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李永球 | 南道观续篇

理事们有意把1927年的碑记所记载的众多捐缘建观善信们找出来，虽然这些善信都已作古，但他们希望能够找到其后裔，然后呈上感谢函，感谢彼等先辈的捐献。他们询问我能否找到这些后人，这个实在不容易，必须逐一去调查，付出很大的心血有可能会找到一些。 8月23日本栏拙文《南道观的山上老观庙》一文，提及大山脚有座南道观，山上的老观庙自从搬迁到山脚下后就荒废，剩下残垣断壁与石碑等物。文章刊登后，由于提到该观碑记里有怡保龙头岩开山祖师钟善坤的捐款记录，引起龙头岩现任住持李修芳（瑞芳）道长的关注跟进，于是在龙头岩与南道观双方取得联系后，就安排了会面交流，毕竟两座道观之间均是属于广东客家道教全真派。在李修芳道长夫妇的安排下，包括黄罗成道长、李裕光、吴高兴及我，一行人特地往南道观在山下的观庙里交流。获得该观理事们，即主席洪顷峰、副主席杨全和、总务邱河兴、财政邱燕芳、理事：杨连振、林升富、董月卿等人热情接待。我则趁机调查南道观的历史，可惜竟无文字记载下来。而了解历史的老一辈已故，因此只好向一些懂得过去历史的人做简单的口述历史。关于开山主住持黄圆初道长的事迹，已无人知晓，坟墓在何处也不清楚。至于石碑记录的1972年的庙主邱联贵，原籍广东惠州博罗客家人，他担任庙主之职直到仙逝，逝后由其子邱炳源接任。炳源曾经拜师学习民间法教的符咒，经常为善信们治病驱邪等等，2001年仙逝后，遗孀连赛珠继承庙主职位。连氏管理到2008年去世，目前乃其子邱河兴接手。河兴指出，该观主神太上老君降乩说，南道观已近一百年历史，山上老观庙破损不堪，敕令必须重建山上的南道观，再搬迁回去山上。理事会获得太上老君指示后，便开始筹备重建山上老观之事项，且会尽量保留老观原有的建筑。有关在哪一年从山上搬迁到山下，这个也没记录，根据口述应该是在1976年左右，搬迁到山下后才兴建一座简单的观庙，两年后完成，并于1978年举行晋观开光典礼。理事们也取出一些老照片分享，幸好当年搬迁时期有拍摄一些珍贵照片，包括山上旧观的建筑，如木板门神、一些灰塑文字图案等，这些今天已经看不到了。当今新观在1978年拍摄的照片，也与现今的外貌有所改变，当年的锌片屋顶上，还加上一层亚答叶，如此可避免漏水及防热，也使到下雨天时，锌片不会发出极大的吵声。 [nonvip_content_start] 理事们有意把1927年的碑记所记载的众多捐缘建观善信们找出来，虽然这些善信都已作古，但他们希望能够找到其后裔，然后呈上感谢函，感谢彼等先辈的捐献。他们询问我能否找到这些后人，这个实在不容易，必须逐一去调查，付出很大的心血有可能会找到一些。前次在山上发现一个类似坟墓的神位，询问了邱河兴，他说那是拿督公神位，而当今山上放蓄水箱之处，以前是个凉亭，供人爬山后乘凉。至于附近有以大石块堆砌而成的矮墙，堆成一个不规整的地方。他说是近年才弄出的，不是古代留下的东西，没作任何用途。经过一番交流，终于有了一个了解。理事们对于龙头岩李道长极为尊重，有意组团过去参访。南道观与龙头岩本是兄弟道观，近百年来失去联系，而今重逢，实为佳话。道教在马来西亚并不是很兴盛，一些道观甚至被人占去并改为其他宗教的场所。所以保护道教，维护道观，同胞们人人有责。在此祈愿南道观山上的老观庙能够早日开展重建工作，并且顺利完成，让古观重新发出光彩！

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李永球｜南道观的山上老观庙

南道观成立年份不详，于1927年重建，历史应该超过百年。山上文物不多，却极为珍贵，在《马来西亚华文铭刻文萃编》书中完全没收录，当今将之抄录，对于道教在我国的传播历史将是重要的资料。槟城大山脚有座南道观（太上老君），观庙一般，没什么特别或重要文物。实际上它原本的观庙是在山上，大约上世纪七八十年代才搬迁到现址。为了探访山上原本的老观庙，我们一行人即黄罗成道长、黄仁禄、李裕光及我，在程勤瑞的带领下，从山脚下步行上山，大约三百级的洋灰梯级就到达，山并不高，鸟瞰山下风景可宜人。走到观前，首先映入眼帘的是洋灰的天公桌及化金炉，接着是没了屋顶的前殿，只见门额上三个蓝靛青大字“南道观”，门边有一对蓝靛青七字门联“庙镇崇山开锦帐，案依峻岭起文峰”，底下有精美古彩绘，可惜文字及彩绘经过风吹雨打严重脱落。走进去里面有个小天井，后殿即是大殿，有三座洋灰神案，神像已经搬空。大殿两旁墙壁上有副彩绘的对联，字迹已经模糊难辨，左右各有一个圆拱小门，门楣各有灰塑。经台湾学者康锘锡的指点，那是书卷造型，下有蝙蝠衔流苏。艺术精湛，书卷内的两个蓝靛青文字已难辨。大殿横梁掉落在地，小片红瓦散落一地。整个道观草木横生，前后殿皆没了大梁及屋瓦，地上断垣残壁，一片荒芜。除了前后殿，尚有左右厢房，都已坍塌，只留下老灶台及水池。观外也是处处瓦砾，大石块东歪西倒，只见附近有以大石块堆砌而成的矮墙，堆成一个不规整的地方，不知何用途。不幸中的大幸，尚有两个石碑保存下来，最珍贵的是南道观的重建题缘碑，碑文记录了当年重建观庙的募捐等资料，摘录重要的部分：“功德主林万昌捐出缘银贰佰七十大元，开山主住持黄圆初募化买园埔一所，同敬送老君建庙。詹耀合敬送建庙地基约深一丈五阔六丈，功德主李添寿捐缘银一仟大元，道门修士李显光捐银贰佰大元，龙头岩钟善坤捐题缘伍拾大元，福主罗顺兴捐题缘一佰大元……坤道丘慧莲贰拾元……”。这些弥足珍贵的记录，让我们了解开山住持是黄圆初，他是一位道士，极大可能属于全真龙门派第十九代的“圆”字辈。当年靠他募化及林万昌捐款而买下此地段。而詹耀合则报效建庙的地基，缘首是李添寿，捐银一千元。 [nonvip_content_start] 至于钟善坤道长乃怡保龙头岩的创办人，相信他与黄圆初是同一伙，属于广东客家派的道士，南来我国积极弘扬道教。另一段文字：“从今以后，把坛人由主持交带（按：交代）道人料理，不得异说”。这说明由住持交代的道人来负责管理道观事务，其他人不得异议。下款文字：“民国拾陆年岁次丁卯季冬吉立，建庙捐缘仍欠银叁佰贰拾伍大元，李添寿施主包尾”。民国十六年季冬，相当于1927年底至1928年头之间。仍欠银325元，由李添寿包尾，即是由他付完不敷的尾数，显然李添寿是个慈善的大缘首。另一块石碑文字：“1972年，庙主邱联贵，开大石结墙，壬子年正月立”。意思是在1972年，进行把大石头切割开，堆砌成为石墙，以防止山体崩塌，石墙今犹牢固存在。随着观庙的负责人逐渐老化，上山烧香的善信也因为体力衰弱无法再爬上山去，因此观方决定把道观搬迁到山脚下，即今的山脚下南道观太上老君庙。新观庙有一对石狮底座文字：“岁次戊午年十月初一日，公元一九七八年十一月一号”及“善信林镇清、黄木春、陈木明、陈帝发，奉敬”。南道观成立年份不详，于1927年重建，历史应该超过百年。山上文物不多，却极为珍贵，在《马来西亚华文铭刻文萃编》书中完全没收录，当今将之抄录，对于道教在我国的传播历史将是重要的资料。

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