学术新闻资料

简

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

读者观点

麦伟坚.教改的新定义

政府在教育改革上，除了学术上的提升，更应关注学生的品格塑造，培养他们自立自强、积极学习的心态，而非永远期待他人的援助。

3星期前

读者观点

社论

社论.土著学生留华值得推广

土著学生赴华深造是一个全新的思维，除了各项费用较西方世界的大学来的低、能够学习领先的科技技术，还能让土著学生了解中华文化。

6月前

社论

北马新闻

郑来兴：集成电路界若要跻身国际槟州需学术+实践培养人才

光大州议员郑来兴说，若槟城要跻身于集成电路领域与世界竞争，就有必要通过学术培训及实践经验来培养相关领域人才

6月前

北马新闻

星云

【如意安详】落手江山/何国忠

1987年11月7日，《读书》编辑扬之水为《异学杂著》出版事到徐梵澄家，徐梵澄收到誊录好的《天竺字原》序文，重新审定目录，嫌书单薄，将《行云使者》拿出来，嘱扬之水帮忙誊录其序及跋。谈完工作二人闲聊，徐梵澄说散原诗句“落手江山打桨前”，初读觉“落手江山”老套，半年以后，忽然惊悟，原来是击水时见江山倒影，不禁一笑，“细玩其意，得无妙哉”。扬之水和陆灏合著的《梵澄先生》记有此事。静则生明，读诗如此，读哲人经典也如此。遇不解处，毋妨存疑，待心思更虚更静，知觉性潜滋暗长，理解力增强后，就恍然明白。扬之水看不懂《五十奥义书》，他说不急，总会明白的。他强调介绍学术，不须张扬。智慧的吸取和人的经历息息相关，自求自证，在学习过程中好处更多。又说不管什么宝典，书始终是书，是外物。到真正没有疑难之后，可将之舍弃。处在高境往下看道理，提起或放下，皆无不可。他有过目不忘本事，1938年在湖南艺专教书，后来成为名画家的丁天缺是他学生。学期末考题为“略论魏晋思想” ，三天交卷。丁天缺连夜挑灯，完成22页论文，交卷第二天，两人偶遇，他称赞丁读书不少，可惜方法有误。他背一段丁的试卷，从头到底，一字不差，然后点评。丁吃惊。虽说是自己所写，百分之百和原文一样，重新默写，丁说他绝对没有能力。丁是中国第一位介绍毕加索的艺术家，丁在《顾镜遗梦》中说徐师让他“佩服得五体投地”。被形容为得道高人，徐梵澄有接地气的凡人色彩。“学习是为了活着，不是活着为了学习”，德国老师的话，他拿来劝人，邻居詹志芳却认为他实践的是后半段。他和不少老派学者一样，不工作凸显不出自身意义。80岁时决定封笔，半个月不到又动笔。写不完的学术题目，清一事算一事，尽心尽力。他对侄儿徐崇善说，要“为国家学术稍撑持局面”，因为“后起多秀，然深造尚遥，俟其大成而已”。命运有基本规律不需忧愁陆灏听施蛰存说过：“钱锺书，我不说他聪明，我说他用功。”徐梵澄适合类似形容，单靠聪明，上限不高，用功才是实力凭借。人至晚年，他一样不轻易浪费时间。他视为亲人的詹志芳在〈琐忆徐梵澄先生〉说他生活有规律。身体好时，天不亮就起床，喝咖啡，背梵文。天亮，做健身运动，抽一斗烟，吃早饭，然后写书或翻译，12点休息。看报纸，吃中饭，小睡一小时，起来抽一斗烟，又工作。晚上休息，除非赶稿。学者生涯枯燥，徐梵澄的经历却有奇特处，留下的隽语和故事，读后难忘。1985年，社科院宗教所代表团到曼谷出席佛学会议，他为改革开放后第一次出访的代表团撑起场面。他从容不迫，对答如流，渊博知识是强项，英语、德语及梵语的造诣更让与会者称奇。宗教所长任继愈说他“挥麈纵谈，不亢不卑，处置得宜”，孙波的《徐梵澄传》记了当时经过。徐梵澄1984年1月出版《五十奥义书》，同年5月出版《神圣人生论》，社科院院长胡乔木拍板说：“赔钱也要出”。以为曲高和寡，不料二书销路不错，都再版。因为对中国、德国、印度的古典语言和哲学切实钻研体会，金克木说徐梵澄将《奥义书》译成。他和徐梵澄是同行，但是不认为自己有能力中译《奥义书》：“我对于梵澄同志的功力和毅力只有佩服。” 虽然谢绝访客，有机会和他接触的年轻人还是不少。例如扬之水、陆灏、孙波、詹志芳、他的侄辈们以及鲁迅博物馆多位研究员。《读书》及《鲁迅研究月刊》和他关系密切，他不只供稿，也经常被咨询，在编者看来，贡献不小者获杂志赠阅理所应当。但是他坚持订阅：“我最反对中国这种乱送刊物的做法，我一定要付钱。” “乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”侄儿徐崇善遇不如意事，徐梵澄引《易经》句要他释怀。侄儿爱和小叔谈诗论艺，本在北京工作，后来被调到江苏泰州，他提醒侄儿命运有基本规律，不需忧愁。安于自己所处，讲究仁义，就能带着宽厚的爱心积极面对世间万物。 “人入暮年，可有孤独感？”扬之水问他。他说可做之事很多。手绘丹青，操刀刻石，这是业余爱好，还有一堆早已拟定的工作计划，又要看书读报，白天够忙。晚上则手持一卷断代诗别裁集，通之，批之，都是乐事。他说：“孤独与余，未之有也”。

6月前

星云

星云

【如意安详】红叶如花/何国忠

1921年泰戈尔用所获诺贝尔文学奖金，创办泰戈尔国际大学。1937年，谭云山受他所托，设立中国学院，蔡元培和戴季陶领导的中印学会协助募捐，所需基金最终到位。1945年12月，徐梵澄乘军用飞机到中国学院任教，同行者包括常任侠。郭沫若和郑振铎送行，机舱门临关合时，郭沫若喊“要取真经回来。” 此去33年，不受内战以及各种各样运动波及，何尝不是幸事。院长谭云山经历丰富，其中1924年至1928年间在马新活跃。马仑《马华文艺脉搏》有章节论其文学活动，指谭云山诗集《海畔》是新马华文坛第二部新诗集，意义特殊。不过谭云山重心始终在教育与研究，他先在新加坡工商学校、麻坡中华学校教书，又在瓜拉丁加奴中华维新小学担任校长，最终一站为峇株巴辖，帮忙创办爱群女学，后来成为其夫人的陈乃蔚为第一任校长。谭云山在印度活跃超过30年，和徐梵澄都有现代玄奘称号，但是方向有异，谭云山为募款经常中印来回，徐梵澄只专心教学和著述。我读谷林〈醰醰多古情〉而知徐梵澄，后来又读扬之水和陆灏合著《梵澄先生》描绘他晚年生活，印象慢慢累积。孙波2009年出版，2019年再版，字数38万的《徐梵澄传》，更是一部让我有机会走近这位纯粹学者心灵的力作。 “但得能为天下雨，白云原自一身轻。”这是萧军诗句，徐梵澄在〈蓬屋说诗〉中说“苍生霖雨，气魄浩大，而谦谦君子，自谓身轻”，此两句让他“触目惊心”。云彩下完雨后消逝无踪，这是自然规律，人该还原做天下雨，轻盈洒脱。孙波说他写《徐梵澄传》，目的是体会“超越与会通的学术意义和人生境界”。徐梵澄是多语学者，精通英、德、法、梵、拉丁、希腊、印度等多种语文。他的侄儿徐崇善在〈怀念吾叔徐梵澄〉说二战时在乡下，徐梵澄天天读书，晚辈不得打扰，有一段时间自修法文，“抱着一部法文字典，逐句逐字地死记硬背。”1949年底，徐梵澄转到梵文教研中心贝纳尼斯，他在海德堡大学念书时已习梵文，觉得方法不对，于是重新开始，跟小时候读经书一样，靠熟读、背诵，然后再理解。“学得苦呀”，他说。但是值得。在学问路上，不走捷径，印度古代经典50种《奥义书》，他有效地由梵文译成中文，靠的是基本功。徐梵澄另一让人珍惜的成果是翻译室利·阿罗频多所有哲学、瑜伽和社会学著作。柏拉图式恋爱孙波花大篇幅叙述他和游云山感情。游云山小徐梵澄3岁，广东南海人，毕业于香港丽精美术学院，后投入岭南画祖高剑父门下，二战时，避居桂林，有一次往长沙写生，将战迹画作在重庆《中央日报》发表，其中在桂林湘雅医学院速写的两幅被日军炸得稀烂的校园，感动不少人，后来她受邀在重庆举行画展，画坛地位由此奠定。游云山于1948年到中国学院执教，她和徐梵澄一见如故。从相识到相知，话题不断，感情行云流水似增长，孙波以游云山的散文与徐梵澄的诗作，印证二人经常寄意，相伴相行。1949年国民党兵败，泰戈尔大学中国学者资助经费中断，有回大陆者，有往台湾者，有往海外者，她选择和徐梵澄同进退，二人据说曾经在加尔各答华文报登载结婚启事，但是他们在文字的互动只提及“同心侣”，未提过婚姻。孙波所叙述二人关系，更像柏拉图式恋爱。二人后来同到阿罗频多学院工作，8个月后，游云山回香港，启程那天是1951年10月4日，阴云天气。终究有缘无分。孙波举分手原因，虽都精通佛学，但徐重视学理，游在意佛法实践。游的老师高剑父有浓厚国民党背景，游受影响，也是三民主义信徒。徐性格内向，一直是非党非帮非派非伙之人。后来游以母亲病重，需回去照顾，将这段感情画下休止符。 1948年游云山曾在雪兰莪中华大会堂举行过画展，我之所以跳不开二人恋情一段，因为游云山即是马来西亚不少人熟悉的晓云法师，弟子众多。她于1958年出家，1990年于台湾创办华梵工学院，后改名华梵大学。2018年12月，在她圆寂14年后，她的弟子将她38幅禅画，在麻坡展出一星期，《中国报》报导时说她“遗风长驻”。晓云法师2000年在台湾71画龄回顾展中，展出旧作，其中有徐梵澄题诗。2007年，孙波到台湾游学，看到其80岁时所作《秋林图》中，抄徐梵澄诗句：“深林宴坐妨人觉，红叶如花乱扑衣。”

7月前

星云

讲堂摘要

陈胜强.职业与本科的不匹配

学术与职业不匹配是一个很复杂的问题，不是一两个因素就能够概括。若真要分类，不外乎是个人选择，例如人生规划或报读时的初衷，或者是环境因素，包括大教育里的职业指导，还有变化的就业市场。

9月前

讲堂摘要

北马新闻

开办高中美术班日新中学学术全面盛放

为迎合更均衡与全面发展的学习，以及拓展个人市场价值，日新国民型中学正式开办高中美术班，2025年将迎来第一批学生报考大马教育文凭（SPM）美术科。

9月前

北马新闻

星云

证书/王晋恒（双溪大年）

马来同事托我为“世界预防自杀日”的参与者准备证书。询及纸料的选择，她却语带讥讽回道：“现代社会哪还有人打印证书了？制作电子版证书就好啦。” 乍听之下亦觉有道理，后来却想起4个月前参与武吉文学营，才从善清老师手中接过实体感谢状；那也原不该是上个世纪的古董。回家细细摩挲证书上略为浮凸，弥漫墨香的黑体字，方能回味躬身参与的实感。小时候，证书对我来说是既正式又非常难得的官方文件。父亲口中的cer-ti-fi-cate，念出时中英腔调混杂。长大后意会其中竟也寄托了父亲对阶级流动的盼望。安妮·艾诺《位置》里所描述的父亲，总是让我联想到家父，他们皆背景平凡，对知识分子既羡且妒。父亲希望孩子努力带着自己，连同整个家族往更高级的圈子跨去，有朝一日成为不断获取cer-ti-fi-cate的有识之士。证书是学术的；奖牌是运动场的；奖杯是舞台的。然而，小学时的我不属于任何场域，橱柜没有挂满奖牌，平时也只能巴望同学不断上台领奖。五年级参与校内华文笔试赛，当时的陈碧丽老师要求同学帮忙批改试卷，却发现我以一题之差，跌出5名以外。偏袒我的陈老师要求同学反复重改，却仍无助我获得一纸证书。失去一张意义不大的证书，于当时的我来说，无异于吃了一场败仗。后来也不知为何证书越积越多，随便报名一项活动，就有一张Sijil Penyertaan（参与证书）。于是证书最后也成了废纸，近乎鸡肋般存在。除了一些靠真本事换来的得奖证书，其他一律只是为了证明主办方办过活动，自己曾经参与的廉价纪念品。证书无法替我代言我们需要太多证书证明自己。科技进步后，伪造证书的技术门槛大幅降低，所以有些证书还会附上一个QR二维码，让有意检视者随时上网求证。当了医生才知道，被有关当局或是社会人士“正式承认”至少需时10年——毕业后实习，我们不可作出医疗决定；实习期结束，我们又因为资浅而面对诸多掣肘；哪怕当了专科，也还另需至少几年的资历才可“正式”转正，号称专科医生——生命太多位置都不似彼得·帕克被蜘蛛咬噬，一夜高烧，隔日即能变身蜘蛛侠那般一蹴而就。所以证书之必要，在于佐证自己的经历和能力。犹记得那年面试医学系，父亲特别为我打印了一张游泳班毕业证书，供我在面试时夸大我的泳技。会游泳本是事实，但是口说无凭，有了一张cer-ti-fi-cate，面试官面前我便多了一份底气去吹嘘自己曾是校队，只是最后因为某些原因而无法参赛。曾是游泳校队，可以证明我的抗压性，证明我不是书呆子，证明我有团体精神，提升我的录取几率。网络论坛、辅导老师、前辈的经验之谈都强调面试者必须学会推销自己；“文武双全”是一般面试官特别喜欢的特质，所以只要稍微用点心机，便能投其所好。面试表现和工作表现不相符自是后话，却也没有人想要检讨除了面试以外，还有没有其他机制可以筛选人才。最后我不确定是写小说的虚构能力，还是那一张游泳证书连同被我夸饰的泳技，让我挤入了医学系。成长后，证书失去了圣性，如今许多活动甚至只求一张电子证书就好；参与者可能连下载电子证书都懒了。有时会重新打开收藏证书的文件夹，仿若重启收藏旧时光的月光宝盒，一页一页轻轻翻阅，生怕动作太大撕毁那些证书。透明塑胶里收藏的，更多是当年试错的愚勇，与荣誉擦肩的遗憾、以及和友人一起出征比赛势在必得的傲气。泛黄的证书无法替我代言，但至少实实在在地证明自己也曾在某场比赛中坚持求胜。当年自以为是的才华、能力和不服输的精神，有多少经已被现实生活磨损殆尽？

12月前

星云

星云

跨界二则/千羽（吉隆坡）

01 / 进了这家店就喝这杯茶这不是我的茶。跨界读博，我被自己的勇气帅瞎了眼。然而，上了几堂课，我却觉得怎么好像跟自己想像中差很多呢？我打从心底里呐喊“这不是我的茶”。能说出这样一句话，表示我内心的挣扎和抗拒。奈何进了店，入了座，茶也奉上了，不喝，就凉了。进了这家店就喝这杯茶，这店有的就这些，爱喝不喝。回想起来，我确实是在这家陌生的“店”门外徘徊良久才决定进门的，只是选择后仿佛又陷入了彷徨。跨界读博意味着得做好面对不熟悉的领域和概念的准备。选择研究方向或课题时，我只能根据自己懂得的皮毛，仔细考虑自己的兴趣、能力和目标，并与导师教授讨论才能理出一个头绪。这种情况，就像在店里咨询店员或朋友以选择适合自己口味的茶一样。跨界读博还需克服学科之间的差异。选择一杯茶可能涉及对茶叶种类、制作方法和口感的了解，而跨界读博需要学习新领域的知识、理论和方法。过程中免不了阅读大量的文献、参加课程和咨询导师的意见，以便快速适应新环境，并掌握必要的知识和技能。选择一杯茶可以带来新的味觉体验和享受，跨界读博则可以接触到不同学科的思维方式、研究方法和理论观点，从而提升自己的学术能力和创新思维。尽管跨界读博充满挑战，但我相信这会迸发出不一样的火花。此杯中茶虽涩，也许，不久后便会回甘。稍安勿躁，来都来了，放宽心，慢慢品呗。在呐喊“这不是我的茶”时，我也不断提醒自己“是谁说要进这家店的”？还不是当初自己喝腻了别的茶，想要换个口味。浅尝一口就说不是我的茶，这是没风度还是自打脸呢？如果这杯真喝不下，可否用它来调一杯特饮？也许就此成了一杯好茶呢？再说，一桌的丰盛飨宴也需有清茶祛腻调节，又何必急着拒绝呢？ 02 / 追寻马斯洛 10年前，我像着了魔似的，迫切想重新回到学习的氛围。在不知道自己寻找的是何种学习氛围的情况下，我跑去学古筝。然而，3个月过去，我发现音符并没有在自己的血液里，于是，我毅然把从古筝音乐学院租回来的古筝退还回去了。 10年后的今天，我再次被那种按捺不住的情绪吞噬。在准备读博的友人协助下，经过两轮分别跟商学系和社会科学系的5位教授线上会议，被问及为何不在商学系继续深造，而选择“跨界”到社会科学系时，我的回答是“我想”。听起来再纯粹不过的愿想，却隐藏不住一丝执拗，所以，心中所想，真切地反射到简单粗暴的言语当中。教授不吝赐教，希望指给我一条明路，省得我因一时迷惘而踏上一条曲折之路，还不一定到得了终点。他们的用意和好意，我深深感悟，也感谢。然而，我还是秉承自己的初心，选择了跨界，也许，客家人都是这般的“硬颈”（执着）吧。其实，跨界是费时、费力、费钱的麻烦。明明可以直通，我却非得挑一条有收费站的曲折路线。3个科目、6份功课、3个演示，9周内完成，除非做好了栽在跨界路上的打算，否则，说不吃力就是自欺欺人。友人说，远一点的路，也许沿途风景更迷人。毫无疑问，这条经过深思熟虑而选择的路线，必定有值得期待的魅力，我甚至打趣称这一路必定风光明媚，处处花团锦簇，而那些沿途遇见的似锦繁花，又名“头昏眼花”。我从小就不是一个喜欢上学的孩子，学习成绩也是一般。唯一一次考获第一名，还是10年前的工商管理硕士学位。当时，以应届第一的名次受邀上台致辞，那便是我人生中，在学习的道路上绝无仅有的一次高光时刻。而今，相隔10年再一次回到学校，我知道，这一次，我为自己挖的坑是前所未有的大而深，而且，在这个超级大深坑之前，我还义无反顾地为自己多添加了3个大坑。现在看来，估计得插上翅膀才能飞越过去。有人说，一把年纪才活成自己年少时最厌倦的模样，这不是在开倒车吗？其实，这一路上，一把年纪的比比皆是，而且，少了那些岁月的打磨，还未必能经得起读博的洗礼呢。虽然我没有翅膀，但是，我愿用我的意志化成行动，按部就班地前进。这一路，漫长而险峻，我称之为：追寻马斯洛（注）之旅。我，出发啦。备注：马斯洛需求层次理论（Maslow’s hierarchy of needs）：生理、安全、爱与归属、受尊重、自我实践。

1年前

星云

星云

黄焖鸡米饭/黑九（双溪比力）

近日，终于回到上海了。抵达机场，已是深夜，原订的酒店因单人房客满被取消，却因祸得福得二人房。但房间的空旷，让初到异地的我更容易感到孤寂。第二日，安顿好一切，立即注册了“哈罗”共享单车，直奔“徐记黄焖鸡米饭”。经两年疫情，很多店面已不在，幸而它仍屹立路旁。当我看见其耀眼的黄色大招牌，心情异常激动，如同会晤一个久违的故人。那里的阿姨大叔应该都忘了我吧，但我还一厢情愿地记得他们。当冒着烟的“黄焖鸡米饭”抵达眼前，镜片模糊如梦幻泡影，仿佛从来没离开过。 2020年疫情一去不复返，所有的眷恋和告别就像一场“黄焖梦”，先前的“离去”就像去了一趟卫生间，继续把还没吃完的米饭吃完。这次回来，很多事物都在悄无声息地改变，警卫变森严了、猫咪变少了、中文系资料室格局变了、导师李振声、哲学王子王德峰和骆玉明都相继退休了。幸好“黄焖”还在，还残留着一丝旧有印记。吃“黄焖”一定要点“特辣”，辣味能让汤汁更浓郁。一口白饭，配一块肉，务必把鸡皮去掉，不然有鸡骚味，咀嚼一阵，当饭差不多碎掉之际，要赶快盛上一勺热汤细啜，让它在饭与肉之间荡漾。这时，你要忍着喉咙蠢蠢欲动吞入的欲望，试着让这滋味多徘徊一些，就像在守候一个恋人的离去。每次用餐，我都会把每根骨头里的肉“梳理”干净，将骨头和皮有序地安放一旁，再把汤汁匙喝光，算是对它是的一种敬意。吃完后已是大汗淋漓，心情欢跃，可以继续到“第六教学楼”自习。如果可以，我劝你一定要独自过来。曾有一次，与中国朋友相伴到此，大家显然都在忙着闲聊，无暇专注用餐。我则忙着调整马来西亚的口音，一边吃一边还得分神分享文化差异与哲学概念，味蕾还未晕开滋味，舌头就得吐露新语，幸好舌头没打结！吃黄焖鸡米饭，必须一心一意，就像谈恋爱似的，容不下任何食物，其它美味在这时候都是一种干扰。而且你还必须趁它还未冷却之际入口，最好的状态是掰开肉时还冒出一缕缕的烟。此刻，所有滚烫的姜汁和辣味都在争先恐后地刺激你的舌头，这时若四下无人，还可以偷偷闭上眼睛陶醉，发出一声长叹。就算你预先把米饭吃完，而瓦煲里仍有肉，也切勿再添饭了，要预留一份饿意，让自己保持一种意犹未尽的感觉。把错过的遗憾都吃入肚有时，看见一些工人来用餐，吃得豪爽，簌簌声此起彼落。这或许是一种生存的吃法，别具生命力，仿佛每一口都在宣泄什么的。有一次，前排一位女同学，黄焖鸡米饭上座了，可仍在滑手机，我特感着急，想过去催促她趁热吃，别耽误了食物的“使命”。每一天，我都在抵抗着吃黄焖鸡米饭的诱惑，能少吃一天，便少吃一天，这样我又多了一天失去它的新鲜感。这阵子，不断在寻找着可替代它的美食：葱油面、小笼包、冒菜麻辣汤、蟹黄饭、咖哩饭等，终究还是无功而返。来上海的两个月，恐怕有一半时日，都献给了黄焖鸡米饭，这是一种欲望的专情，还是另有原因？或许在潜意识里，我是否想透过黄焖鸡米饭，期盼能把那错过的遗憾都吃入肚里？抑或是在凭借一种味道的索引在寻觅过往那些已然失去的事物？那些旁听、自习、咖啡和雪；那些窥探、相拥、争执、眼泪与挽回都汇聚在这一份味觉密码里。我两眼润湿地看清那些岁月：初来复旦的傲慢；二三小猫因猫粮而欢腾地奔向我；在“中华”点燃的烟雾缭绕中旁听“马克思”；在相互争夺座位的课堂上旁听“世说新语”；还有那年差点失去彼此的G弦上的咏叹调之夜与第一场雪景，全都掺杂在这一小小的瓦煲中了。那年，我还看见了学术的尽头，那便是没有尽头。王德峰、李振声、张新颖、骆玉明与申小龙，每一位都如此深邃，看着他们就如同庄子般望洋兴叹，无论这辈子多努力，都无法抵达那学术的彼岸。也许，正当我想放弃的时候，就会想去吃一碗热腾腾的黄焖鸡米饭，还好世上还有这一份美味！

1年前

星云

学生园地

华小三语学术赛古达区表现不俗

（古达15日讯）沙巴州华小九合一三语学术比赛日前于保佛举行。古达区派出精英代表竞逐各项比赛，并获得团结杯总季军及多项奖项，令人鼓舞。

1年前

学生园地

星云

为他人作嫁衣裳？/王翎（彭亨）

趁着假期之际，与师训的老同学聚会。好久不见的大家聊着学校发生的琐碎事，发现在同个制度下衍生出来的问题，无论城市还是乡村，竟是如此相似。谈到越来越多的异族生报读华校的问题，其中一位同学竟娓娓道出，许多学校为了帮助异族生提升成绩而额外开办华文补习班，导致教师们怨声载道的争议。教师们纷纷抱怨，为何校方要为了配合异族生增加而加强他们的华文掌握能力，进而忽略了华裔生的学习进展，这么做不就是为他人作嫁衣裳吗？听到这儿，我愣在原地，被这一番话震慑之余，也反思出现这想法的个中缘由。由于学校位置特殊，从我执教以来，每一班都一定有非华裔学生。看到这些学生，我由衷地佩服家长把孩子送进华校的勇气。众所周知，华校的学习环境，以学术为重，功课量肯定会比较多。这些不谙华文的家长，把孩子送入华校，需要面对的压力肯定比送去原源流的学校来得重吧？可为何他们还是坚持把孩子送入华校就读呢？中国迅速增长的经济、巨大的市场与国际影响力，引发全球掀起“汉语热”，这一股热潮，衍生出“对外汉语”教育这一个事业。这一股热潮，也到了马来西亚。许多成年人趁着退休之际，也纷纷学习汉语，就像当年我们学习英语一样，希望掌握多一项语言技能，增加与他们沟通的能力。我国由于拥有多源流小学的优势，非华裔家长把孩子送入华小就读，只是希望他们能掌握多一门外语，并不是为了取得特别优秀的成绩。非华裔家长纯粹的本意，无需过度揣摩。对所有学生一视同仁想当年，身为华校生的我们学习华文是得心应手，可学习其他语言可说是困难重重。校方为了帮助我们提升其他语文的掌握能力，也采取了一系列的措施，务求我们的成绩不至于落后，可以顺利过渡到中学升学。同理，学校的非华裔生不能掌握华文，意味着其他使用相同语言的科目也会受影响。为了提升学术成绩，加强学生的华文掌握能力，开办华文补习班也是无可厚非的啊！假若其他学生面对其他语言的问题，校方也会采取相应的措施来应对吧，这是教育者的责任，何来为他人作嫁衣裳一说呢？我始终认为，身为人类灵魂工程师的我们，应该对所有学生一视同仁。教育，是我们的使命，只要是我们的学生，应当尽力指导之。为人师者，理应一视同仁，有教无类，不论贫富、贵贱，关心和爱护每个学生。师者，传道，授业，解惑也，与同道们共勉之。

1年前

星云

星云

【如意安详】师门/何国忠

1955年1月，中国大陆展开“胡适思想批判”运动，参与人数众多，包括胡适学生罗尔纲。他在〈两个人生〉庆幸自己经过改造，摆脱胡适影响，告别“灰冷的、虚无的、无可奈何的人生”，走向“热爱的、满怀信心的乐观的战斗人生”。 “胡适思想批判”百余万字文章，远在美国的胡适篇篇看过。唐德刚在《胡适杂忆》中说胡适有时在“那些文章上写了有趣的眉批”，没有学术自由的书写，胡适认为不值一驳。他找出《师门辱教记》问唐德刚：“你看尔纲会那样批判我？” 上个世纪我以胡适写博士论文，这一段内容没用上，却没忘记。胡适在1928年至1930年担任中国公学校长，罗尔纲是校内学生。1930年5月毕业，罗尔纲大胆写信要求胡适引介，“以便在国内的历史研究院或者大图书馆中半工半读”。胡适知道不易实现，他读过罗尔纲文化史论文，对这位校内奖学金得主印象不错，建议他毕业后当其助手，帮忙整理其父胡铁花遗作，并且辅导两位儿子读书。罗尔纲前后5年在胡适身旁。免去衣食住行烦恼固然是收获，奠定人生方向才最珍贵。胡适学生不少，罗尔纲唯一住在府中。前期他偶涉胡适研究领域，例如协助《醒世姻缘》作者考证以及《聊斋全集》的校勘等工作，后期几乎完全自由，除了处理书信往来，胡适让他全面投入个人研究，要他每天到北平图书馆看书。胡适对罗尔纲研究方向，包括他专注的太平天国历史，一向有话直说。“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。”胡适反复强调。胡适不只教他做学问，也教他做人。从罗尔纲回忆里，可以看到胡适夫妇视他为子侄，江冬秀还为他缝过棉裤。有客人到访，胡适必介绍罗尔纲，随之夸奖一两句，不当他外人，“使客人不致太忽略这个无名无位的年青人”，让他不起自卑感。家中若有宴会，他都受邀列席。“叫我高高兴兴的也做了一天客。”罗尔纲说。求学问道经历，以及长者对后辈的嘘寒问暖，是罗尔纲写《师门辱教记》的动力。罗尔纲说胡适的严切，“不同夏日那样可怕，却好比煦煦的春阳一样有着一种使人启迪自新的生意，教人感动，教人奋发”。但是他却常感觉“辜负了适之师的教训与希望，因此，把书叫为《师门辱教记》。” 情谊摆不开政治考量这本书1944年在广西桂林出版当天，桂林人民被令紧急疏散，《师门辱教记》不曾在外间流传。战后罗尔纲做了修订，打算由重庆独立出版社出版，其总经理卢吉忱曾任北京大学文学院秘书，建议增加胡适序文。胡适在1948年3月写成后，抄了一份寄给罗尔纲，信中说“这本小小的书给他的光荣比他得到35个名誉博士学位还要光荣”。 1949年春，胡适带着太太江冬秀，飞往美国。和罗尔纲没有再见过面。毛泽东点名批判胡适后，《师门辱教记》出版无望。1950年留在中国大陆的胡适儿子胡思杜写文章批判父亲，罗尔纲插上一脚。他说胡思杜文章让他“豁然开朗”，他也和胡适划清敌我界线。罗尔纲和胡适晚年秘书胡颂平对书的出版经过都做过交待。1952年，从美国到台湾的胡适向卢吉忱取得《师门辱教记》修改稿本。1953年，胡适去美国时将书稿带去，后又带回台湾。1958年，胡适将《师门辱教记》改为《师门五年记》，自己题写书名，他在后记中说：“我现在自己出钱把这个小册子印出来，不作卖品，只作赠送朋友用。”1962年2月24日中午，离胡适心脏病发作去世前几小时，从海外到台湾参加中央研究院会议的院士吴健雄、吴大猷、袁家骝及刘大中和胡适聊天，《师门五年记》是其中谈话内容，胡适嘱咐胡颂平各送他们一本。《师门五年记》是一本好书，受此书感动的人不计其数。史学家严耕望写信给胡适说“深感罗先生真璞可尚，而先生之遇青年学生亲切、体贴、殷殷督教，无所不到至极，读之令人神往”。李敖说胡适想拉他做徒弟：“特别亲题罗尔纲《师门五年记》一册寄我、又当面送我一册”。 1995年，罗尔纲从胡适之意，将书名改为《师门五年记》，外加《胡适琐记》由北京三联书店出版，书终于在中国大陆流传。罗尔纲为人谨慎，情谊摆不开政治考量，《胡适琐记》虽看出二人密切关系，但是罗尔纲对一度动荡不安的政治局势恐惧犹在。“适之师”变成“胡适”，走过的都是痕迹，他没有对自己批判胡适的文章做任何解释。

2年前

星云

全国综合

高教部长：学府勿过分关注学术国家也需技术技能人才

高教部长拿督斯里莫哈末卡立指出，高等教育学府（IPT）领导层应了解各机构的责任和作用，以发挥符合国家及社会需求的核心价值，尤其是培养精通技术领域和技能的毕业生。

2年前

全国综合

星云

【Terra Incognita】做学问是奢侈的/谢丽玲

有些人是工作后才发现自己更向往学术生活的，这时要放弃事业收入重新开始，谈何容易。李多思是个金发碧眼的加拿大人。李多思不是他本名，他本名是什么，我不记得了。他应该有跟我说他的本名吧，毕竟我们是以英语交谈的，所以自我介绍时应该先说了本名吧？不过，这我也不记得了。我是在京都某间旅舍的走廊遇见他的，那是我第二次的京都行，刚开始学日文不久。自我介绍时他说他是从香港过来的，那时他正在香港学中文。原来我们都是外文幼幼班的学生。有天吃早餐时我问他为什么学中文，他说因为听说懂中文的人学日文比较容易（的确，因为让其他学生闻风丧胆的汉字对我们来说反而是简单的，根本就是赢在起跑点）。诶，原来学中文只是途径而非目的？他是历史系学生，未来打算专攻日本历史。学中文是为了将来学日文铺路，而学日文则是为了研究日本历史。“I want to be taken seriously”他说他希望被当作一回事。是这样吧——不懂日文，许多资料就只能依靠翻译，而不是一手资料，因而多少会欠缺说服力吧？

2年前

星云