摄影（panicrama）。那些在镜头下伸缩变形的现代建筑，带有后现代美感的玩笑和谐趣。除此，他热切为我们展示槟城老街店屋的长轴图，整整是一间房的长度，他笑称是槟城的清明上河图。他为城市老建筑守旧的背后，显然另有一种看待现代城市变化的眼光，保存历史建筑的光晕，却同时创造不一样的地景。工作室里藏有他在旧书摊淘宝而得的槟城早期文史书籍，收集各大会馆、宗祠的纪念会刊，这些在庆典过后就无人记挂的文献，他却看重个中的华人民间社会脉动。他的眼光是向下的，到民间去，尤其体现在他对城市的地方日常、节庆里的民俗纪录。在工作室里，他主动跟我们分享他的《啰惹槟城 Rojak Penang》纪录片。他深入民间社会流窜的混杂元素和精神，显然他对华人建筑文化的关怀之余，同时照见了槟城丰富多元的文化地景。 2019年我请耀威到台湾参加“Nusantara南方人文沙龙”，他在台大讲了“叠层共存与交错：槟城文化地景”主题，跟学生分享多年来他拍摄的纪录短片，那些嘉年华般的宗教庆典，重层交错的多元文化元素，投射了种族、信仰、语言的驳杂，一片华夷风土。这就是他捕捉槟城土地上的Rojak状态，讲座席上深深触动了同样来自槟城的研究生，原来可以这样记录与走进自己的故乡。耀威的执念和兴趣，来自这座城的滋养，就像工作室的天井洒落的阳光和雨水。同在2019年，我跟耀威合作了一个重要活动。那年我为蒋经国国际学术交流基金会筹办“华夷风起：槟城文史研习营”。该研习营集合六十余位世界各地博士生和博士后的青年学者集聚槟城，进行文史踏查和田野洗礼。一周的研习营里，耀威协助统筹了两天的田野调查，不辞劳苦的带导览。我还记得其中一天的夜间讨论课，他很热切的希望可以挪出时间让他跟学员分享纪录片。我求之不得，慨然允诺。估计他是急切想跟学员展示，田野踏查不是纸上谈兵，不是走马看花，而是深入每一个现场，抓住生活日常的脉动，文化就是人与环境的互动生成。犹记得那天晚上学员看《Chaipusam》的激动和笑语，强烈的文化撞击和刺激，耀威看到了Thaipusam（大宝森节）在槟城的异化和转化，那也是他对这座城投注的热情、关注和探勘。如果没有耀威的参与和协助，我相信研习营不会那么成功。研习营的数天相处，有许多难忘的记忆。我们坐在皮卡车后的露天车斗登升旗山，在富商的洋房享用了一顿丰盛的榴梿宴。研习营结束当晚，耀威偕同太太晶晶女士，意犹未尽的带着我们渡海到威省踏查在坟场边的废弃华人老建筑。昏暗天色里，那栋已被大树盘根寄生的老屋，彷如走入历史的幽魅。现在回想，耀威总在争取时间为我们展示各种建筑的文化余光，生怕错过就走入历史灰烬。那一次的相见，结束在渔村的晚宴。犹记得临别时的谈话，我问耀威去中国念博士后槟城的工作室是否保留？他幽幽反问，应该要保留，对吗？那时心想，文史工作室就是留在槟城的一盏灯，总有归来之时，有灯就有人。那是我跟耀威最后的碰面，未料大疫在前，凶险在后。疫情让世界变了样，两年后竟传来他病逝的消息。人生相逢有时尽，但未能在他抗癌历程上给予更多实质帮助或精神慰问，心中不无愧憾。我很喜欢耀威的一幅摄影作品。那是他爬上屋顶，拍下俯瞰槟城传统老建筑的市景，层迭的建筑屋顶，也是耀威这辈子执念的槟城建筑维护、保存和研究。此照片曾用于槟城研习营的海报，可以看作借由槟城搭起南洋文史研究的起点。2022年我在台湾主催出版的《文史浮罗》选用了同样的照片当封面，不仅是表达我们对耀威的怀念和敬意，也因为此书收录几位当年研习营学员的东南亚文史研究论文。显然耀威曾经为槟城付出的一切，必有回响。遗憾斯人早逝，拥有陈耀威是槟城的幸运，而耀威守着槟城的一方水土，那是此生安身立命之处。在我心里，槟城的那盏灯还在。（编按：由陈耀威文史建筑研究室、南洋民间文化与城视报联合出版的陈耀威图文集《写照槟城》经已出版，本书收录了建筑专家陈耀威的生活触觉和关心的人事物，翻开这本书，他在里头，或者说，耀威的真性情，就在字里行间，等你来重温。）

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星云

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高嘉谦：不论族群政治战争等南洋文学处处充满边界

台湾大学中文系副教授高嘉谦指出，南洋文学中处处充满边界，不论是族群、政治、战争、流亡、领地、局限等，都可以是南洋文学的边界。然而，“游走在边界之间”是一个很暧昧的概念，其暧昧之处在于对边界的理解。

2年前

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