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畫家沙・克約／用畫筆為族人發聲 “原住民不是外來者”

“我覺得自己就像個外來者（alien）。”特姆安（Temuan）原住民畫家兼社運分子沙·克約（Shaq Koyok）如是說。他出生於雪蘭莪州的浮羅甘拔士鄉村（Kampung Pulau Kempas），祖輩世世代代在此居住、繁衍，是名副其實的土著。然而，他們的家一再被髮展商以發展農業為名摧毀；在成長過程中一再遭遇歧視；生活的州屬儘管繁華，但所居住的區域仍舊沒有電源、手機信號，繁華似乎與他們無關。像是隱形人，被社會遺忘在角落裡。沒有人關心，那他便用自己的畫筆記錄眼前的狼藉，為自己的族人發聲，講述著屬於他們的故事。和沙·克約見面的日期幾經更改後，終於落在3月底的某個上午。我們比原定時間提前15分鐘抵達他居住的公寓後，就發信息給他以示通知，並且心想興許能提前開始我們的訪問。 “我還沒準備好，我們還是11點30分見吧。” 回覆有些出人意表，因為根據過往經驗，受訪者一般不介意提前開始，於是我們尋思可能是每一位藝術家都有些獨特個性和原則的緣故？心裡不禁開始描繪他的形象：高冷、不苟言笑，極具個性的藝術家…… 11時30分正，一個身穿T恤和短褲踩著拖鞋，一副居家打扮的年輕人向我們走來，朝氣蓬勃的笑臉頓時擊碎了我心裡剛勾勒出的模樣。他領著我們踏進他的家門，厚重的木門推開瞬間，牆上一幅又一幅富有強烈個人特色的畫作爭相映入眼簾，彷彿走入了哪個畫廊。由於他的家也是他的工作室，初時以為會有些許凌亂的工作痕跡，結果再次讓我出乎意料，非常地整齊、乾淨，稱得上一塵不染。 “昨天是很凌亂的，在我創作時，我的書、草圖到處都是，廚房變成我的工作室。但因為你們要來，所以我收拾了。” “我覺得自己就像個外來者（alien）。” 特姆安（Temuan）原住民畫家兼社運分子沙·克約（Shaq Koyok）如是說。他出生於雪蘭莪州的浮羅甘拔士鄉村（Kampung Pulau Kempas），祖輩世世代代在此居住、繁衍，是名副其實的土著。然而，他們的家一再被髮展商以發展農業為名摧毀；在成長過程中一再遭遇歧視；生活的州屬儘管繁華，但所居住的區域仍舊沒有電源、手機信號，繁華似乎與他們無關。像是隱形人，被社會遺忘在角落裡。沒有人關心，那他便用自己的畫筆記錄眼前的狼藉，為自己的族人發聲，講述著屬於他們的故事。他笑得有些靦腆，短短的一句話好像已經透露他堅持要11點30分見面的原因。沙·克約出生在一個八口之家，家中兄弟姐妹共6人，他則排行第五，目前除了他和弟弟因為求學的緣故離家，他的家人還居住在老家浮羅甘拔士鄉村附近。從中學時期開始，他就對畫畫產生了濃厚的興趣，立志當一名畫家，並堅定地突破一層層難關朝著夢想邁進。 “當時，我的中學老師說，想當畫家就得到大學去學美術。因此，我一直在找可以上大學的途徑。” 彼時的他，對於如何使用電腦一無所知、英文水平夠不上考入大學的標準，於是他報讀了學校的電腦課程，努力進修英文，竭盡全力地一點點朝自己的夢想邁進。天道酬勤，他如願考上了大學修讀美術系，還獲得默迪卡國際實習獎學金（Merdeka Award Grant for International Attachment）出國遊歷。藝術能吃飽，也能做出改變沙·克約非常幸運，得到父母親的全力支持。儘管他們的學歷不高，也非高薪厚職，卻從不會干涉、批判孩子的選擇。他無奈笑道，許多家長認為藝術只能是愛好，而不能作為事業，而身邊也有很多朋友從藝遭到家長反對，他為此深感難過。 “他們會帶爸媽來我的工作室，只為了向家長證明他們當藝術家的決心。我就覺得，哇，原來壓力這麼大。” 當然，他坦承萬事起頭難，在事業開始的第一年有些艱辛，面對著如何將畫作帶入展廳，如何賣出他的作品等等問題。“是一個很大的挑戰，”他的話鋒迅速轉向，“但我喜歡挑戰。我盡我所能不當伸手將軍，不跟父母要錢。” 後來漸入佳境的同時，他發現藝術不僅能溫飽，還能激發他人帶來改變。“這對我而言，意義重大。” 他強調。他將藝術融入社運中。每每探訪原住民村落時，他會舉辦美術工作坊，鼓勵當地人以畫代嘴，向外界表達無法言說或不敢言說的話。“他們通過畫畫釋放壓力，內心就能得到平靜。當他們上完課程後，晚上都能睡個好覺。” 人們對原住民一無所知雖然我們生活在同一片天空下，但是“原住民”的面貌一直很模糊。對於他們的長相、文化、習俗、信仰、聚落等等都知之甚少，彷彿是生活在一個國家兩個空間，河水不犯井水，互不打擾也沒有交集。對此，沙·克約亦深有同感。“當我上大學時，我覺得自己好像來自另一個世界，他們也覺得我是不同世界的人。我意思是，人們對原住民一無所知，他們發現我們並非身處在同一個空間。” “我覺得自己就像外來者。當我去檳城辦展覽時，我猜很多人應該不知道原住民（Orang Asli）這個群體，他們以為是我編造出來的，我真的大為震驚。” 他曾以為所有人知道原住民，結果他被迫成為原住民的“代言人”，向前來觀展的人們一一介紹、解釋。從此，他意識到自己的展覽有助於拓展國人關於少數社群的視野，能用他的言語和畫作將原住民從“透明”轉化成“實體”，這一認知成為他願意表達的最大動力。 “我希望我能做更多，舉辦更多和原住民有關的講座，代表原住民出席很多會議。我意識到我不僅能畫畫，我能向人們普及更多關於原住民的知識，人們開始瞭解原住民。” “我希望未來會有所改變。” 這也是他目前堅持畫人像的原因，希望人們能通過他的畫作，認識到原住民的真實面貌。要原生態還是要現代化生活？沙·克約無奈說，一些原住民的村落仍舊沒有像樣的電源和水源，比如彭亨、吉蘭丹的郊外地區，甚至在繁華的雪蘭莪州亦如此。 “政府人員或政客的說辭是原住民居住的地方偏遠，但不是唯一的原因。因為很多是貧困社區，沒有錢付電費；居住的地方沒有地契（title），可能是森林保留地或所有權屬於種植園。” “電力公司表示名單上沒有村莊的名字，加上村莊沒有地契，特別是在森林保留地，他們無法提供電源。” 簡而言之，他們面對的問題複雜且棘手，猶如老鼠拉龜，不知該從何下手。所以有的原住民開始往外遷移，可是仍有大部分原住民堅守家園。“這是他們祖輩世代居住，生於斯長於斯的地方，是他們的身分證明。” 除了欠缺電源、水源，原住民聚落亦沒有良好的道路、通信渠道可用，沒有信號覆蓋導致沙·克約想要與他們取得聯繫也非易事。 “我的村子也沒有信號，我要想打個電話都得跑到5公里以外的主幹道路，這是雪州萬津（Banting）啊！隔壁村也沒有。” 這樣的生活可以說得上“原生態”了。然而，矛盾的是，經常會有一些人認為應該讓原住民抱持原生態的生活，免得他們的文化消亡，但是卻忘了“原生態”往往等於“不便”。我曾看過一本由前部長韓春錦拍攝的影集，記錄著砂拉越原住民本南人的生活形式轉變的全過程。原本他們的一日三餐靠狩獵、捕魚衛生，自給自足即可，不需工作不用金錢，吃飽喝足躺著發呆放空的悠哉人生。後來伐木集團開進森林，日常飲用的河水變得渾濁，能捕獲的魚越來越少，他們開始工作掙錢，逐漸成為需要為錢煩惱的人。他們也換上時髦的T恤牛仔褲，買了手機，家中也有了電源；從前攀山涉水全靠腿，如今開著摩托車在道路上奔馳，即使生病了到鎮上看醫生也方便許多，生活漸漸現代化。只是，好像得到了什麼，同時也失去了什麼，就像環保和發展總是背道而馳的一樣。讓原住民自己決定走哪條路沙·克約也曾為此掙扎過，不斷思考哪個選項會更好，但是最終認為應該要給他們另一種選擇，讓他們自己決定該走哪條路。他解釋說，原住民並沒有時間觀念，只知道要活在當下，依靠大自然的賜予生活，是浪漫而且可持續性的生活方式。 “可是在現代，你需要錢。因為需要送孩子上學接受教育，需要照顧自己的健康，養家餬口，都需要錢。” “他們現在會為錢所苦，以前則不會。所以我經常會給他們選擇。” 只是，他強調凡事離不開“平衡”，金錢至上並非良藥，就像想要健康，就不能光吃米飯，還得營養均衡。環保與發展亦同理，“過猶不及”永遠是真理，反正我們不是小孩子，為什麼不能兩者都要呢？更多文章: 品冠／秉持炙熱之心繼續走音樂路上無懼新挑戰南音傳人林素梅／南音絕不只是老人家的音樂巖畫守護者蘇招月／追尋巖畫深邃之美與文明足跡建築師梅志雄／人生下半場，我要去見識更多未曾見過的風景歡迎蒞臨鬼才導演Tim Burton的奇幻暗黑世界

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