人格新闻资料

简

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星云

【胡作非文】生活中，你是将就、妥协还是牺牲？/胡骁萍

生活中，每个人都做过“退而求其次”的选择，“将就”、“妥协”、“牺牲”对一些人来说是迫不得已的事，久而久之也就变得轻而易举，但对好些人而言却形成内心的挣扎，沉重的负担。我们往往会因为顾及他人感受，维护和谐关系、追求平和生活，避免冲突，忍辱负重而选择委曲求全，没有直面问题。当然也基于现实、阶级、经济等层面的考量，不得不隐忍退让。然而，这样的将就、妥协与牺牲，往往会演变成对现状的不满，对生活的抱怨。中国文学家巴金曾说道：“那些总是与自己的现实处境讲和的人，他的灵魂也不会掌握在自己的手中。”先前提到所谓的“直面问题”并非让你争权夺利或以暴力等手段争取应对，而是在不委屈自己、不害怕得罪他人的情况下，勇于表达自己，即使最后还是无可避免地必须“将就”也没关系，至少在这个过程中，对得起原则与立场坚定的自己，没准这一次的“反击”得以避免下一次的“将就”呢？在我的认知里，将就、妥协与牺牲，有层次上的分别，将就是这件事情对我影响不大，可以勉强凑合；妥协是事情会对我造成影响，但基于一些原因我“愿意”退让；牺牲嘛，字面上的意思已是舍弃自己，失去自我，我自认做不到。是完全无法牺牲小我成全大我吗？非也，一切取决于思维与定义。一些事情或许看在别人眼里是一种牺牲，但只要转变意念、反转思路或抱持开放态度看待事情，过程中若没有感觉半点委屈，那何来牺牲？还有一种“将就”，就是“没有将就这回事”。最近无独有偶的，在机缘巧合下接触了好几类人格测评系统，包括历久不衰的迈尔斯-布里格斯性格分类法（简称MBTI）；结合人格心理学、人类行为学、动物行为学等，精选五种动物精准比对不同人格特质属性的普罗加斯系统，以及强调深层意图驱使行为的神经语言九型人格。这些心理测评系统教会我最宝贵的一件事，不是我属于什么人格，而是理解他人的性格类型。近期，我的直属上司离职了，取而代之的是来自其他部门的临时主管，两人的行事作风截然不同，前者雷厉风行，不拘小节快狠准；后者慢条斯理，打破砂锅问到底，起初我无所适从，然而认识这些人格测评系统后，我对他人的人格与特征有了基本的理解，原来新主管的决策需要大量资讯与细节的支持，还需要时间消化与分析，属于稳中求进的类型。自此我就知道如何“应对”新主管了，在理解和包容的前提下，我无需将就，双方也能取得良好配合。不将就根本不现实旅游，也不是将就的事，选对旅伴对旅行至关重要。每个人对旅游的期待各有不同，如果无法理解彼此对旅程的计划与想法，那后果可不堪设想，轻则影响旅游的兴致与体验感，重则或许连朋友都做不成。只要不是一个人出走，旅途难免需要相互将就，至于程度如何，因人而异。一味的迎合旅伴的需求，只会让自己疲惫不堪，若是道不同，则不相为谋，否则争取弹性空间，暂时脱队享受一个人的自由自在。曾与错的旅伴出游的我，如今会慎选对的人，至少在讲究且不委屈自己的情况下“将就”。于我而言，生活最好的状态不是“不将就”，而是没有需要迁就的事情。或许有人会说，生活总有很多不得已的时刻，不将就根本不现实。然而，很多时候我们所谓的不得已，其实是自己设定的框架。当我们拥有足够的了解和自信，并能更好地调适自己的角度观点，找到合适舒服的应对方式时，“将就”就显得微不足道了。将就，不一定是软弱，也是一种能耐；不将就，也并非固执，而是一种态度；当你能够在“将就”与“不将就”之间游刃有余，活得轻松自在、洒脱愉快，那就是一种智慧。

8月前

星云

星云

【大头小e】我和e的距离/ 方肯

我必须要克制自己的好奇心，也要对e若无其事，他有他在乎的隐私，不想随意揭露自己的糗事或弱点，那我就让他保留自己的空间，可以知道但不去干预。自3月20日开学起，e深切体验到什么是上学。他穿起校服，背起书包，书包里有作业本、文具盒、点心盒、水瓶、备用衣物，是一个真正的学生了。每天早上6点半，一听见闹钟响起，就会醒来。开学第一天，他嘲笑我：“妈妈手忙脚乱从床上跳起来。” 学校离家不远，包括堵车的情况，20分钟以内一定会到，甚是轻松。这所幼儿园有小学般的系统，体育课有体育服、每天不同的点心分配，上学放学等一切都跟着规定来。 E上的是英语班，班主任是亲切的马来老师。英语不流利的e，上课两个星期后，便会用英语和我们抬杠，和老师聊天，根本没阻碍。幸好我之前没有浪费精神多操心，话痨小e一定难以抵抗无法言语的痛苦，定可战胜自己的胆怯。本来排斥马来文，觉得马来文难学的e，也因为碰上可亲的马来老师，自己变得积极学马来文了。

2年前

星云

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【有痣青年】人见人爱的人设 / 陈奕君

如今，社交平台上人格展演之盛前所未见，凭着顾家好爸爸、暖心好丈夫、知性女主播、热血社运分子等人设，就能在网络上吸粉无数。有时网红也不必多做什么，只要持续分享自己和男友、女友相处的日常，有一些甜蜜的故事，或是争执之后的反思，也就从此拥有了一大批CP粉，用高流量接一波厂商置入的广告。有时我在想，这算是一种内容创作吗？在早年的社交平台，大部分网红还必须是真的产出作品，如局内人揭秘内容或带有启发意义的文字，或是插画、漫画、影音、摄影作品；但现在呢？只需要水准稳定的美图，或一个讨喜的人设。但这现象也并不新奇。若把时间线再往前推，早在网络社交平台出现以前，我们也已经有了“偶像”；这些偶像也是靠着经纪公司和娱乐记者的共同合作，被包装成纯洁玉女、不羁浪子、高学历优质偶像——谁管他们唱歌是不是真的好听？然后狗仔文化出现了，一个又一个玉女因为抽烟或婚前性行为而形象崩坏，人们发现在采访时畅谈温馨家庭生活的男人原来是家暴惯犯。他们知道什么样的形象可以轻易讨得粉丝欢心，于是创造了一个和本性截然不同的人设。不仅是在娱乐界，政治界更是如此；只不过，有些人不小心就中途崩坏，有些人演着演着就不小心成真了。而来到这个号称“打造自我品牌”的时代，连素人也必须在网络上戴着面具，稍微为自己的形象加点装饰了。那么，应该溯源的是，为什么人们会轻易相信这样的人设形象？人们始终向往美好的事物，对理想人性——自己无法达成的理想模样——怀抱着隐约的盼望。于是我们将自己内心喜爱、厌恶、想像的特质投射到某一个人身上，但那个人不一定、或其实没有具备这些特质；我们爱上的大部分是自己想像和演绎出的幻境。许多超级政客和偶像巨星的诞生，多是仰赖群众对他们的心理投射；于是，群众倾力支持他们，就仿佛修复了自己的不完满。而这种投射，有时会变成一种道德绑架。路人转粉，粉转黑，黑转黑粉，都只是因为我们用某个形象的切面来认识这个公众人物；可能是他在对某个热点事件表态，或是有什么扶老奶奶过马路之类的正面新闻流传开来，若刚好这代表了某个你所认可的价值和道德立场，你就会在一瞬间对他心生好感。同理，他之后若做了什么让你不顺眼的事，“人设崩坏”，你会说：枉我以前那么喜欢他，没想到他原来是这样的人，真心喂了狗了。你爱的从来都是你的投射但他们对外展现的样子，是粉丝喜欢的样子，是经纪公司觉得讨喜也没有公关危机的样子，甚至是某个时刻不情愿却又必须演出的剧本。我们所喜爱的偶像、大师、可爱的小情侣或恩爱的夫妻，在荧幕和网络的背后是一个活生生的人，那么他们的意念和人格，并不会那么“一以贯之”；人会软弱，矛盾，迟疑，偶尔有坏心眼或昏头、情绪化的时候，那个时刻的他们“和人设不符”，但粉丝们不想知道这个真相。粉丝也是情绪化的。恩爱的荧幕夫妻突然离婚了，粉丝们哀嚎：再也不相信爱情了！这话说得，好像除了他们喜爱的那对夫妻之外，其他没有离婚的夫妻都不配拥有爱情？一个人越沉迷于这样的人设形象，心理预期抬得很高，将之视为标杆，那他们在现实生活里越是没有和他人进行真实连接的社交能力。公众人物被这样的心理投射摆上神台，有天跌下去也将摔得很重。人类没有真的那么懂爱，也没有真的那么愿意充分了解他人。因此，才会出现你和某人缔结了或近或远的关系之后，有天发现对方无法达成自己的期待，而对他产生巨大得不合比例的失望——你爱的从来都是你的投射。你最爱的终究是自己。

2年前

星云

星云

【如意安详】只因曾读数行书/何国忠

“不敢妄为些子事，只因曾读数行书。严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。” 1988年给周颖南信中，俞平伯引此诗并说“《儒林外史》录是诗只半首，可惜也。” 《儒林外史》说科举考试屡次失败的杨执中在垂老中“无意中补得一个廪”，选得沭阳县正堂官职，但是想到“又要去递手本，行庭参，自觉腰胯硬了，做不来这样的事”，决定不去。盐店东家看他正直，聘他当总管。不料他不肯用心工作，要不出外闲游，要不垂帘看书，因为亏空七百多银子，又不认错，最后被东家告进官府。入牢狱一年半后，被求贤若渴的娄氏兄弟所救。《儒林外史》在第9回至12回中不少片段提杨执中，作者借用其他人物形容他清高雅致，实则对他讽刺多于同情，吴敬梓笔下的他迂腐无能。他并非奸恶之人，性格上却有很多弱点。两名儿子都不求上进，其中一名偷朋友钱，杨执中却和朋友彼此谩骂。家里有一老妪，书中交待不清楚，可能是仆人，也可能是妻子。老妪年老耳聋，只因不顺他意，便被他“打了几个嘴巴，踢了几脚”。娄氏兄弟也是糊涂人，拜访出狱后的杨执中不遇，第二次登门一样没见着，回途偶然在一张素纸上读到上引之诗，因有“枫林拙叟杨允草”，就认定诗是杨执中所作，觉得此人“襟怀冲淡，其实可敬。”值得三顾茅庐。读书人的真实和虚伪，在吴敬梓笔下尽显无遗。读书人和常人一样平凡，有弱点也有优点。考验我们的其实是做人分寸。杨执中是虚构人物，诗当然不是他所写，原作者是元朝吕思诚，诗名为〈戏题〉。没有出现的前四句是“典却春衫办早厨，老妻何必更踌躇。瓶中有醋堪烧菜，囊里无钱莫买鱼。”吕思诚官至中书左丞，陶宗仪《南村辍耕录》说他“文章政事，皆过人远慎。而廉洁不污。”当官前生活更是贫困，早饭无米下锅，拿袍子典当。妻子不知如何做饭，他耐心劝解。说有什么吃什么，不必买鱼，一切将就。没钱是一回事，底线是另一回事，绝不可因为吃饭而做违背原则的事。他写诗激励自己，也给妻子信心。是的，冬天去了，春天就会来到，清寒日子总有尽头。吕思诚是儒家忠实信徒，当地方官时，刻孔子像，让当地人进行祭祀。他有不少创举，其中包括将不孝顺父母，不爱护兄弟，不工作的人，都记在文簿上，罚服劳役。对于贪官污吏，从不手软。《元史》为他留下的记录，都是好话，包括赞扬他为人持重，以刚直闻名，“不为势利所屈。” 修行由内心出发 “不敢妄为些子事”和儒家知耻、有所不为、君子固穷等理念非常接近。古书中百姓多穷，各式各样，诗以潦倒开头，涉及典当，拿袍子换米的尴尬日子。但是贫困不会让吕思诚焦虑彷徨，也不会怨怼愤懑。人格的建立，本就离不开生活琐事。这首诗让我们眼前一亮，是因为作者巧妙地将柴米油盐和读书人该有的气节结合一起，少了道貌岸然的霸气，多了平常百姓生活的地气。丈夫对妻子的劝说一边让我们看到贫穷夫妻百事哀的窘境，一边也看到丈夫开阔和乐观的心态。读书求学有何目的？因人而异。不少人从书本中领悟做人的准则和操守，有些事可做，有些事不可做，跌跌撞撞以后，更理解初心磨练的重要。一切得以心出发，即使法律允许，还得通过伦理道德一关。法律只是借外物管人，修行则由内心出发，穷也要穷得明明白白，穷得一身清澈。好诗若出于像杨执中那样不可爱人之手，确实是会影响我们赏析的走向，还好吴敬梓只是利用他让我们对此诗印象更加深刻。丰子恺曾以“严霜烈日皆经过，次第春风到草庐”入其漫画，取冬去春来意境，没有纷争，没有饥饿，一对年轻夫妇和一小孩在屋外其乐融融。俞平伯则比丰子恺多引两句，虽说“可惜也”，其实并不可惜。从俞平伯的人生来看，所引四句韵味十足，他不引全诗，应该是有意如此。冯其庸在《俞平伯周颖南通信集》序文中说这四句“仿佛是这位老人的总结，或者是他的偈语，大概也是有所寄托的。”周文毅的《是非红楼：俞平伯1954年以后的岁月》，用此四句当卷首语。一些诗句容易让人有带入感，冯其庸说“有所寄托”，道理不言而喻。估计不只让曾被毛泽东亲自点名批判的俞平伯动容，历尽沧桑的文人接触此四句可能也一样有万般感受。

3年前

星云