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会员文

李永球｜广东丧俗（下）

福建丧俗压厅之后，就把压厅的碗筷分给子孙。胡汉杰道长说，广东也有分碗之俗，主要是新宁（台山）及新会人。他们取一个桶放在火炉旁，里面装水及一或两打的碗（寿碗），事后分给每位子孙，寄托给子孙们好”搵食“。不仅仅福建，广东也有“压厅”之俗。胡汉杰道长说在出殡之前，当棺木从大厅抬出外面供奠祭时就得进行仪式，先取一个火炉，炉里皆是燃烧着的火炭，火势炎热，把它取到之前大厅放棺木之处，再撒盐巴进火炉里（以前不撒盐巴），借着火势的炙盛带给孝眷子孙兴兴旺旺。福建丧俗压厅之后，就把压厅的碗筷分给子孙。胡汉杰道长说，广东也有分碗之俗，主要是新宁（台山）及新会人。他们取一个桶放在火炉旁，里面装水及一或两打的碗（寿碗），事后分给每位子孙，寄托给子孙们好“搵食”。由于当今多数在殡仪馆进行丧事，因此就不需要放火炉及分碗，此俗已经极少见到了。目前潮州人尚保持着此俗。至于“女婿旗”（铭旌），以前每个女婿各有一枝，五个女婿就有五枝铭旌。现在只做一枝铭旌，写上所有女婿的名字联合致祭岳父母。铭旌上端左右各挂有一红布包裹，一包装米，一包装五谷，出殡后就分铭旌与红布包裹给女婿们拿回家。当今的联合铭旌的分法，是根据女婿若干而将铭旌撕剪成有关的数目，五位女婿就撕剪五条，必须剪直条，不可横剪。红布包裹的米及五谷，就打开分给女婿们。胡道长道出一个民间传说，相传铭旌是古代皇帝所创出之物，古时候有个皇帝之国丈（皇帝之岳父）逝世，皇帝不方便过去送殡，就以铭旌代表他致祭送殡，因此相传下来。 [nonvip_content_start] 以前的铭旌以青竹支撑，如今改用铝制空心管。起铭旌之俗，先把铭旌的顶部以凳子垫着，底部放在地上，每个孝眷穿上红衣（或披在肩膀上），再由道长请神开光，最后由女婿们扶起铭旌，每个参与的孝眷拿取一个利士（红包），脱下红衣就结束。后来又加了拜一个大发糕，结束后拿了利士就捏一小块发糕来吃，含意大发。胡道长指出，丧事上有铭旌属于“好命”人，起铭旌更是“好事”，故得穿红衣，扶起铭旌则蕴含着风生水起，越捞越生。出殡还山埋葬后，即刻进行“抛冢鸡”。首先准备一只公鸡（旺冢鸡），棺木下葬后，祭品摆好，道长站在墓后，口念好话，子孙们站在墓前，面向道长，道长把鸡抛向墓前，子孙们把鸡接着就完毕。早期出殡后在家得“安灵”，供奉逝者的暂时灵位，早上祭拜早茶，午及晚拜饭（饭及菜肴），一日三餐如生前，直到四十九日除灵。以前安灵除了灵牌位，旁边得挂“白布祭文”，上款书写逝者姓名，下款书写子孙泣题，中撰写四个大字“昊天罔极”（男用）或“劬劳未报”（女用）。三七（逝后廿一日）才是做功德的日子，聘请道长诵经超度，焚烧灵屋（纸屋）、纸扎品，元宝等等。现今多数不安灵，出殡后，手持香请亡灵回家供奉在祖先牌位，或以小纸条书写逝者名字暂时贴在神主牌里供奉。待坟墓做好了，就进行“旺山”仪式。由道长书画八道“旺山符”，墓碑贴三张，墓后五张（东南西北中央），道长口念五方咒语，以硃砂笔开光，烧化五份元宝（烧五方符）。后土的祭品为五粒生鸭蛋，五块生猪肉。鸭蛋含有“压煞”之意，猪肉是祭白虎。最后以红豆、绿豆、白米及银角抛向五方，使到后代子孙兴旺发达，白米可祭金鸡煞。抛撒剩下的，取出银角分给子孙们，其他就丢弃不要。（完结）注：专访胡汉杰道长，2022年11月26日，吉隆坡玄真胡道院。

2年前

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李永球｜广东丧俗（上）

广府俗话说：”千经万经，最重要倒头经“。意为最重要的是第一晚的念经打斋，必须进行担幡买水、开路、五路明灯、散花等法事。吉隆坡玄真胡道院的胡汉杰道长，乃祖传广府道士家族，其叔公胡维康道长在中国家乡即是道士，南来后落脚槟城即从事道士事业，汉杰的父亲胡良忠道长也是道士，后来搬迁到吉隆坡。胡汉杰道长（1951年生），祖籍广东番禺。他说以前办丧事时间短，一般是打斋一或三夜，通常由道长择个吉日决定出殡日子，打斋时间由晚上做到半夜一点或三点。广府俗话说：“千经万经，最重要倒头经”。意为最重要的是第一晚的念经打斋，必须进行担幡买水、开路、五路明灯、散花等法事。早期家里有人逝世，最先联络的是道士，后才联系寿板店老板，道士的地位在民间是很重要的。入殓（遗体入棺）礼，棺内撒放茶叶、元宝（杂宝，也叫会宝）、路票，先由道士念经开路，大儿子到河边“担幡买水”，当今改为取一桶水放到路口进行买水，然后取给逝者遗体洗脸，接着才入殓。以前买水及洗脸是由长子或长孙一人主持，当今是全家孝眷一起进行。 [vip_content_start] 棺木前端摆着一碗“鸭头饭”（一碗饭上放一个鸭头，插上一双筷子），鸭谐音“压”，有压煞之意。棺下一前一后各摆放一盏油灯，那是给逝者照明前往死后世界的路。灵前香炉点红脚香，红烛一对，门口点燃一枝香及一枝红烛。《丧榜》（开殃榜）写出亡者魂高多少、魂归何道（天、地、人、佛、畜、鬼）、回魂日、出殡日子的生肖相冲等等。出殡之前，潮州、新会人在封棺前以豆腐及黄糖给遗体吃，嘱咐祂吃饱饱了好上路，随后经过一番祭拜就出殡。另外还有一个“煮寿饭”仪式，主要是台山与新会人的风俗，由媳妇采用糯米来煮。先取冬菜瓮（或酒埕）内放银仔（银角），待糯米煮熟冷却后，先取出银仔分予每个子孙（一人一个），所有家属以手拿取糯米放进去埕里，旁有一盆水供洗手用的，再取酒饼（已打碎）放进去，再放进一些酒，放满后，以红布包裹，封口绑好，道长以一道符封在其上。通常做了两包，出殡下葬之际，此二包裹置放于棺材左右两侧。广东四会人也有煮寿饭，风俗略有不同。煮好了饭以金银纸包裹，往屋顶上丢以祭天狗。也有放在埕里祭天狗，再拿一个碗装了米饭，取到米缸里面摆放，象征有饭吃，“子孙好搵食”。煮寿饭必须是上了年纪的老人才有资格做，含意是留给子孙们有衣食，添福添寿。孝服方面，台山、新会人穿白衣白裤；番禺、顺德人着黑衣黑裤。手臂的孝布：子、媳、女儿带麻布及麻腰带；长孙麻布加红（上红下麻）及麻腰带，其他内孙深蓝布及白腰带，外孙浅蓝色布及白加红腰带，曾孙深青色布及青加红腰带，外曾孙浅青色布及浅青加红腰带；契子女的是红腰带；侄子女带白布及白加红腰带；外甥男女浅蓝色布及白加红腰带；兄弟姐妹带白加红（上红下白）及白加红腰带；表兄弟仅是白加红腰带；至于女婿，出殡之际带穿白袍，披白加红（上红下白）长布在肩上，根据逝者的性别而披，若是岳父就披在左肩，岳母就披右肩。出殡前，封棺后由道长主持“运财”，即绕棺仪式，孝眷及亲戚们跟随道长围绕着棺材顺时钟转五圈，结束后由司仪主持奠祭礼，随即出殡还山。注：专访胡汉杰道长，2022年11月26日，吉隆坡。

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