星洲网
星洲网
星洲网 登入
Newsletter|星洲网 Newsletter 联络我们|星洲网 联络我们 登广告|星洲网 登广告 关于我们|星洲网 关于我们 活动|星洲网 活动

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

十二倍数

综合而言,十二天数是最尊贵的,也就是十二辰、十二次,即把天上分为”十二“个部分,也就是太阳与月亮一年内会合十二次,等于一周年。古代把天划分十二个部分,以十二地支来表示,农历的月份也是十二地支命名,所以,民间以为十二之数是源自”十二个月“,大体上来说并没错。 华人风俗在祭祀时,通常可见采用十二之数,如十二碗菜肴、十二碗饭、十二块糕粿、十二粒红鸡蛋、十二杯茶酒、十二双筷子与汤匙等。每一种的数量以十二个为主,祭祀神明的逢闰年则为十三个,也有采用廿四或三十六个不等,或可减半为六个、四个、三个或两个不等,均是十二的倍数。 经常有人问的问题,为何以十二的数目为准?民间的说法是:十二之数是以一年十二个月做准绳。根据《礼记・郊特性第十一》云:“祭祀那天(按:指祭天那日),天子穿着滚龙礼服,上绣日月星辰,用来象征上天,头戴王冕,冕上垂悬着以五彩丝线贯穿的十二个玉串,这是效法天的大数。古人把天空划分十二等分,即十二‘次’。天子乘用素车,这是珍视此车的质朴,有着十二条飘带的龙旂,上面画着日月,也是用来象征天的大数的。”(原文:祭之日,王被衮以象天。戴冕澡十有二旒,则天数也。乘素车,贵其质也。旂十有二旒,龙章而设日月,以象天也。)(王文锦译解《礼记译解》)所以,十二是一个“天数”,传统上喜用此数来做标准。 《周礼》云:“祀昊天上帝,则服大裘而冕。”古代天子有六冕之服,最尊贵的是“大裘而冕”,冕有十二旒,衣裳十二章……。(钱玄、钱兴奇、王华宝、谢秉洪注译《周礼》) 所谓“十二次”,《辞海》的诠释:“把一周天分成十二个部分的一个制度。用以量度日、月、行星的位置和运动。在《左传》、《国语》两书中初见若干次名,主要用于记木星位置。……从《尔雅・释天》得知,各次大约以黄、赤道带附近若干较显著的星官为标志。《汉书・律历志》中始记载了十二次的全部名称:星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。所列数据表明,它们是按赤道经度等分的,却又与二十四节气相联系……” [nonvip_content_start] 马振亚、张振兴编著《中国古代文化概说》:“十二辰。中国古代对一周天的划分方法。大抵是沿天赤道从东向西将周天365.1/4度等分为十二个部分,每部分约三十度,用地平方位的十二支来表示,及子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。古代把三十度叫一辰,所以十二等分就叫做十二辰,与二十八宿有对应关系。当星宿南中天时,十二辰与地平方位的十二支正好一一对应。十二辰的一种应用就是岁星纪年。十二次。中国古代为了观测日月五星的位置和运行轨道,便把黄道带自西向东划分十二个部分,称作十二次。次与宿为同一意义,均为止、停留之意,即日月五星停留之所。由于太阳一年之中与月会合十二次,故分为十二次。……” 综合而言,十二天数是最尊贵的,也就是十二辰、十二次,即把天上分为“十二”个部分,也就是太阳与月亮一年内会合十二次,等于一周年。古代把天划分十二个部分,以十二地支来表示,农历的月份也是十二地支命名,所以,民间以为十二之数是源自“十二个月”,大体上来说并没错。而《礼记》则指出是“天数”,但民间老百姓不懂得深奥的天数,只知道十二个月之意。因此就有了民间的十二个月之说,那不过是天数(十二辰、十二次)的简单说法,人们一听就明白。 古代祭品供品的数量极多,那是农业社会人口多之故,人们靠体力干活,必须食下很多食物补充体力,而且生活较为贫苦,除了三餐,极少其他食物,当有祭祀时,就有大量供品上桌,让人们享受美食并大快朵颐而饱腹。那时候用的祭品或廿四或卅六道不等。现今每日都有丰富的食品,造成人们都不大爱吃祭品,吃不完又浪费,就酌量删减,一些糕粿水果或只有一两个,菜肴本来有十二道,如今多数简化至六、四或三道。
1年前