台北故宫新闻资料

简

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星云

【岛屿漂流】故宫留白／黄荟如

我在早冬的时候到台北故宫博物院走进郭熙的早春。故宫博物馆近百年前“分家”，1925年10月10日北京故宫博物馆在紫禁城遗址成立，后来部分文物辗转到了台湾由台北故宫博物馆收藏，从此隔岸遥望。几年前在北京留学时，我去过几次北京故宫，印象中没机会观看文物，光是看建筑就能走上整整一天，勉强再花一些力气看看特展就得离开了，腿脚走得酸麻，连景山公园也没力气登上。台北故宫相较之下小巧许多，自然是无需花费力气欣赏建筑，可以专注欣赏文物，但其文物之多，也是花上一天时间也看不完。岁末随台师大国际处蔡佳蒨老师到台北故宫，主要目的是为了赏画。我对中国书画了解不多，只在北师大上过张春燕老师中西文化比较课和马世华老师书画课时认识了一些基础的构图审美和笔墨技法，说是去赏画，更多是去凑凑热闹罢了。进入台北故宫前，旁边的至善园也值得游览，至善园以王羲之八大胜景：兰亭、笼鹅、曲水流觞、松风阁、水榭、碧桥西、洗笔池和招鹤听莺为设计格局。正好上学期在课上给学生讲了《兰亭集序》，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”如今至善园重现，可谓身历其境，奇妙非常。台北故宫虽小巧，展区却十分丰富，仅仅参观玉器、铜器便已耗时大半，再进入书画展已经没有太多时间细细欣赏。我跟着电子导览前进，其实并不惬意。现场人太多喧闹嘈杂，随行导览人员不熟悉操作，电子导览胡乱播放录音。我随着混乱的录音从商乳丁纹羊首罍跑到红山文化玉猪龙再跑到清代翠玉扳指又跑到民国碧玉屏风，还得挤到橱窗前，或踮起脚尖，十分狼狈。尔后我便放弃电子导览，随意在书画展区浏览。到书法区看三体石经拓本，想起曾经在文字学课上给学生介绍，不免又多看两眼。到绘画区看文征明、刘松年、王蒙，看仇英〈汉宫春晓〉的动画图，最后走进郭熙的〈早春图〉。体验“穿越”的乐趣说“走进”〈早春图〉，是确确实实“走”了进去，只要站在〈早春图〉的数位影像前，平举双手就能进入画中的世界。台北故宫以3D模型还原〈早春图〉的动画场景，利用VR科技让人们可以不接触任何装置，只要在指定范围内做动作，就能与模型实现体感互动。这种科技体验最受欢迎，耐心等待片刻，我也体验了一回“穿越”进入画中世界的乐趣。进入〈早春图〉指定动作是平举双手，像鸟挥动翅膀一样飞进画中，可以到水边找正在撑船的船夫，转个弯追上妇人与奔跑的小狗，在山路上寻找正在上山的行人，猛然向上来到山顶，远处赫然飞来一只大鸟，一声长鸣声划破寂静山林里的早春。飞行过程中如鸟儿一般自由从俯视、仰视、平视不同方向，深入其境体验画中 “高远”“深远”和“平远”的3种透视角度。从画中回到现实，时间也差不多了。我还想着去看看故宫明星“酸菜白肉锅”：毛公鼎、翠玉白菜和肉形石，可惜翠玉白菜和肉形石竟“出差”去了，心中难免嘀咕这一趟有些白费。这也算白费吗？都穿越进了〈早春图〉，也不能说白费了吧。中国画和西洋画在构图上除了透视角度不同以外，最大的不同在于“留白”。中国画气韵生动之处在画中留白所产生的灵动与流动，形成其独特的意境。〈早春图〉中空间是一种留白；北京故宫和台北故宫彼此在文物与建筑上的空白是一种留白；我在北京故宫只逛建筑来不及看文物是一种留白；我在台北故宫不够丰盛的收获也是一种留白。不同程度、不同部分的留白，建构出不同的空间，其气韵与意境也大相径庭。人生往往无法填满，适当在某些场景中留白，才能让气韵有足够的空间流动。早冬的台北，我在两个故宫之间的留白流动，走进了〈早春图〉之余又给新的经验留白，预留空间等待下一次的气韵生动。

5月前

星云