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简

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读家

【十甫说书】内衣外穿？中国古人早就这么做了

十甫：“我根本分不清啥是襦、祅、背子，而文中常说的抹胸、肚兜、亵衣什么的，我常无归为一类。为免再无知下去，我还是耐心读一读这本书，长长见识。” 《中国内衣史》作者黄强在自序中就直言，中国服饰相关的著作很多，但关于中国内衣的流变史、发展史、时尚史的著作却没有……至少在这本书于2008年出版前的确没有，如今十多年过去了，未经考察，我不敢说“后无来者”、“仅此一本”。这本书出版了十多年，也被我收藏了十多年，至今才翻出来读。当时在广州买下时，同时购买的还有《中国服装史》，这类书籍于我基本是当作资料收藏，有需要时才会翻阅，不会特别去读。不过最近想读些闲书，抬头观望自己的书架，一眼就相中了这本，原因无他，还是因为读了太多穿越／重生小说闹的。我偏喜古代背景的穿越／重生小说，难以避免有些作者对于人物服装的描述，而这些描述对我来说简直是“对牛弹琴”，我根本分不清啥是襦、祅、背子，而文中常说的抹胸、肚兜、亵衣什么的，我常无归为一类。为免再无知下去，我还是耐心读一读这本书，长长见识。本书共分为11章，从上古时期的内衣说起，将秦汉、魏晋南北朝、隋唐、明清分章分析，却将宋朝与元辽金归为一章而谈，然后也分章谈民国时期的内衣、现代与当代的内衣变化等，最后以〈内衣演进伴随着意识演变〉收尾，可说是一本完整的中国内衣演变与文化相关的探索史。《中国内衣史》以图文并茂讲解各种内衣的形制与结构，更贴心的一点，是在这些名词后注明读音和意思，让读者无需另外翻阅辞典了解读音。由于内衣名目繁多，读完了整本书，其实记住的并不全，主要是记住一些重点，例如，“内衣外穿”、“褒衣博带”等。 “内衣外穿”的还挺多，例如：袍，原来也曾是内衣的一种。再来就是曲裙、裲裆（古称半臂，类似今天的背心）、衫（单衣）等。简言之，这些内衣，贴身而穿，外加罩袍的便为内衣，若穿在外示人的，就是外衣。相对的，我较熟悉的抹胸、肚兜等内衣，原来主要是宋、明、清妇女的内衣。而开放的唐朝，妇女不穿内衣，喜袒胸于外，即使穿了内衣，也会以内衣示人，以突出丰满之美。说了上半身，岂能跳过下半身呢？早期，古人无论男女皆不穿内裤的，下著裳，有者也穿直裆裤（无裆裤），后经过赵武灵王的“胡服骑射”服装变革，将无裆裤变有裆裤，裆裤本来可外可内的，直接成为内衣（裤）了。而到了汉代，有裆裤和无裆裤的穿着其实带着浓厚的社会阶级之分。有档裤是短裤，称为“犊鼻禈”，为下层老百姓所穿的服饰，方便劳作。而长裤皆为无档裤，是有身分阶层人士所穿，这时期，上层人士仍抱持着宽襦大裳的审美观，所以无档长裤便为他们所喜，主要原因是方便便溺，然后又避免裸露腿部。无裆裤这种让现代人一看就觉得下面凉凉的服饰，竟然生命力奇强，直至明清时代，上层人士无论外衣多繁复美观，衣裙之下所着的裤子皆为无裆裤。还是因为那个方便功能。至于现代，不晓得中国的小儿是否还有穿无裆裤？在马来西亚，是不可能出现这些无档裤的，无论小婴儿还是不能自理便溺的小孩，皆穿尿布了事。另外，本书也为我解惑，原来古时候内衣也称“袜”，而抹胸也有穿在外面的时候，长度和韧度还足以让人自缢而亡；还有，民国时期所说的“义乳” 原来是指乳罩，而非我们现在所了解的“假乳”。至于先前提到“褒衣博带”，指的是魏晋时的服饰。那个时代的衣饰，疏松宽大，穿着在魏晋男子身上，容易表现出悠闲、飘逸、风流的姿态，让后人推崇羡慕不已，岂不知，那时代除了玄学盛行、好清淡，人们也吃五石散成风。而吃了药后会发热，但热量散发不出体外，并且致使皮肤干燥，若与衣服摩擦，就容易溃烂，所以那时期的人为避免皮肤溃烂就穿着宽大衣裳，“褒衣博带”是不得以为之，不值得人羡。服饰对我而言，外在的衣裳可不计品牌、价格，只要穿得舒服、不失礼即可。但对于乳罩的要求，可严格了，定要合身、舒适，也要穿得美观，而且每个品牌的产品皆不一样，需得亲自去试穿才能买到对的。而我经过多年的体验，如今只认定一个品牌，无论价格多高昂，就只能咬牙买，原因无他，因为这品牌的裁剪非常适合我的身形，一穿即合，这是其他品牌做不到的。

1年前

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