南音新闻资料

简

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

VIP文

李永球 | 趣味的福建话文白异读

所谓文读，就是读书的音，也叫文言音；白读即是讲话的音，也叫白话音。农历九月间，受邀到槟城讲座《九皇大帝是什么神？》被听众及电视台询问，福建话（闽南语）的九皇大帝应当如何念？是kiu hong tai te还是kau hong tai te?（皇的福建话念Hong，但我国民间都错念为ong。如玉皇上帝，民间都读作giok ong siong te）。我诠释了福建话分文白异读之不同，乃汉语中存有文白异读现象最多的方言。尤其数目字的文白异读很分明，除了二（ji/li）和七（tshit）。在一般交谈时说上门牌号、年份、电话号码时，中国福建与台湾多数采用文读音，而我国以前的一些老人家多是文读发音，当今人们则以白读音讲出来。在中国的汉语方言中，福建话的文白异读最多，可谓是两个不一样的语音系统。所谓文读，就是读书的音，也叫文言音；白读即是讲话的音，也叫白话音。比如“大”，文读为tai，白读是tua，替代字读ta。 “大家”有两个读音，ta ke指婆婆（丈夫的母亲），tai ke则是指所有人的大家；白读的如“大”家庭tua ke ting。再如“大学”台湾采用文读tai hak，福建厦门等地及马来西亚为白读的tua oh。高等教育的“大学”与四书中的《大学》，福建话可以分开文白异读，前者白读，后者文读，所以“我读tua oh”指我正在上大学读书，“我读tai hak ”则为我在读着《大学》这本书。民间念诵的经咒，多以文读音，但有些情况下，一些咒语会出现文白读齐用。如“三（sann）请三（sam）清祖师”、“四（si）请四（su）大金刚”、“五（goo）请五（ngoo）雷祖师”、“六（lak）请六（liok）丁六（liok）甲”、“八（peh/pueh）请八（pat）大仙人”“九（kau）请九（kiu）天玄女”、“十（tsap）请十（sip ）大元帅”。这里的前面数字念白读，后面的神名以文读音。在《雪山咒》里有一句“雪（suat）山圣者来降雪（serh/seh/sueh）”，同样都是雪，却得分开文白异读，前者属于神明尊号，后者属于大自然降下的雪。福建闽南地区盛行千年音乐的“南音”（南管），那是唐宋留下的古老音乐，流传在福建泉州千年不绝，甚至传播到东南亚多个地方。南音有一首歌《三千两金》，内容讲述唐朝一位应试举子郑元和与李亚仙的爱情故事。郑元和在赴京赶考路上，路经苏州遇到烟花女子李亚仙，两人因而相爱，郑元和为了李亚仙整日沉迷在烟花院里，所有盘川三千两金全被老鸨李妈全数骗去尽空，过后被赶出院子流落街头，成為乞丐，最后他与一班乞丐（歌舞人）沿路歌舞，表演《贡球舞》（踢球舞，泉州民间舞蹈之一）过活。后来李亚仙出外找到他，帮助鼓励他发奋图强勤劳苦读，赴京应试高中状元，他回到苏州寻找思思念念的李亚仙，最后有情人终成眷属。歌词里有两句出现文白异读，“十年窗前，十年守窗前勤苦读”、“三年一望，三年一望我爱卜京都去赴试”。第一句的前“十年窗前”为文读sip lian tshong tsian，后的“十年守窗前”则为白读tsap ni tsiu thang tsuinn。第二句的前“三年一望”是文读sam lian it bong，后的“三年一望”则是白读sann ni tsit bang。根据南音界的前辈们解释，文读音是读书人郑元和的唱腔，白读则是其歌舞同伙的普通人（通常是没受教育者）的读音。歌词或咒语出现文白异读，应该只有福建话才会有的现象，真的特殊且耐人寻味！

1月前

VIP文

人物

南音传人林素梅／南音绝不只是老人家的音乐

2006年，“南音”列入第一批国家级非物质文化遗产名录，其发源于泉州一带，用闽南方言演唱。从艺南音44年的林素梅，从新马一带起步，踏遍福建厦门、泉州、台湾等地致力于南音的传播。2018年，她曾为南安市教育局主办的“中小学生古诗词南音唱”培训近百名师资，从2019年开始也参与国家出版基金资助项目《世界“非遗”南音曲库》中的200首曲目乐器演奏，同时也创建福建南音网，为南音文献的保存与汇整尽一分力。中学毕业后便在海外发展的她，离开故土已三十几年。那日，林素梅回到位于巴生的雪隆同安会馆，对于当年在本土学习南音的最初记忆，还剩下什么? 采访当天，林素梅在同安会馆二楼，从木橱柜拿出了一把琵琶。拨了几根弦，因封尘多年早已走调生锈，但她调了一会音，就自若地演奏起来。她说，南音要组一个乐队也行，自弹自唱亦可，就像现代流行乐吉他的弹唱。这么一个古老的乐种，发源于泉州一带，用闽南方言演唱，后来流行于台湾、香港、澳门以及东南亚在内的闽南方言区域。于是她用那古典沉着的乡音唱了一首〈静夜思〉，本是如此熟悉的“床前明月光，疑是地上霜……”竟是听了几句才听出来。收档后的猪肉摊成南音启蒙地如今在厦门传授南音，亦是福建省第五批省级非遗项目南音传承人的林素梅，1968年生于巴生。小学就读加埔树人华小，外公家就在学校后面，而一切有关南音的故事，都要从那个空间说起。当时，外公家里做猪肉贩售的生意，他们兄弟姐妹放学后，猪肉档就已经收得七七八八。上午经营生计人来人往，下午更是喧嚣——“猪肉摊收档后，外公那一辈永春过来的同乡，亲戚朋友都会聚在那边唱歌。”彼时没有其他娱乐，长辈吹拉弹打，小孩跟在一旁哼唱，自然也成一种消遣；家里兄弟姐妹众多，她排行第八，于是在众人堆叠起来的热闹中，一个小朋友怎能不由衷欢喜？从10岁开始，林素梅先后加入巴生永春公所南音组、巴生雪兰莪同安会馆南音组学习。南音在本地多是会馆、公所、工会、庙宇等组织底下的分组，并与会馆的命运相依相存，鲜少自成一个组织或社团。“主要是场所的问题。大概在1978年，我们在雪兰莪永春公所学南音，现在都改为永春会馆了。”她想起练习的场景，并描述起来：“以前店面一楼是阅览室，老店的结构一般都很长，所以摆放的会议桌也很长，旁边都是椅子，平日会馆就在那边开会，周末坐满了人，我们就在那排练交谊。” 10岁小孩怎么会被 “老人家玩的音乐”吸引？南音在马来亚，发展于五六十年代，当时较为蓬勃的地区是马六甲，也有较专业的师资。尽管橡胶工会、各会馆或组织都落力推动，但参与的多是年长者，因为唱的是乡音，也是他们对故乡的情怀。然而，“从1978年开始就不是老人家自己玩了，永春公所的会员把自己家里的小孩带来，从自娱自乐的形式转化为传承跟教学。” 不都是老人家玩的音乐，当时才10岁的林素梅，又怎么会觉得有趣？她似想起了什么开心的记忆，嘴角扬起说：“当时呢1979年，唱南音是很多人聚在一起，每个礼拜天早上租一辆中型校巴，从加埔十三支一路载下来，到七、五、三支，一直载到过港的雪兰莪永春公所去。” 每个礼拜天早上，他们一家就在路边等这辆巴士，上课一直到十一二点后去吃“海陆空”。小孩都喜欢，“因为有得吃啊，婚丧喜庆去表演每人还有20块的红包，那时可多了。出殡的前一晚也去唱，一个团队十几人，背景还有幻灯片放歌词。” “听听看看就会”上一代人的天赋旧时人们学习艺术，不似今日一对一系统教课，“学费一小时就要好几百块，”她笑说。她边谈边拿出南音曲谱，看那标满符号的复杂古谱，除了有歌词，还有琵琶的左右手指法，问：“当年学看这谱不会很难吗？”她想了想，答：“一开始也不觉得难，就像和尚念经，这样看就会了啊！” 乐器分吹拉弹打，也是南音重要的组成部分。吹她会洞箫、拉是二胡、弹是琵琶，而学琵琶就要会看谱。那这些谱、乐器怎么来？“当年外公侄儿大陆下来，逢年过节回乡就会带一把琵琶回来，这里的乐器都是这样越变越多的。” 南音在马来亚，即是一种口耳相传的文化遗产，老师唱一句，学生跟着唱一句，日久有功也成“听听看看就会”。这仿佛是上一代人的天赋，精通10种乐器的她，因哥哥影响最早会的是口琴与笛子——“那时他学校有表演，听着觉得好听就去巴生俱乐部买了一把，也没有老师，吹着吹着就会了。” 到大陆教学留住老本行林素梅中六毕业以后，认识了高雄国乐团的秘书并一直有书信往来，后来就在他的介绍下加入了国乐团。在台湾期间，她也当起了台湾南音大师卓胜翔的助理，开始琵琶与南音的教学。在台湾教学十几年后，当时大陆改革开放，“而台湾经济开始下滑，大家都说继续唱南音没前途，我便想着转行，于是到台北闽南同乡会去争取机会。”林素梅与南音相伴相随，一路走来也离不开同乡会、会馆，即使动了放弃的念头，同乡会仍旧让她留在老本行，便介绍她到大陆去教学。如今，林素梅桃李众多，2018年开始在厦门翔安区驻地教学，无论在民间或校园，总会飘荡起优雅而古拙的南音。然而，校园里兴趣班繁多，她又如何吸引小朋友参与？“学南音有什么好？就是可以上电视咯，”她笑说。林素梅带领的观音山音乐学校的孩子们，不到一年就上了厦门卫视——“我想让他们知道，学南音有多么特别和珍贵，那绝不只是老人家的音乐。只要有人演奏，就继续会有人看。” 南音不全然是丧礼奏乐或许现在年轻人听到南音曲调与唱腔，就会联想到与丧事有关。确实，南音于闽南丧事中是不可缺少的奏乐，伴随着和尚的超度与道士的打醮，抚慰冥间亡魂。若在南音弦友的丧礼上，还会举行“弦管祭”，唱〈三奠酒〉〈玉箫声〉等曲目。然而，南音也不全然是丧礼奏乐，里头祝贺婚喜的曲目特别多，好比〈梅花独占〉的词曲最为喜气。“结婚不是要敬茶吗？敬茶的时候，就会有南音乐队在后边，也是有钱人才请得起，”她笑说。在闽南，南音可说是伴随着人的一生，从婴儿时期阿婆哼着南音哄摇篮里的小孩入睡，就连祭祀礼仪，沉重的或轻快的，总有一首合适的曲调相伴。尽管它起源于泉州，但逐渐流布于台湾、香港、新加坡、菲律宾、马来亚等地，当年的林素梅也能算是本地第二代南音的传播者。 1977年，新加坡湘灵音乐社的前社长已故丁马成举办“亚细亚南音大会唱”，在林素梅的记忆中，那是第一次有关南音的国际活动。也正因为有了这场大会奏，把本地的南音发展推向高峰，1981至1983年属最活跃的一个阶段。当时在橡胶工会里，南音仍是工友的休闲娱乐，但纯属业余；工会以外，1980年雪兰莪同安会馆成立了南音组，林素梅就从那里出发，一路走到台湾、厦门等地，致力于推动南音传播。南音在本土，就像烟火，短暂灿烂地盛放过，随即很快又进入了衰落期。“大概在1985年以后直接销声匿迹，没有活到90年代。为什么呢？也许是有了电视，娱乐多了。也因为都是同一批人，当年活跃的中学生都去上大学了，各有各的忙；年长的也都更老了，就没有再继续下去。” 林素梅就说起几个人，“拿督杨”（杨朝长）、“张老师”（张鸿墙）、丁马成……都是新马一带福建南音的主要推手。今年已55岁的林素梅，提起这些当年在她求学期间提携过她的长辈，具体地数列谁因为赏识而替她争取过奖学金，谁手把手教会她演唱与奏乐，一切仿佛昨日。相关文章：岩画守护者苏招月／追寻岩画深邃之美与文明足迹建筑师梅志雄／人生下半场，我要去见识更多未曾见过的风景欢迎莅临鬼才导演Tim Burton的奇幻暗黑世界香港摄影师陈文威 Muse Chan／不安分的摄影魂

2年前

人物