佛教新闻资料

简

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护生

宠物与你相遇，从来都不是巧合

宠物与你的相遇从来不是巧合，如果因缘具足碰上了，无论是在什么因缘下来到你的身边，一定要用心的去照顾它，保护它的生命。

2小时前

护生

都市动态

绿野国际会展中心 23日起举行水陆大法会

第11届水陆大法会将于12月23日至30日，在雪州绿野国际会展中心（MIECC）举行，预计这场庄严殊胜的佛教盛会将吸引来自各地的信众，共同参与诵经祈福、修行佛法，弘扬慈悲与和谐的精神。

3天前

都市动态

新教育

拉曼大学成立佛教研究中心盼带来更多本土学术研究

说到佛教研究，很多人可能想到的是研究佛教经典与教义。但大学的佛教研究更多是跨领域的学术研究，比如从医学、语言学和社会学角度，探讨佛教对社会的影响。报道：本刊梁慧颖摄影：本报苏思旗全球很多顶尖大学都有专门研究佛教的机构，像牛津大学和北京大学有佛教研究中心；香港大学有佛学研究中心；美国哈佛大学也有长期办讲座的佛学研究会。而在马来西亚，马大于2022年设立人间佛教研究中心，拉曼大学也在2024年初成立了佛教研究中心。佛教研究范围很广泛，未必是研究佛教义理。拉曼大学校长拿督尤芳达教授说，大学作为学术机构，会根据社会需求展开各方面研究，比如探讨佛教对社会和经济的影响。优大（拉曼大学简称）之前甚至有一项医学研究跟佛教有关，这项研究主要分析内观禅修对激素水平的影响，论文已发表在国际学术期刊。优大其他跟佛教有关的研究还包括马来文和梵文的关系，本地街道名称中的佛教元素，还有怎样应用科技传播佛法等等。本土问题本土学者最了解早在三四年前，优大就与马来西亚佛教发展基金会合作展开关于佛教及传统信仰的研究。当时的研究由个别学院和中心展开，后来因为觉得有必要把研究整合，所以成立了佛教研究中心。马佛基金会主席拿督洪祖丰说，我国佛教在讲经说法、艺文活动、出版等方面该有的都有，唯独学术研究这方面仍有待加强，因此马佛基金会当年与优大协议合作，由基金会赞助大学的研究项目，以及建议研究方向。他说：“学术研究是开拓知识，有知识就有力量，我们不能只依赖外人的学术研究，因为有些本土问题比如政府政策和医学伦理，只有我们马来西亚人最了解，所以由本土学者来研究是最好的。” 综观佛教的发展脉络，尤芳达说，马来西亚恰恰是不同派别，例如北传佛教和南传佛教汇集的地方，加上马来西亚还有其他宗教，这种宗教交流的现象就非常值得学者去研究。佛教学术研究可以很有趣虽然宗教在我国是敏感课题，但洪祖丰说，从学术角度来看，宗教并不敏感，像马来西亚国际伊斯兰大学就有一个聚焦于比较宗教学的学系，他本身也不时被马来学者访问，例如曾有博士生请他谈佛教徒怎么看伊斯兰恐惧症。他以往参加一些关于安乐死、堕胎等医学伦理主题的研讨会时发现，大会通常邀请的伊斯兰和印度教代表要么是学者，要么是专业人士，反观佛教似乎缺乏学者代表。这是为什么他认为佛教需要有更多学术研究，以便佛教的声音被听见，而且这些声音都有学术依据。目前，优大佛教研究中心还没有比较宗教学的研究，最新一项研究是关于我国的儿童佛学班，洪祖丰说，很多佛教团体都办过儿童佛学班，但有些佛学班办得很成功，有些则很艰苦地撑下去，“所以我们要探讨到底是什么原因。” 截至2024年10月为止，优大佛教研究中心有至少7个研究项目已展开或完成，其中一个项目是研究街名中的佛教元素，当时研究人员出动全景相机拍摄，以生动的方式呈现。洪祖丰说，由此可见佛教学术研究未必是枯燥的，“佛教学术研究也可以很有趣。” 优大佛教研究中心主任黄先炳说，佛教的研究主题可以非常多元，该中心的研究重点不在于佛教义理，欢迎任何科系和佛教团体建议研究项目。更多【新教育】: UNICEF儿童保护总监希玛森古达／推动儿童保护系统改革让受害儿童能被接住绘本雨林协会办绘创客孵化本地绘本创作梦 APU工业设计系学生展才华家具设计比赛创佳绩

4星期前

新教育

弯弯公主驾到

曾毓林／宠物的福报

如何处理与宠物间的关系，也是人间一门修行。佛教徒认为“万物皆有情”，如果有机缘的话会为宠物皈依，希望在它们的意识里种下菩提种子，等因缘时机成熟会萌芽，说不定走完今生，下辈子不必再当畜生。

1月前

弯弯公主驾到

精彩系列

异宗求同 | 定期办活动传递爱与关怀巴生龙华寺佛光普照

巴生龙华寺创建于1940年（或更早）的寺庙坐落在巴生中路，历经84年的风风雨雨，见证了社区与历史的变迁。龙华寺不仅是佛教信仰的圣地，更是连接信仰与社区的重要纽带。

2月前

精彩系列

读家

锺雪芬 / 弘一法师，半世风华半世空

原名李叔同的弘一法师，人生大抵可以分为两个阶段，以39岁为分水岭。前半世，他红尘炼心，见众生百态，感人间苦乐；后半生，他苦修佛法，舍世俗繁华，断世间牵挂。悲欣交集见观经，繁华落尽见真淳。今天，一起来看看弘一法师的传奇人生吧！ 1880年，原名李叔同的弘一法师出生在天津一个显赫的家族——著名的 “桐达”李家。父亲李世珍是一名进士，在天津经营“桐达”钱庄和盐务。李叔同是第三个儿子，李世珍68岁时，妾室王氏才生下他。李叔同幼年时就受到了佛教的熏染。据说，在他降生之日，有喜鹊衔松枝送至产房内，大家都认为是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。李叔同自幼就展现出过人的聪慧，6岁读《昭明文选》就能出口成诵，13岁书法和篆刻开始闻名于乡，16岁入辅仁书院读书。每次考试都感到文思泉涌，碍于纸短文长，于是灵机一动，就在一个通格里写两个字交卷，因此博得了“李双行”的美称。 “天涯五友”结金兰 1897年，李叔同因鼓吹维新变法，变法失败后为了避祸，携新妻和母亲迁居上海。其家在上海有钱庄，让他可以任意支取生活费用，手头相当阔绰。他便以富家公子身份，与沪上名流交往，文人雅士的日子过得五光十色，好不惬意。 22岁，李叔同入读南洋公学经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培。才华横溢的李叔同，文章屡屡拿第一，名动整个上海滩，还与许幻园、袁希濂、蔡小香、张小楼四人结下金兰之谊，号称“天涯五友”。在许幻园家“城南草堂”里，天涯五友每天吟诗唱和，畅叙幽情，日子过得好不快活。多年以后，李叔同回忆起这段时光时向丰子恺坦言，这五六年是他一生中最幸福的时候。哪个年少不风流作为一名富贵风流才子，李叔同自带光芒，女人缘极深。“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏。”乃其最佳写照。 18岁时，李叔同在母亲安排下娶了茶商之女俞氏为妻。俞氏贤惠恭顺，对他的风流韵事（与坤伶杨翠喜、名妓李苹香、谢秋云等交往甚密）从不干涉，尽力保持家庭的和谐。七年后，李叔同母亲去世。他按照新式规矩安葬了母亲后，将妻小安顿在天津，只身远渡日本求学。在留学日本期间，李叔同邂逅了第二任妻子，一位如樱花般美丽的日本少女诚子。关于这位日本妻子，坊间传说得很神秘，却没有人知道她的真实身份。我们只知道李叔同在信中称呼她为诚子。诚子做过他的模特儿，李叔同以她为原型，创作了大量的裸体画。两人是否日久生情？他们如何邂逅？这些都不得而知。几年后，他们一同返回上海。艺术生涯全盛期，文娱两开花 26岁到39岁出家前这段时间，是李叔同艺术生涯的全盛期，文娱两开花。在戏剧上，李叔同与同学曾延年在日本成立了中国第一个话剧团体“春柳社”，他更反串《茶花女》中的女主角玛格丽特。这部剧无论在舞台布景、演员化妆、服装和道具设计上均首开先河，演出后引起巨大轰动。在音乐上，他出版发行中国近代史上第一本音乐刊物《音乐小杂志》，是中国第一个用五线谱作曲、第一个在国内推广钢琴，第一个引进西方乐理的音乐家。李叔同一生写下九十多首歌曲，包括脍炙人口，传唱后世的《送别》一曲。以“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”纪念挚友许幻园。在书画方面，李叔同是中国油画的鼻祖，还开办了中国历史上第一堂人体写生课。他的字与南社名僧苏曼殊的画，在当时并称为“双绝”。此外，他还教出了漫画家丰子恺、国画大师潘天寿、音乐教育家吴梦非、音乐家刘质平等，几乎撑起了民国文艺界的半壁江山。一念放下，万般自在李叔同出家并非毫无先兆，也并非一时心血来潮。在1915年，好友夏丏尊读了日本杂志上关于断食可治疗各种疾病的文章后，觉得很有趣，就介绍给李叔同。没想到翌年冬天，李叔同竟然瞒着夏丏尊去虎跑寺进行了为期20天的断食试验。断食结束后，李叔同觉得自己脱胎换骨了，还用老子“能婴儿乎”一语的语意，给自己起了个新名字：李婴。只是，夏丏尊还不确信自己的好友就真的会去做和尚。 1918年春天，在得知学生刘质平将从日本学成归来后，李叔同加快了出家的准备。刘质平因出身贫寒，无力支付学费，李叔同向他作过保证，会资助其上学，直到他毕业。刘质平的归来，意味着李叔同出家的时机已至。同年农历七月十三日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家，取名演音，号弘一。一念花开，一念花落；一念放下，万般自在。从此，世间不再有李叔同，只有弘一。悲欣交集见观经弘一法师此后一生严守律宗戒律，悲天悯人。抗日战争爆发后，他听闻各地战乱，对日军侵华极为愤慨。每次开讲佛典都会挂起一条横幅，上书“念佛不忘救国，救国必须念佛”，并加跋语说：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故，救国必须念佛。” 最终，弘一法师经过多年苦修，以强大的毅力重兴律宗，弘扬佛法。著有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览》，并亲身加以实践，成为恪守佛门“三千威仪，八万细行”的典范之一。更被尊为律宗十一世祖，与虚云、太虚、印光大师并称为“民国四大高僧”。 1942年10月10日，自知大限将至的弘一法师写下了“悲欣交集”四字，是为绝笔。三日后，弘一法师圆寂。慈悲的法师生前反复交代弟子：“我去后，你记得遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。”此外，他又给昔日好友留下同一阕偈语“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。”话别。悲欣交集见观经，繁华落尽见真淳。只是，这种超越世俗价值观的悲壮，世上又有几人能懂？弘一法师，原名李叔同，乃著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。今天，一起来品读法师的3部作品：《人生哪能多如意，万事只求半称心》、《心经修行课：过往不恋将来不负》和《李叔同文集》。 ❶《人生哪能多如意，万事只求半称心》本书分为5个部分，收录了李叔同的《辛丑北征泪墨》《断食日志》《我在西湖出家的经过》《改过实验谈》等不同时期的经典作品，是李叔同给当下人的心灵课。大师通过文字告诉我们，心有没有经过锻炼是很重要的：看淡临事悲欢，释然地面对自我，凭借这种释然，他活出了别人的好几辈子，也活出了极致的自我。 ❷《心经修行课：过往不恋将來不负》《心经修行课：过往不恋将来不负》是一本文学作品集，收录了李叔同在封建时期、民国时期及抗战时期的不同作品以及李叔同本人对绘画、书法、篆刻的认识，并提出相关的学习方法。其作品主要包括诗词，如〈春风〉、〈醉夜〉、〈无题〉等；谱曲如〈送别〉、〈祖国歌〉；文赋如〈悲智颂〉、〈李卓吾像赞〉等，表现了这位大师出尘脱俗的艺术魅力。 ❸《李叔同文集》本文集共分成五卷，即《文艺卷》《书信卷》《书法卷》《说佛卷》《杂谈卷》。《文艺卷》收录了李叔同在出家前的文学和艺术作品。《书信卷》多是写给友人的私人信件，如与夏丐尊、丰子恺等的书信往来，感情真挚朴实，体现了往昔岁月中弘一法师的心灵路程，以及他高尚的人格和独特的艺术魅力。《书法卷》收录了弘一法师一生各个时期的书法作品。《说佛卷》收录了法师在各地讲法的汇集，详细介绍了许多佛教文化和佛教知识。劝世人发菩提心，正所谓“爱，就是慈悲”。《杂谈卷》收录了李叔同的杂谈、解说、译作、格言别录等内容。李叔同所学广泛，在很多领域都颇有研究，他思考生命，追求极致。从浪漫多情的翩翩公子到严守戒律的名士高僧，他用一生的修行所悟给世人留下了珍贵的精神财富。点击观看雪芬说书YouTube：弘一：人生沒什么不可放下，3个人生大智慧，助你面对人生不迷惘【作者简介】伦敦大学资讯及管理学学士。喜欢阅读，热爱写作，更享受说书。现为全职阅读推广人，以优雅之心品读人生。每周三在Youtube频道《雪芬說書》说一本好书。每周日在脸书以文会友，分享生活点滴和阅读乐趣。著有《芬芳雪言：锺雪芬的品味人生》。

2月前

读家

优活

佛光山旗山禅净中心住持慧专法师／每人一天一餐素食，献一己之力，减缓地球暖化

佛光山旗山禅净中心住持慧专法师说，当今推动素食不是为了宗教，而是为了永续环境。“从各种数据条件来说，每人一天一餐素食，就可以减缓地球暖化。地球是我们共同居住的因缘，我们何不改变一下，让我们对环境尽一分心力……

3月前

优活

社会

“和平与共生”展览即起举行探索伊佛教共通价值

由马来西亚创价学会（SGM）、马来西亚国际伊斯兰大学国际伊斯兰思想与文明研究院（ISTAC-IIUM）和日本东洋哲学研究所（IOP）联合主办“和平与共生的共通价值观”主题展览，冀透过跨宗教交流展现伊斯兰与佛教之间的哲学智慧与共通价值。

3月前

社会

艺文

【书画联展资讯】清凉境书画郑浩千继程继明法师作品

诚邀您莅临吉隆坡卧龙画苑（Warren Art Gallery）由继明法师、郑浩千居士和继程法师共同展出的“清凉境”书画作品联展，书画展于8月25日下午3时正式开幕，由亚洲宗教和平委员会执行理事和监督委员会理事，马来西亚国际伊斯兰大学资深讲师贝镇标博士主持开幕。继明法师与继程法师在弘扬佛教义理的过程中，他们不仅注重宗教思想的传播，也在书画艺术上精心耕耘。作品充满了佛教的智慧与哲理，展现了独特的艺术魅力郑浩千居士其深厚的书画功底为展览增添了新的风采。他的作品在传统技法与现代思维中找到了巧妙的结合，展现出多元文化交融的独特视角。三人在佛教义理与书画皆师承马来西亚竺摩法师。义理与书画皆师承马来西亚竺摩法师。此次展览不仅是书画爱好者与佛教信徒交流的良机，通过书画艺术传递内心的宁静与祥和，也是广大公众欣赏高水平艺术作品的绝佳平台。欢迎各界人士踊跃前来参观，共同领略这场书画与信仰交汇的艺术盛宴。日期 : 2024年8月25日至9月9日时间 : 上午11.00am至下午7.00pm 星期一至星期日，(星期五休息) 《清凉境》书画展地点: Warren Art Gallery AmpleWest @ Menara 6, 16th Floor, No. 6, Jalan Puncak, 50250 Kuala Lumpur, Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur. https://maps.app.goo.gl/a1FgumFrc8uqd5nc9 脸书 : Warren Art Gallery 更多艺文新闻： 2024发现马六甲之美摄影比赛成绩出炉【演出】“您好，蒲公英”的音乐盛宴【画展】温锦章《音韵之旅：穿越音乐与文化》创作展

4月前

艺文

北马新闻

夺国际佛教杰出女性奖殊满家乐法师获表扬

今年三八妇女节，大马南传比丘尼殊满家乐 (Sumaṅgalā Bhikkhuni) 在台湾领取国际佛教杰出女性奖。

4月前

北马新闻

星云

心灵维修/吴鑫霖（八打灵再也）

我学佛很多年，但我不信。因为“信”很容易就不信了，然后改信别的其他什么。学就好很多，学佛的榜样，学佛的精神，学佛的生命感悟，学佛对情感的方式，学佛看待人间生死。学这个字特别的好，是学习的学，有一个模仿的样板，照着这个样板一步一脚印的学上去。所以我学佛，学法，学佛法。听到佛教，很多人都自然的把它当做一门宗教。佛教除了是一门宗教，它更是一门深奥的哲学，是一门普适的教育，它的多面性有难以理解的深渊也有稍微点拨就能通达的浅显。好比说，扫地可以成佛，好比说供奉狗牙最后竟然感动了佛而灵验……说也说不完。面对困境时，佛透过经典里的故事告诉你，这是修习忍辱般若的好时机啊！你的生命历程不会一切都顺风顺水，遇到给你制造困难的菩萨要感恩，因为他们的存在，让你明白并非事事都没有阻碍，有阻碍就好好去面对，去修炼、去维修。前天跟音乐连线空间的刘姐聊了4个小时。舞蹈家凌葆作为牵线人，让我有机会和刘姐面对面聊天。没想到刘姐也是培风人，世界真小。在聊天的过程中，我们说到了一些好的缘分，一些不好的缘分，这些都是菩萨的考验，是我们修习的道路上，督促我们精进的良师。相逢只因有缘我们的生命内外，跟我们无缘的人不会无缘无故闯进我们的生命当中。一定某一世有过未结的缘分，于是需要在这一世来相处，来维修。佛说因果，有因必有果，如果因缘不足，我们就不会相逢相识了。就像我每次都经过位在KL Gateway刘姐的音乐连线空间，但都不得门而入，或只是轻轻走过，直到对的菩萨把我牵进了刘姐的办公室大门里，我们才有了一席长谈。之前两年，过了一段贪嗔痴很重的日子，忘记了放下的随缘自在。放下不表示消极应对，在我看来，放下的随缘自在跟道家的无为而治很像，顺其自然，不去强求，属于你的也许会迟到，但绝对不会不到来。因为生命中有了困顿，于是又拿起了法师们的文字般若来读，最近在读圣严法师的《带着禅心去上班》，从中得到不少启示和释怀，生命如少水鱼，心要如工画师，生命功课必须跟随智者的教诲，好好的修习，忍辱不退让。

4月前

星云

全国综合

吴恒灿：发现古吉打佛寺遗址 711义净大会获加持

马来西亚汉文化中心主席拿督吴恒灿表示，最近在吉打州武吉皂礼（Bukit Choras)考古遗址发现的佛寺，对于团结部即将在7月11日举办的“古吉打与唐僧义净国际大会”是一个天时地利人和的加持，证明我们这一片土地有许多可以探究的文明。

6月前

全国综合

星云

【如意安详】突然就下雨了/何国忠

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是杜牧的〈江南春绝句〉。千里江南，黄莺歌唱，绿树红花，相映配搭。傍水村庄，依山城郭，酒旗迎风摇曳。杜牧爱酒，出现酒旗正常，“生前酒伴闲，愁醉闲多少”。他官场不顺，经常无所事事，空闲时间都在醉梦里度过，自问愁有多少。这一回出现“酒”字，只是信手拈来衬托春景，喝不喝不是重点，诗兴才是关键。水山同现，动静对比，声色交融。杜牧捕捉的是一瞬间体悟，画面是辽阔江南，没有特定地点。本是晴空万里，突然就下雨了。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”让人凄迷的是这两句，既深邃又有韵味。寺庙交错，在迷蒙烟雨之中，走近江南，一边想起当下，一边怀古，既是渺小人间，又是浩然人间。南北朝佛教兴盛，渗透政治、经济、社会、民俗。梁武帝执政期间，大肆修建佛寺，门阀士族纷纷仿效，寺院数量大增，全国当时共有寺庙2800余座。他4次穿起法衣，入庙修行，最长一次为37天。杜牧自小接受儒家熏陶，认为“知经义儒术”，才有益社稷。他感叹精通儒学，雄才大略者，不得重用，批评执政者“不知儒术，不识大体”。杜牧对佛教意见很多。他在〈杭州新造南亭子记〉说“梁武帝明智勇武，创为梁国者，舍身为僧奴，至国灭饿死不闻悟。”他认为君王若溺于佛教，终成歪风，百姓蒙蔽，危害经济，国家灭亡。 “日暮千峰里，不知何处归。”这是杜牧〈池州废林泉寺〉句子，和尚突被勒令还俗，生活艰难。他虽起同情心，却认为应该从大局看社会变迁，他质疑很多人信佛不过是私心作祟。“有罪罪灭，无福福至”，不惜财力佞佛者，多是德行有亏之辈。百姓受“买福卖罪”思维愚弄，收入有限，却给和尚供奉。杜牧支持唐武宗毁佛政策：经济和民力是国家繁荣基础，人民吃饱比什么都重要。不过“四百八十寺”出现诗中，与其说非议佛教，不如说他将当下注入历史洪流，天地之间运转循环、日月交替是永远不会变的。杜牧有强烈历史感，叶嘉莹在《说中晚唐诗》讨论杜牧诗〈赤壁〉、〈泊秦淮〉及〈将赴吴兴登乐游园一绝〉都有同一特色：流露对盛衰的感叹。身在混乱时期志难舒展杜牧祖父杜佑曾任宰相，杜家地位显赫。杜佑去世后，各家分开。杜牧父亲杜从郁不善理财，名下三十多间房子在他死后全归债主。杜牧当时最多不过15岁，奴婢四散，只有一位老仆人不舍，留下照顾他与小他4岁的弟弟杜顗，天天吃野菜度日，但是从不荒废学业。杜顗自小患有眼疾，当了几年小官后，因为眼睛失明辞官，杜牧带着他到处求医，因为告假超过百日，弃官数次，兄弟情在杜顗45岁时过世告终。杜牧的人生并非一帆风顺，他本性潇洒，又重情意，为人有谋略，也懂兵法，但在牛李党争混乱时期，夹于其中，志难舒展。但他毕竟是通达之人，了解盛衰之道，对不如意事不斤斤计较。当然还有不少笔记可做。明代杨慎在《升庵诗话》说杜牧写诗爱用“数目垛积”，如“汉宫一百四十五”、“二十四桥明月夜”、“故乡七十五长亭”，“南朝四百八十寺”等都是，当然可为〈江南春绝句〉加另一注释。《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言”。“四百八十寺”应是“五百余所”演化而成。杨慎另一番话也可一引：“十里莺啼绿映红，后人误作千里，若依俗本，千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭楼台，僧寺酒旗，皆在其中矣。”清代何文焕在《历代诗话考索》有不同看法：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见”。他说“此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰〈江南春〉”。看前人评诗，确能提高鉴赏能力，有趣味处比比皆是。杜牧诗作创作年代不详者不少，〈江南春绝句〉是其一，我好奇该如何置入杜牧传记中。张锐强的《诗剑风流：杜牧传》将此诗引在846年杜牧转任睦州刺史，途经杭州时。他说“这首描写春景并感慨佛寺林立的诗作，自然不可能写于这次赴任途中，必定写于唐武宗毁佛之前”，含糊说法，不引更好。猜想作者喜欢这首诗，不舍在力作中丢弃。

6月前

星云

精彩系列

异宗求同 | 巴生滨海佛学会雪首在家人成立半山筑道场弘法布施

巴生滨海佛学会的创立，是由高僧演本大师在生前播下的心愿种子及他圆寂后的助缘而“诞生”。

6月前

精彩系列

都市动态

“星云大师圆寂周年纪念”座谈会 | 结缘半世纪事迹永传颂星云精神走入大马民间

星云大师的精神，永存于追随者心中！

7月前

都市动态

华社

陆兆福：平等助人有同理心实践佛教应做好事

交通部长陆兆福认为，实践佛教意味着应该做好事，抱着平等态度帮助他人，传播爱和持有同理心。

7月前

华社