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亡魂

女性常被视为不洁,过去经期和坐月子期间不得烧香,甚至不许进庙,何况让神明附身?然而,作者注意到女童乩改变了男性为主的父权社会的规则,改变了自己的人生,也提升了自己的社会地位。 本书是人类学家蔡佩如博士的硕士论文,她在1990年代注意到女童乩数量渐渐增加,而过去担任人神沟通的童乩几乎都是男性,她于是访问了25位台南、高雄一带38到84岁的女童乩,探索成为童乩的过程,也探索女性在这其中的处境。 为何称童乩而非乩童?其实“童乩”乃福建古吴语dang-gi以汉字拼音,后世误解以为是小孩而反转称为“乩童”。 童乩跟专司“牵亡”(让亡魂附身)的“尪姨”差异是,童乩可被神明偎身,以神明的身分手舞足蹈,常用五种法器打击身体至出血(称为操五宝)。 女性常被视为不洁,过去经期和坐月子期间不得烧香,甚至不许进庙,何况让神明附身?然而,作者注意到女童乩改变了男性为主的父权社会的规则,改变了自己的人生,也提升了自己的社会地位。 她们之所以当上童乩,通常是身体或家里先出现状况,比如常常头晕、恍惚,甚至用别人的语气说话,看了很多医生都没效之后,跑去问神才知被亡魂或神明附身,有的是神明如上帝公、魁神等要求用她的身体,有的是亡姐妹要求冥婚到夫家,有的要求经由仪式送往西方修行,妇女答应合作之后,往往不药而愈,妇女和亡魂“共修”之后,亡魂由天公庙和东岳殿注册神格,妇女成为童乩,两者成为济世救人的合作伙伴。 亡魂较常是夭亡未嫁的姐妹(成为仙姑)、亡子(成为元帅或太子爷)或夫家的兄弟(成为元帅),都是没有后代祭拜的亡魂。 在汉人父权制度下,死后必须有儿子祭拜才能成为公妈(祖先),而女人嫁了就是属于夫家的,未来由夫家祭拜。  
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