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许国伟 | 政治归政治，教育归教育

从爪夷文书法风波到”四十圣训“鉴赏计划课题，有很多讨论点，只是有多少人关注所牵扯出的这三个问题呢？文：许国伟教育部推介“四十圣训”鉴赏计划，成为热议课题。在一片解释、维护、质疑及反呛声中，这熟悉的场景让人回想起，4年前希盟执政时闹出的爪夷文书法课风波。随着首相安华声明，这是为了加强年轻穆斯林的伊斯兰教基础而设，且没有强迫非穆斯林接受。看来，“四十圣训”鉴赏计划，是铁定执行了。每每教育课题沾上宗教元素引发的争议，有三点问题颇值得留意。首先，华社对伊斯兰化政策的担忧。尽管政治领袖曾说，区区几页爪夷文教学，不会让人就此改变信仰；也有人认为，多了解友族宗教是好事，不会因此就改教。这固然是道理，可华社华族经年累月下来，就是对伊斯兰化政策心存疑虑。这因素很多，其中少不了政党的推波助澜，马华和行动党都有责任。马华和行动党都会说，自己从来没反伊斯兰教。但，也是这两个政党，在不同时期为了政治利益，没少过放大和渲染，让华人对伊斯兰化政策的恐惧。可是，当他们是执政党要维护相关政策时，就会忘了自己曾做过的事说过的话，反过来指责对手在炒作引发恐慌。例如当年的爪夷文风波，行动党领袖在维护这项政策时，浑然忘了他们曾经指责“爪夷文路牌给人的第一个印象，是我们要迈向回教国”。 [vip_content_start] 就算到了今天，行动党领袖在六州选举期间也不断渲染绿潮来了，华人不能穿短裤、没猪肉吃、没酒喝、没万字买、没演唱会了…… 火箭领袖固然可以不理会马华，但是董教总、隆雪华堂、五大宗教理事会等组织提出的疑问和忧虑，总不能无视不理吧？其次，对政府与官员信任信心不足。在过去，巫统与伊党不只是竞争宗教化，不少领袖也抱持狭隘的单元主义。因政治领袖的心态及行政偏差，令华社华教组织总是步步为营，慎防捍卫多元与世俗会出现缺口。即使今天是团结政府执政，有足够经验的华社华教领袖，也不会因此掉以轻心，以为从此能“马放南山，刀枪入库”，无需捍卫了。因为，单元主义的威胁，从来没有消失；宗教化竞争的影响，也依然存在。况且，多年来跟政府部门里的官员打交道，多数人都明白不怕官只怕管的现实，当部长的政治领袖可来可去，可部门里的大小官员一直都在。那些负责执行的官员，只要多几个单元主义和宗教至上的小拿破仑存在，随时可以让政治领袖的保证打了水漂。更何况，六州选前后团结政府系列查禁动作，有靠拢保守的倾向。首相安华一句大马不是回教国也不是世俗国，模棱两可的谈话可能让有心人有空间操作，也会让捍卫世俗的群体，觉得忧心忡忡。最后，教育能否回归专业而非政治？工会与人权活跃分子黃业华，在脸书写下“为何政府为何突然推介《四十圣训》？” 他提到，首相安华在几场活动提到跟教育相关的事宜，然后教育部马上就跟进去做。这像极了当年马哈迪当首相，提出各种跟教育相关的想法，然后教育部马上就去落实。黃业华问了一句：“教育作为百年大计，为何不是由教育专才研究，咨询各个利益相关群体才落实？这种把教育纲领随个人喜好任意增删的做法，一点都不Malaysia Madani。” 这些年来，教育部有多少政策反反复复，朝令夕改？又有多少老师与学生，要为政治领袖的突发其想埋单？更別说，曾担任教长的马哈迪当首相时，各种教育点子多的是。那么，曾经也担任教长的首相安华，会否也如此呢？这实令人担忧，政治的归政治，教育的归教育，彷佛只能是奢望。从爪夷文书法风波到“四十圣训”鉴赏计划课题，有很多讨论点，只是有多少人关注所牵扯出的这三个问题呢？

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