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中文招牌

  三朝招牌,三种心态。哪种文字得排在先?哪种文字必须大?当然是由有关当局决定,而决定者的心胸是否能够容纳其他文字就会有不同的意见了。 敦马哈迪又再对中文招牌开炮,尤其招牌引起许多人的非议,其中一位马来同胞发出视频,指出顾客群若是华裔为主,如猪肉食品、猪肉干肉松、酒业、神料香烛业、糊纸(纸扎)等等,他们的招牌若以中文为主是无可厚非的。总之马哈迪对于中文极为不喜欢,对于英文等其他语文则睁一眼闭一眼。 当马哈迪点起火苗,一些政治人物纷纷加入讨伐,针对中文招牌作出抨击,结果引起了轩然大波。招牌一事引起我的兴趣,今日就来谈谈“三朝”招牌。 所谓三朝,即:一朝——红毛手(英殖民地时期。包括老英手,即1941年二战前的时期);二朝——日本手(1941年底至1945年8月底的日据时代) ;三朝——我国时代(1957年独立后)。 红毛手时期,招牌书写是自由的。不过招牌上必须有英文,英文字大或小均没问题,英文排在上端或底下也不存在争议。于是,早期各民族的招牌都是本身民族文字巨大,英文小得很多,而且将英文排在本身文字的底下。这种招牌目前还在一些老店里保存着。 日本手时期,由于日本占据我国时间很短,三年八个月里,经济低迷,生意十分难做,极少数的商店在这时期创办营业,所以留下来的招牌极为罕见。目前仅见于北马一家咸鱼店(也叫生货店,售卖咸鱼、虾米、江鱼囝、葱头、蒜头、大葱、马铃薯等货物)。 日本手时咸鱼供不应求,生意兴隆。人们煮了糜饭,煎数条咸鱼,一家大小可以吃上三餐,咸鱼耐存可收藏很久,成为人们抢购的主食之一。所以那时期咸鱼店纷纷兴起,此家就是在日据时代开业经营的。 其招牌文字分三行,顶端是日文,中间是中文“复利公司”,底部是罗马拼音字“Hoock Li Kou Shi”。中文字体是最 [vip_content_start] 大的,日文及罗马拼音仅有中文的一半。 “公司”的罗马拼音是Kou Shi,那是日文拼音。 我国独立后,对于招牌历年来祭出许多法令,纷纷扰扰,令人头昏脑胀。法令规定马来文必须排在最上端,字体最大,其他文字略小及在其下。 十多年前,朋友开间理发店,法令规定若是纯英文招牌,就可以不放马来文字,假使有加上中文字,就必须要有马来文,所以其招牌仅有英文,她不想招牌上有太多文字。 当今法令是怎样规定,则不大清楚。其实,当今华裔经营的商店,很多都没写上中文,除非是售卖非清真物品者,所以敦马哈迪所谓招牌都是中文是个美丽的误会,放眼我国,中文招牌是愈来愈少,甚至很多华商都放弃了中文招牌。到了今天还在炒作中文招牌,显得后知后觉,缺乏更新资讯,贴切的说是鸡蛋里挑骨头。 三朝招牌,三种心态。哪种文字得排在先?哪种文字必须大?当然是由有关当局决定,而决定者的心胸是否能够容纳其他文字就会有不同的意见了。 这一点红毛人做得最好,完全不予干涉,由老百姓自由作决定。 大家不妨退一步想,如果卖非清真东西,若把马来文放大,商家可能觉得对于回教徒显得不尊重,所以商家放大中文是有其因素,因为顾客群都是非回教徒。商家是出于尊重,不希望招牌引来回教徒的注意而产生反感或不舒服,不知敦马哈迪同意我的看法吗?    
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首当其冲的负面感受,多是来自华裔少数民族,为何昌明社会是这样?舆论的风控管理,能多加改善吗? 大家若有关注我国局势动态,必被许多议题困扰,例如教育部长接见阿富汗代表团、马来团体和反对党借题抨击旅游部长过份礼待中国旅客、吉隆坡市政局严厉取缔中文招牌、政府准备提呈联邦直辖区宗教司法案引起非穆斯林不安。 首当其冲的负面感受,多是来自华裔少数民族,为何昌明社会是这样?舆论的风控管理,能多加改善吗? 再一个月就是年终,本届第3季第3次国会下议院会议已进入尾声,重点项目是前后长达6周的财政预算案辩论,眼看在野党表现蹭热度多过含金量辩论,舆论平台主题失焦。无论如何,预算案预料将于12月3日顺利过关,过后是提呈新法案和法令修正的政府事务阶段。 2025年财案虽是我国历史上最大笔的4210亿令吉预算案,但内容听起来单调乏味,提呈后没在股汇市场引起激荡,更甭想它曾引发人民的万般期待。 人民关心的是,明年中开始执行的RON95汽油针对性补贴的细节。政府打算颠覆旧有的B40/M40/T20家庭收入分类法,改以T15依类渐进的区别取代,但经济部长拉菲兹的资讯发布,路线不明朗,人们已恐慌。 与此同时,国家统计局屡次指证通胀受控,但本地白米缺货、物价高涨的声浪此起彼落,农业部长、国内贸易与生活费部长竟然不为所动,习以为常。 上届大选人民目睹半岛东海岸和北部绿色浪潮崛起,对伊斯兰党的强烈宗教意识开始极度敏感,最近阿富汗教育代表团访问我国,塔利班政府发布文告也被腾讯社交网转载,为我国教育明灯刷开新界面,虽然我国与阿富汗塔利班政权,至今仍无外交联系。 此前,阿富汗开始走入国际,其高等教育和教育部代理部长,也曾前往俄罗斯参加第二届全球高等教育部长会议。 值得一提的是,阿富汗是世界唯一一个禁止女孩和女性接受中学及大学教育的国家。我国教育部长会见阿富汗代表团的地点,是刻意选在森州东姑姑霞女子寄宿中学,蛮有意思。 去年3月首相安华曾表示,我国愿与阿富汗政府合作并改善关系。此外,他也强调我国在女性教育问题上立场坚定,认为女性的受教育权不应被剥夺。 教育部长法丽娜在反驳民主行动党对此访问的质疑和忧虑时,也是用回同样的“安华智慧”:“教育权利不能被剥夺,马来西亚是致力于维护女性和女童享有教育的权利。” 教育部甚至强调,阿富汗代表团来访是依据外交部的建议进行,并且得到了其他相关部门和机构进行了安全审查及持续监控,直至该行程结束。由此可见,法丽娜善待压迫女权的阿富汗,的确是扰蜂窝举动,必须搬出堂皇理论来自辨。 安华试图打造我国的国际形象,自我标榜为南方发展中国家的前卫,除了极力捍卫巴勒斯坦民族地位也不忌嫌支持哈马斯,现在也学习中国,对阿富汗展示友好,可惜局外人很难理解安华的外交用意。 看来,首相署的策略通讯总监必须加把劲,把舆论处理做得更好。毕竟,现在连团结政府里的伙伴(行动党)也针对阿富汗访问团向政府发炮,政府内部沟通出问题,更遑论对外驾驭舆论了。 最近,吉隆坡联邦直辖区再次掀起中文双语招牌风波,可要归功于语不惊人死不休的马哈迪。这耆老最近形容我国商场四处充斥中文招牌,马来西亚已经变似中国。 华裔议员和社团领袖出来讲公道话,但宪法根基在极端分子面前已经不能入脑,伊党及土团党议员竞向国会同僚方贵伦放冷箭追击,对他套上沙文主义标签,无端端挑起种族对立。 土团党议员袁怀绍痛批旅游、艺术及文化部长张庆信,责问后者究竟是马来西亚旅游部长还是中国旅游部长,何须向中国旅客道歉,好像是故意煽动种族问题,破坏国家团结。 过后有人火上浇油,颠倒是非,硬指张庆信对中国旅客道歉也与吉隆坡中文招牌有关。巫青团团长阿克马当然也不放过机会,对张庆信奚落一番,但不被巫统纪律处分。 很多人在问:马来政治可以四分五裂,但在捍卫马来语主权和多数民族地位,巫裔朝野领袖都是殊途同归。华裔人口已经逐渐缩至总人口的23%,以后的宪法地位如何捍卫? 典型议题即是联邦直辖区宗教司法案,有法律专家认为此法案违宪且僭越国家元首职权等因素,政府不应将法案提呈国会以寻求通过。其中,法案中第4(1)条文明显抵触了联邦宪法第3(5)条款,即国家元首应是三个联邦直辖区(吉隆坡、纳闽、布城)的伊斯兰领袖,但相关法案条文却把将权力集中到宗教司一人手中。要知道,宪法规定,元首之下仅有副元首,宪法未允再设新职,直辖区宗教司更无此权力。 雪州前议长邓章钦曾作假设,若宗教司下达一项裁决,禁止穆斯林在未获清真认证的非穆斯林餐厅用餐,虽然这项裁决仅对穆斯林有约束力,但非穆斯林同样会受到波及。谁能担保,受影响的非穆斯林,可有向法庭寻求任何法律援助的途径? 如果这份宗教司法案竟能引起穆斯林的困扰,对非穆斯林少数民族的深远影响,岂不更是令人不安?如果宗教司地位是一言堂,少数民族该怎么办?
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