儒家思想新闻资料

简

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学记

【校园报道】营员磕头感谢父母养育之恩弟子规生活营温馨感人

（大山脚讯）大山脚日新中学日前为中一生举办第8届弟子规生活营，本著“以德为先，修身齐家，拓展心智”提升中一生的品格和修养。营员在敬茶仪式时给各自父母亲献上茶与康乃馨，并向父母跪地磕头感谢养育之恩，场面洋溢着一片温馨。此营有本校家教协会的鼎力支持，并由仁慈传统文化中心协办。该营在一连串的讲座后，才进行上述的敬茶仪式，让整个营会在庄严又温馨的氛围下落下序幕。黄昱华：须给孩子正面教育和思维校长黄昱华在致词时说，此营旨在让孩子在德行方面有所成长。对此，他呼吁家长须给孩子正面的教育和思维，让孩子在思想和言行举止方面，与同龄的孩子更胜一筹。他表示，敬茶仪式能唤醒孩子对父母的孝心。他以静思语“行孝就是让父母安心”勉励学生孝顺父母，尽身为子女所应尽的责任。叶锦贵：灌输优良儒家思想家协主席叶锦贵强调，日新中学兼顾推动和发扬中华文化，《弟子规》教学和生活营旨在灌输优良的儒家思想。他说，学习弟子规可帮助学生建立正确的人生观和行为准则，成为品格高尚和自立的好学生。同时，他呼吁家长以身作则，通过学习弟子规营造和谐家庭气氛，作为孩子的榜样。他认为，唯有家长实践弟子规所倡导的美德，才能引导孩子走向正确的道路。他相信孩子在老师和家长的共同努力下，一定能成为德才兼备的社会栋梁。黄瑞展：提升学生道德修养副校长黄瑞展在致词时说，生活营能让学生提升自己的道德修养，成为有道德修养的人。至于弟子规生活营，是日新人历年来传承中华文化，培养知书达理的重要环节，中一生将共修福慧提升个人的道德修养。他希望学生将弟子规的精神影响并带动身边的人，共同营造和谐、美好的社会。营长马彬翝感谢筹委和老师的付出，同时也感谢家协及董事会对本校教育活动的支持。他说，弟子规生活营不仅是提高学生礼仪及生活意识，更是加强他们的品德修养。黄贞毓：增进父母与孩子互动家长黄贞毓接受学记访问时，表示自己能参与生活营而感到很开心。她希望弟子规生活营能够持续办下去。她指出，虽然许多父母和孩子之间的互动较为含蓄，但弟子规生活营为他们提供一个面对面表达爱意的机会，让他们能够更加珍惜彼此的付出，同时传承文化。植皓懃老师在《20岁，我走进非洲》讲座，分享自己与团队到史瓦帝尼助人的过程与心得；陈美桦老师主讲《不学礼无以礼》，为学生灌输“立如松，坐如钟，行如风，卧如弓”的观念；吴思婷老师分享讲座《百善孝为先》，拓展学生对孝道的理解，激发他们内心对于孝道的认同与践行。评语：来文没有太多问题可挑，用词遣字及文字的流畅度都很好。

1月前

学记

学说经济

张恒学.用仁义智礼对抗绿潮

仁义礼智，是个人修身养性要做的工夫；使人民过好基本生活，是政府的责任。今天如果政府插手乱管制度礼义，而漠视执政的基本责任，是本末倒置。

1年前

学说经济

即时国内

安华接受央视专访谈国际形势 “彼此视为家人可减冲突”

首相拿督斯里安华说，如果各国把本身视为国际大家庭的一员，彼此之间的敌意和冲突就会减少。

2年前

即时国内

我们

印裔用筷折腾巫裔好奇儒家 Fun转大学文化迸火花

高等学府集各地各族学生于一处，自然乡音浓郁、文化聚拢，当一回大学生，好比四下里游历采风一轮，广纳百川，采集荟萃，录得百家长。

2年前

我们

大柔佛焦点

陈子良：不能学了西方弃东方引导新一代回归中华文化

（居銮28日讯）居銮中华学校校友会会长陈子良指出，如今的社会风气，尤其在年轻一代，对于孔诞纪念日这样的传统节日已经疏远甚至完全忘记。相反的，却对于源自西方的情人节和圣诞节等等，趋之若鹜。 “基于人类社会的全球化，这种东西方文化的交流是正常和无可厚非的，但是我们绝不能学了西方丢掉东方。因此，如何引导新一代回归中华优秀传统文化，建立中华民族的文化自信，是刻不容缓的大事。” 陈子良是于今日出席该会在銮中孔子象园区举办的“2022年孔诞日（2573周年）纪念活动”敬师仪式上，这么表示。他说，孔子所创立的儒家思想，在两千多年的中华大地广泛流传，根深蒂固，构成了中华民族的思想哲学和文化心理，经过历代儒家思想追随者的丰富，已经成为全人类共同的思想和文化财富。他认为，作为中华民族的儿女，我们更应该虚心地向孔子学习，特别是学习儒家思想的精髓，在瞬息万变的21世纪，活学活用孔子和儒家的教导，指导和鞭策自己。陈子良也透露，该会计划于明年增加一项“孔子杯中小学现场作文比赛”，旨在通过一系列活动，在本地区带动一个读《论语》，敬孔子的风气，让居銮的人文活动增添新的内涵。大会也进行孔诞日献花仪式，各单位献花代表分别为：居銮中华中学董事会：戴国光、陈鸿德居銮中华中学：廖伟强、辜昇鹏居銮中华中学校友会：陈子良、章井钟居銮德教会紫銮阁：拿督斯里彭志强、巫英香居銮华校教师公会：汤贵荣、张莲梅居銮华小校长联谊会：黄荣辉、颜振源居銮发展华小协会：林吉泉、许芳铨居銮留台同学会：饶开耀、陈治鉴除了上述两项仪式，大会也举办儒学讲座，邀请拉曼大学的杜忠全博士为主讲嘉宾。

2年前

大柔佛焦点

星云

在越南书街想到越南文字/碧澄（甲洞）

4月末和5月初之间，乘防疫令放松之际，重访越南。依从导游的建议，在胡志明市的时候，逛唐人街之前，顺便进去书街走走。这是我们第一次踏入那条位于该市较偏僻一角的街道，使我们自然联想起吉隆坡市中心一隅的叶亚来街。两条街都很短。叶亚来街热闹但看不到书，书街触目是书但不怎么热闹。根据有关的资料，以往这里曾举办过各种活动，吸引不少爱读书的人到来，尤其是在最前面那辆“书巴”，能让人舒适地阅读，深受欢迎。它是在2018年创设的。由于疫情，那辆有书又有座位的巴士似乎已被人冷落。那条街道，既短且窄，两边不过十来个卖书的单位，每个单位展卖的书不过数千种，规模不大。我们行行停停，不到一小时就折回入口处。书少并非主要的问题，问题是售卖的尽是以拉丁文拼音的出版物。偶尔发现几种英文书，却是人物传记之类，且与越南历史或社会有关。有一个专卖英文书的单位，里面所卖的多属“杂书”。走到最后右边的一个单位，店前的书架上竟然摆放着多种中国古典著作的越南文翻译本，例如《红楼梦》、《西游记》、《东周列国志》等等，印刷也很精美，不禁眼前一亮，内心欣喜万分。随手翻翻那些书，只见书里头全是一个个拉丁文拼音、韵母加上标音符号的单字，心中又泛起一种复杂的感觉。继而对越南文字演变过程的大略认识又在我的脑海浮现。越南深受中华文化的影响，特别是文字和习俗。越南有五十多种民族，大部分是越芒族，他们所操的越南语（京语）属南亚系（Austroasiatic）语。那是一种孤立语，各种词类都不因时间、主词的不同而发生变化，与汉语相似。根据统计，越南语借用约六成的汉语，而自古以来借用政治和经济等方面的汉语高达七至八成之多。东汉（公元25～220）时，政治势力已远及越南，至宋朝（公元960～1279），汉语成了越南的官方语言，汉字成了越南的官方文字。越南人称汉字为“儒”字，认为是传授儒家思想的主要工具。 “喃字”大约在公元8世纪出现，到13世纪，越南文人开始用喃字进行文学创作。喃字（越南人称为字喃，因为越南文的词语结构和马来文一样，中心语在前，修饰语在后）可分为假借喃字、形声喃字和会意喃字三大类。初时官方用汉字，民间则用汉喃字。简而言之，喃字是一种以汉字为素材，运用假借、形声和会意的造字方式，与日本的汉假文和朝鲜的汉谚文作用相同。喃字用来表达越南民族本身的固有词汇，汉字则用作古从汉语引进的汉字词。从13世纪到19世纪，越南应用喃字达6个世纪之久。从13世纪到18世纪上半叶，经陈朝和黎朝，是喃字的发展期，而从18世纪上半叶到19世纪上半叶则是喃字的繁盛期。不过，其中只有胡朝（公元1400～1407）和西山王朝（公元1778～1802）比较重视喃文，有意进行改革。大家都觉得，喃文过于依傍汉字，变得累赘难学。1867年，阮长祚曾向朝廷上书〈济急八条〉，提出教育和“国音汉字”的建议，但不为嗣德帝接纳。西方国家，通过一些天主教传教士，极力推行字母拼音文字，经过一百多年的努力，终于把喃文给连根拔起。先是葡萄牙的传教士于1527年在越南的教学和传教工作上用罗马拼音字进行，让越南人耳目一新。随后，法国传教士阿历山大·罗德斯（Alexandra de Rhodes, 1591～1660）大力推介其受创的拉丁化拼音越南文。1651年，罗德斯出版《越葡拉丁文词典》和《越南语拼音文字的八天讲道法》，把各种不同拼音的文字统一化。让越南人民“脱汉” 1884年，越南成为法国的“保护国”，积极推行越南拉丁化拼音文字。1919年，废除越南的科举制度，进而限制汉学、废止汉字的应用，可谓多管齐下，目的不外是让越南人民“脱汉”。二战结束，一些中国领导高层追逐“时髦”，认定拼音文字比汉字较为容易掌握，甚至有“汉字不灭，中国必亡”的偏激言论，多少影响胡志明的决定。1945年，胡志明宣布成立越南民主共和国，也宣布拉丁化拼音文字为越南的法定文字。越南文字已是尘埃落定，没有回头路了。有识之士，就算不赞同当年的抉择，也只能徒叹奈何。我心中对那拼音文字的两项疑问，导游只能解答一个，那就是拼音越南文的调号有5个（中文表四声的有4个）： `（sac）- 标在韵母上面 ´（huyen）- 标在韵母上面 ɘ（hoi）- 标在韵母上面 ~（nga）- 标在韵母上面 •（nang）- 标在韵母下面至于这种文字有没有同音字的问题，他甚表疑惑；如何处理虚字？他也只是不断摇头，要我去问语文专才。那时，我心里只有一个强烈的意念：简体字的推行、汉语拼音的辅助、电脑的强有力协助，让汉字这古老而特殊的文化实体得以在14亿人口当中顺利使用，并且成为联合国通用语文之一。

2年前

星云

迦南地

温思拯.何谓内卷？

内卷可能会为企业带来短暂的优势，可是过度的内斗竞争最终只会导致企业失去凝聚力和创新力。

3年前

迦南地