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艺术家颜思海／手绘人文地图留住老社区记忆

随着数码地图的发明，人类将城市街道的住址记忆“外包”给手机的导览功能。当人们掌握街道空间的能力渐弱，对城市的理解趋向碎片。在面临突如其来的失去，我们又该如何捡起散落的片段记忆，证明自己确实属于这片土地？为了恢复人们对社区空间的认知，本地视觉艺术工作者颜思海，用炭笔绘制社区阡陌，重新拉近社区和人的关系。他说：“只有画出地图，大家才知道自己生活的社区是那么‘大’，这些地方都属于‘我’。” 报道：本刊陈星彤摄影：本报谭湘璇部分图片：由受访者提供颜思海生于1977年，是土生土长的吉隆坡人。有关童年到年少的记忆，离不开何清园（Kenanga）一带。周边的茨厂街和半山芭社区，亦是他放学后溜达的范围。 “我小学读坤成，以前很安全的，放学后就走路回我爸爸的店，我也会在社区一边走一边画。”他观察建筑和邻里互动，将走过的路，看到的风景，定格成漫画，由此开启了对社区的想像。 2000年，他从吉隆坡中央艺术学院油画系毕业，但没有继续创作的路，“我没有当画家，而是帮我爸爸打工，做批发卖衣服。”兴许是自小对社区的情感驱使，他才会在吉隆坡苏丹街老店面临征地危机时，选择重返艺术。守护苏丹街，自此踏上手绘地图之旅 2011年7月，苏丹街百年老店面临迫拆，在民间掀起反弹。颜思海在好友，同时也是文化工作者杨两兴的号召下，加入“茨厂街社区艺术计划”（PSCAP）担任志工。该组织收集街道旧照片、口述历史，举办一场又一场活动，唤醒社会对苏丹街的重视。 “慢慢地，我内心有了一个‘可以画地图’的想法。”在他的记忆里，地图是权威的象征，“在古代画地图，就是要告诉大家这个地方是我的。”更准确来说，他认为大众对于苏丹街范围的认知过于笼统，“我想告诉大家苏丹街、茨厂街那么大，它是完整的不可以被分割。” 因此，颜思海试图将区域内所有的建筑物连接起来，“一间（店）都不可以少，不可分割，我想带出这样的意思。”这是一幅带有目的性的社区地图，他这么形容。地图保留拆掉建筑，守住社区记忆当时，颜思海使用鸟瞰绘画技巧画出一幅6呎高、8呎宽的地图。这幅耗时5个月的画，目前珍藏于国家美术馆。问起创作过程，他说先从最北边开始下笔，“像是精武体育馆，我一定要画下去。南边是Kota Raya，最下面是Center Market（中央艺术坊），这边是中华大会堂。”即便是早就被拆除的巴生车站，也存在画里。 “保留旧时建筑，为的就是让现在的人看了有个概念，好像这里现在是酒店，但以前不是，他就可以重看这个地图，回望过去。”地图里的一间间老店，都是颜思海按走访时拍摄的照片绘制。不只是建筑物，他将那一年遇见的人事物，听到的故事，都用炭笔一笔一画记录下来。 “这幅地图里的人是细节，都是我那段期间遇到的人。”画中有理发师、茶餐室老板、算命师傅、游客等，人们可以将磁铁小人随意摆放，创造属于自己的街道，增加对社区和人的情感连接。 “我把茨厂街、苏丹街整个样貌呈现出来，大家才惊觉原来这里这么大，这么完整。” 在那两年，靠着文化艺术化为行动力量，当局原本要强制征收的34栋建筑物，后来近80%都保留了下来。深信艺术有力量，助文丁客家村fight back 茨厂街征收风波过后不久，森美兰文丁客家村在2013年发生强迫拆迁致冲突事件。跟随“文丁之友”（Rakan Mantin）组织，颜思海来到了文丁客家村，”我也尝试用苏丹街地图的概念，应用在文丁客家村。希望吸引更多人关注这里，让当地村民获得更多的力量fight back。” 客家村属于原生态部落，没有苏丹街来得有规划。这里的巷弄没有名字，他只能挨家挨户记下门牌，试着从这里看出规律。地图上不单是将村落画上，颜思海也把大街上的圣类思教堂、印度族裔的坟墓等，有别于华人文化的元素也囊括里头。 “这里有教堂也有庙，教堂边又有印度人的坟墓，马来人、华人的坟墓也在那边。所以，我觉得马来西亚老社区很有趣，全部种族文化都在一起。”按照文丁原本的样貌，适时加入绘画技巧，“比如我会用透视法，从房子慢慢变小的设计，让观众认为地图有不断延伸的错觉。” 两个月后，一幅宽约5呎宽，4呎高的客家村地图呈现眼前。10年过去，客家村住户减少，日晒雨淋的板屋坍塌，原貌改变不少。如今，只剩下客家村生活馆中那一幅手绘地图，向人们展示着这里曾经的繁华。他坦言，若不是当年苏丹街事件，或许后来的创作只是专注在旧式建筑，少了点讯息。问起他口中的讯息，指的又是什么？想了想，他说：“我们真的需要新的建筑物吗？其实很多空的，为什么还要建呢？然后建了又再拆？” 到台南艺术驻村，连接社区庙宇今年，颜思海成功申请台湾绝对空间艺术进驻，名为“唤神x起舞x狂欢x艺术行动计划”。7月，他画出了第3幅地图，说的是台南古城的庙宇风情，主题为“神隐迷宫”。 “台南街头街尾都有很大很完整的庙，庙和庙的距离也靠近。我印象中天后宫、关帝庙都是面向大路，但台南的庙都在后巷。由此，颜思海决定以台南中西区的天后宫作为起点，将这些散落各个角落的庙宇连接起来。 “台南那时很热，早上考察会非常热，我也不能看着Google Map画，需要亲自到各个庙拍照记录。所以我都很早起来开始画地图，到了下午4点就骑脚踏车寻找巷子里的庙宇。”一幅10呎宽的画作，在两个月内完成。上图为台南“神隐迷宫”展览在台南驻村的3个月，颜思海画了一幅10呎宽的地图，画中更加入天神等神学元素。为了方便带回家，他使用A4纸张，一张张画，拼成大幅图。除了地图，颜思海在台南也以门神为题材，画出千里眼（图左）和顺风耳（图右）。同时，他在台南驻村时也举办地图工作坊，邀请当地民众绘制社区地图，获得正面回响，“他们说‘我住这里这么久了，社区还可以这样呈现’。” 后记：那些科技留不住的过去在没有作画的日子，颜思海会到不起眼的老旧社区走走逛逛，“随着时间流逝，我们生活的社区也会不一样。（店）老了没有人要，挂着 “for sale” “for rent”和电话号码在门口。”时不时，他参与联合展览，展出的画都围绕着社区作为主题。 “艺术是软实力，很广泛也很有生命力。我们成天把社区挂在嘴边，人家也不懂。但能透过游街、戏剧或绘画凝聚大家，把要传递的message传出去。”即便最终文丁客家村的诉求未能达成，但吸引了台湾、中国学者的关注，他认为成功达到传播的目的。或许90、00、10后，目前对于“守护消逝”的感觉没那么深刻。但时间一直走，人会老，从前的记忆某一日终会袭来。他说：“比如说以前在餐厅跟谁谁，一起唱生日歌，但现在这个建筑物却不在了。”而这些消逝，正是时时刻刻处于更新状态的Google地图，无法保留的。更多【新教育】：越南青年导演何黎艳／跟拍3年揭露苗族少女消逝的童年让数学有温度开启孩子的数学探索之旅台湾学者兼诗人杨宗翰／我喜欢刺一些最极端的问题

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