宗教信仰新闻资料

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动力青年

【动力青年/《学海》少年】跨越种族藩篱丘淑霖说声早安 Kawan!

爱FM主播兼节目制作人丘淑霖主持的节目《早安Kawan》，日前荣获AIBD国际媒体奖最佳广播节目奖。该节目体现了跨文化、跨族群以及跨语言的可能。众所周知，爱FM作为纯中文电台，过往的所有节目都以中文为媒介语播报。而这个节目首开先河，尝试打开语言格局，甚至在节目名称上也拥有其改革性。淑霖提及，历来节目名称很讲究规范的中文，这次则首创置入外语。对于国营中文电台而言，节目得以制作并广播无疑是一项创举，让人耳目一新且意义深远。问及节目初衷，淑霖表示，自去年起的一档新节目成为她思想蜕变的转折点。过去8年，她一直主持时事节目，最初一切都很新鲜有趣。然而，随着时间的推移，种族议题依旧被挑起。种族课题谈了又谈，她从最初的热心变为痛心与无奈。在面对种种煽动情绪的事件时，她开始思考，如何才能让种族议题更加融合？从被动报道到主动接近她分析，过去在主持时事新闻时，往往是在事件发生后才进行报道、分析与评论。是否还有其他可能性，化被动为主动，以促进种族之间的关系？她提到，在国营电台这么多年来，每当有节日庆典，如开斋节或国庆日，她都会投身制作公益广告，或通过穿上传统服装等方式支持活动。然而，她开始自问：“除了这些，我们还可以做些什么？穿上传统服装，我们就彼此了解吗？” 国营电台并非只有中文电台，还有淡米尔语电台，甚至还有原住民电台。她在国营电台的这些年里，每当有嘉宾上节目，经过广播室时，会看到原住民电台的直播情况。有些关心的嘉宾会询问，里边主持的是哪族原住民？当下她竟然答不上来，颇感惭愧。 “我开始扪心自问，我们是否了解彼此？从那时起，我经常邀请姐妹台的主持人上我的节目。平时大家只是同事关系，见面打个招呼。在那之后，我主动去了解姐妹台的历史背景、友族生活习惯、文化习俗等，力求在同一个平台上制造对话的空间。” 除此之外，许多节目嘉宾也给予她很多思想上的冲击。华人通常有传统中文情结，习惯把孩子送进华小，也要求师生回馈华小。当她知道研究国际公共关系的廖朝骥助理教授选择把孩子送进国小时，这给了她很大的思想冲击。廖博士的选择显然经过深思熟虑，这让她思考我们是否真正了解国小的文化与生活面貌。另一例子是在国小执教的高启舜老师，他本身是华教文化工作者。从他们身上得以体现多元的包容性。《早安Kawan》另一个突破点是提供了一个开放空间去谈论宗教信仰。此类话题若处理不当，可能会引发冲突和对立，但如果我们以好奇与尊重的态度相互了解，自会获得认同。淑霖表示：“我对宗教信仰有很多好奇。单就丧礼而言，华人逝者的排场布置往往能反映死者的身分和地位。然而，伊斯兰大人物逝世后，遗体直接用白布包裹安放在地上，这件事给我带来蛮大震撼。出于好奇和学习的目的，我邀请宗教师上电台畅谈礼节习俗。这对我来说是一次生命教育。” 以６０小时萃取一小时节目除了主持人，淑霖还扮演记者的角色，到各地实地考察。除了专业与用心，用意是要促进各族交流。她曾到马六甲拜访书法家曾昭智，在一项中巫书法展览中跟着两位老师拜师学艺，了解爪夷文书法。爪夷文曾在华社引起争议，这一大胆举措实际上是为了促进彼此了解，推动种族融合。尽管直播节目只有一个半小时，实际却耗费了五六十小时。一般人或许会直接请嘉宾上电台，但为了实现深度交流，她选择亲自了解整个过程。她也曾南下柔佛，和一位华裔峇迪（batik）艺术家现场学艺。当嘉宾来到电台谈论每一幅画作时，淑霖便充当听众的眼睛，为听众描绘它的美丽。她的节目是充满温度的，背后的付出非外人可想像。而上电台的嘉宾无论什么背景、族群，她都尽量配合，以国语、英语及华语畅谈各种课题。虽然爱FM强调规范中文，但也在促进族群融合方面积极探索。作为国营电台，它一直呼吁推广族群融合。淑霖思考道，何不创造一个融合的平台？国营电台没有商业考量，也没有强调商业价值，反而更应推广文化价值。淑霖语言能力极强，是三语语音指导老师，过去培养出无数演讲冠军，而她本身也是演讲冠军得主。用不同语言主持节目对她而言游刃有余。她特别感受到，语言虽然看似不是团结的主要因素，但实际上却是沟通交流的重要管道。“我深刻体会到，掌握三语可以打开对话空间，让我与不同族群进行沟通与理解。” 多掌握一种语言，多长了一双眼睛她特别提及张瑞发博士曾说过的一句话：“多掌握一种语言，多长了一双眼睛，可以带你看到另外一个世界。”语言背后蕴含着各自的文化和历史背景，多掌握一种语言就能够与该语言的母语者交流沟通，透过这个语言去了解他们。这个节目在截稿前已经播出了１８期，淑霖最大的体会和收获是学会谦卑。冲突和对立会发生，往往是因为各自都觉得自己是对的，都按照自己的方式去思考。她提到：“我们在这片国土，大家可以有各自的想法和不同的立场。如果可以从一个比较开放的角度去了解对方这个想法是基于什么原因，可以大大减少冲突。一切冲突实际上源于不了解彼此。” 看到这里，读者或许能明白，为何淑霖要设计能够主动促进融合的新节目。她坦言，推出这个新节目对听众而言非常新鲜，但也有极少数听众持反对立场，表明自己不太明白国语或者英语。然而，我们在多元环境下成长，不妨多听、多加学习。倘若我们不主动了解，不接触其他语言，虽说在同温层里也可以生活得很好，但如果没有踏出那一步，所看到的世界永远只是圈内世界。《早安Kawan》的核心价值是”kita kawan, bukan lawan”。以“kawan” 形式打开对话，从生活化角度接近和了解不同族群的生活面貌。 “我的收获是谦卑，能以一个比较开放的心态去理解彼此想法的初衷和用意。”淑霖这句话为我们示范了种族融合的可能性。相关报道：【动力青年/《学海》少年】為自己贏一次 930公里徒步朝聖的救贖【动力青年/《学海》少年】读报纸的无用之用，我们培养独立思考【动力青年/《学海》少年/有活动】唤醒文学被忽视的力量新纪元文学创作营&文学奖养成班【动力青年/《学海》少年】科技无法取代的人情味乐龄照护服务日渐吃香【动力青年/《学海》少年/有活动】动手升级再造把垃圾变黄金【动力青年/《学海》少年/有话说】看清医美价值及概念误区恢复原有自信【动力青年/《学海》少年/文化说】纸扎艺术需新血夕阳行业

1月前

动力青年

沙巴要闻

吴添泉：活动置警戒线多余正信宗教勿自我设限

（亚庇15日讯）大马华总总会长丹斯里吴添泉强调，在我国的多元文化和宗教信仰国情里，任何正信合法的宗教信仰和活动，都不应该被不合理的设限、也不应该自我设限。

3月前

沙巴要闻

全国综合

安华: 加强理解重要各宗教信仰者需多对话

首相拿督斯里安华认为，在日益分化的世界中，不同宗教信仰者之间相互理解彼此至关重要，因此有必要展开更多对话，以增进彼此之间的同理心。

6月前

全国综合

沙巴要闻

邦莫达：诬蔑巫统篡权 “有政治领袖煽动情绪

（京那巴当岸1日讯）沙巴巫统主席拿督斯里邦莫达抨击州内一些政治领袖试图煽动情绪，将巫统喻为在沙巴篡夺权力的马来亚政党。

8月前

沙巴要闻

第三人生

郑秉吉.老有所归：宗教信仰的慰藉

宗教信仰对于年长者来说，不仅是一种精神支持和慰藉，还提供了社交联系、生死问题的处理方式，促进心理健康和赋予生活意义的功能。

9月前

第三人生

花城最热点

许金水：宪法允自由发展勿干涉他族信仰活动

淡边县议员许金水指出，我国宪法已经明文规定伊斯兰教为国教，但也允许其他种族有各自的宗教信仰，并且也不阻止各自宗教的自由发展与建设，因此，对于尚有极端宗教信徒，企图干涉其他教宗的信仰及庆祝仪式，他感到非常遗憾。

11月前

花城最热点

柔佛透视

陈祖｜正信vs迷信

最近闹得沸沸扬扬的孟婆起乩、神棍骗财骗色，甚至马六甲青云亭请来中国兴化和尚演诵“梁皇宝忏”赦马、剃头、更衣、走马等科仪事件，经激起坊间对宗教信仰正信与迷信的议论。宗教本质都是引人向善，然而经过数千年人事、环境、时局、思想的影响与变化，再加上人为作风，相信没有一个宗教能说得上本身当前的作风是正派、正统。复杂多变的华人社会信仰，从古迄今长年不断受到儒释道三教思想影响，信仰中都有彼此的影子，法事科仪潜移默化也渗透彼此的行事作风，正信正统更难以说上。没有人会认为自己的信仰是迷信，反而主观认为与他信仰见解不同的人才是迷信，这就是所谓的信仰主观意识形态，这是人类的心态，也是制造人类思想分裂的一大祸害。正信与迷信，每个人的看法不一，认知也不同，然而正信须建立在理解明白上，信仰更需有历史依据、符合道理。若你对你的信仰不懂、不知、不明却笃信，那就是迷信。宗教本质是善的、是教育人类认理归真的，若以个人思想心态，用自己的方法做自己喜好的事来满足欲望，那是个人修为问题，绝对与宗教与神明扯不上任何关系。举头三尺有神明，凡事有因就有果，敢做就得要敢受，否则最好还是快点收手。

1年前

柔佛透视

大柔佛焦点

林添顺：政府关注不法份子借宗教之名行骗

（新山19日讯）柔佛州卫生与团结事务委员会主席林添顺指出，柔佛州政府关注且重视近期频频出现一些不法分子借助宗教信仰和神明之名，对无辜的信徒进行欺诈，并形容这是危险的趋势。他也叮嘱每位信徒时刻保持警觉和智慧，以确保信仰不被这些宗教诈骗案而受损害。他说，州政府将积极与佛教总会和道教总会合作，举办更多的醒觉运动，希望这些活动可以帮助信徒们更好地辨别正宗的宗教实践，以防止受骗上当。林添顺昨日主持会议后发表文告指出，柔佛州政府联同马来西亚道教总会柔佛分会以及马来西亚佛教总会柔佛州分会呼吁每一位信徒时时保持清醒的头脑，时刻保持警觉和智慧，以防止不法分子乘虚而入。 “州政府将会提供培训和教育，以加强信徒们的防骗技能，确保柔佛子民能够更好地保护各自的信仰。” 他表示，若信徒遇到任何可疑的团体或不确定的信仰信息，鼓励咨询有权威性的信仰组织，如佛教总会和道教总会。他们随时愿意为市民提供指导和解答疑问，以确保信仰资讯的正确及安全。 “同时，我们呼吁市民在发现任何藉著神明来行骗的团体或个人，或是宗教诈骗的受害者，请挺身而出，向我们以及有关部门进行举报或提供线索。这将有助于确保这些不法分子受到法律制裁，同时能够揪出这些宗教犯罪分子，并警戒整个社会对这些欺诈行为的醒觉意识。” 林添顺强调，面对宗教诈骗政府绝不容忍，柔佛州政府和宗教理事会也将会密切和警方合作并交换情报，同时恳请警方严厉执法，针对以宗教名义作为诈骗的手段进行调查。 “民众在投报后警方可以开档调查，让不法分子受到法律的制裁，同时整顿玷污宗教神明的诈骗行为。柔佛州政府将与佛教总会以及道教总会紧密配合，努力保护信仰的纯正性和信徒们的安全，希望通过团结和警觉，共同抵制欺诈，维护社区的和睦与和平。”

1年前

大柔佛焦点

文艺春秋

【新秀个人特辑/一】陈宏量/锤头挥向菩萨

信仰总在破碎与重塑之间反复轮回。 “阿量，你是观音娘娘的契仔噢！”小时候老妈就这样对我说，让我对观音有着许多好感与亲切感。稚嫩的小手看见观音时必会合十，看着观音像祥和的脸，比起见任何大人都来得不害臊。小时候也好爱去神庙，当个小大人上香烧金银纸，闻闻清香，总能让心里踏实。在长达好几年的岁月里，老爸都是个虔诚的佛教徒。许多人作为父，他们的英姿都表现在譬如开车、譬如抱小孩、譬如换灯泡。我觉得我爸最帅的时候，是他逢年过节打扫神台的认真。我家曾有个偌大的神台，尊奉观音娘娘、关二哥和大伯公在上，土地公在下，左侧是祖先牌。若点星火将我们的虔诚烧成一座的香灰，烟油氤氲时光和台簷，打扫起来得费不少功夫。但他总是那么认真。 “阿量，上香给你阿公，跟他说吃饭。”每晚饭前都要重复的话语，也培养了我和那些不会回应我的物体对话的能力，如猫、如灵位、如诗句。“阿公吃饭。”插上清香之后，才回到座位上开动。老妈同样虔诚，在儿时耳濡目染之下，让她成为了一位几近迷信的教徒。她相信神力，相信乩童，相信如有神助，当然也同时相信鬼怪的存在。我们就在这样的庇佑之下生活了十来年。老爸失业以后去到新山打工，日子尚算安好。我们却从来没想过，会从老妈口中得知：“你阿爸信耶稣了。”那时候称不上晴天霹雳，但华人传统里对于基督教的排斥，还是多少影响了我们的思维。老妈最难以置信，“他平常都很爱拜神拜祖先的，我真的没想过他会变成基督徒。” 老爸的虔诚从此彻底换了对象。他总是对基督的事情侃侃而谈，从入教，到他感受神，到他衷心祷告，期望我们全家都一起信主。甚至直到有次，他执意而为。他和三五位信徒朋友从新山回到我们家，要把家中的神像和祖先灵位通通送走。那天早上，客厅的灯开得通亮，我被他们喧闹的祷告声吵醒。带着起床气起床，看了他们一眼的我，本想大声轰门再倒头睡去，但我始终没这么做。那天早晨我盯着天花板，怒气几近将每根横梁望穿。耳听他们祷告、唱圣歌、念咒，仿如外头进行一场邪教仪式，我躲在里头。安坐在神台上的神像，也丝毫没有震慑他们几分。我曾想过如果当时我年纪再稍大一些，或许会发狂拿扫把把他们通通轰走，他们也大概会以为我被恶灵缠身而强行为我进行一场驱魔仪式。祷告结束后，他们拿起锤子，欢快地驱魔，击碎我们多年的信仰载体。我一眼都没看见。再出来时，客厅已空出偌大一块空间。老妈一个女人束手无策，待在神台后边的储物房，我不知道她有没有偷偷哭泣。主耶稣基督赋予的任务还需继续。从此，过往的“叫阿公吃饭”变成了饭前祷告，纵然我们并非基督徒，老爸也要我们闭上双眼严肃以待。车上总是播放着那些激动得快猝死的牧师，在台上宣教的音频CD。那一遍一遍的“不能崇拜偶像！恶魔躲在偶像里！崇拜偶像就是崇拜恶魔！”每一次的偏激呼喊都滋养了我厌恶基督的种子。但我却也没有想到，老妈渐渐也接触了基督。那段日子，她过得很不好。她总念念神台被拆卸的那天，偏偏被她撞见锤头挥向菩萨颈项的那一幕。“我不要走出来就好的。”她把之后所遭遇的种种衰运都归咎在她看见菩萨的头被狠狠击落的那一刻。六神无主，大概可以很好形容当时的老妈。那一击，岂止击碎了神台和神像而已。我想这是老妈接触基督的原因。心里那块多年的信仰忽然被敲出一个大口，她总要找个替代将自己安放。后来她也信了主，带着弟弟洗礼，妹妹年纪尚幼，则等成年后再进行洗礼。我也曾跟随她到教会，听牧师宣教，听信徒分享。也看见过牧师为信徒祷告。信徒闭目站立，牧师用手顶在信徒额头，大喊“奉主耶稣基督的名，我命令你离开他的身体！”信徒由背后的其他信徒接住，缓缓向后躺下，像有什么真的从身体被抽离一样，随即昏睡在地。老妈也曾是昏睡的一员。他们说感觉圣灵充满，目睹一切的我却觉得颇感恐惧。至今我仍无法辨别出那些牧师和乩童有何区别。老妈的好，就在于她从来不逼迫我。对于我被打碎的信仰，她从来都是尊重。那段日子我常在思考，我到底是佛教徒，基督教徒，抑或是无神论者？倔强常使我在填表格的时候在佛教徒旁打勾，疑惑则会让我在“其他”旁边填上无神论者。 “其实我一直都以为我是佛教徒，后来以为是道教徒，但结果我才发现，我们所崇拜的原来多是属于民间信仰。”闺蜜阿木这句话也曾轻轻击碎我的某一块。其实我也曾接受过基督教。2016年时候老妈因子宫水瘤而被迫接受子宫切除手术，想起在病床去世的姑姑，不免令我的担心和忧虑油然而生。有一晚睡前，我衷心祷告。老妈曾说，基督里教导为他人祷告，力量比自己祷告来得更强。那晚我努力唤起他们曾经植入我脑海的祷语，双手抱拳，求主耶稣看顾老妈。那一晚，我才得以安睡。后来我总在佛教徒、基督教徒、无神论者之间游走，仿如一个无主的魂。清明时烧香拜祖先，偶尔祷告祝福基督教的朋友，有时不信鬼神。信仰如此不堪一击，我无需将自己安放在任何一处。近年老妈的信仰又再面临破碎与重塑。她总不愿让我们看见她在路边拜拜，却又那么明显，我们只得心照不宣。有许多事情不是我们说抛弃就能完全抛弃的。老妈认为，我们家的祖先没有放过她。所以她用尽办法，跟从神坛乩童的话，一点一点修补自己心里未补缺的口。她却没想过，老爸为何能够怡然自得。 “阿量，我们搬新家之后，我安回祖先给你拜，你觉得好吗？”我心里知道这是个假设题。老妈多年来听了各所神坛坛主所言，早已认定当初没有将祖先牌位留下是个大错。甚至，连婆婆都责怪老妈没通知她要把祖先送走的事。婆婆却没想过自己儿子一意孤行的倔脾气。 “安吧，我拜。”如同任由老妈拥有双重信仰的原因一样，只要她能够安心，我都配合。老妈是个想很多的人，我总不舍让她想得更多。我们彼此说好，如果老爸责问起来，就说是我想要拜祖先。为求一丝心安，我们竟都用尽力气。最近身体抱恙，颈项的淋巴不幸被细菌感染，隆起小丘。仿佛当年的锤头打向了颈项，偶尔肿痛得难以安睡。恰巧老爸回家，我把这事告诉了他。我能看见他双眼流露关心与忧虑，知道他必会将手抵在我的淋巴之上，替我祷告。“奉主耶稣基督的名，我命令你离开他的身体！”如此熟悉的祷语，匆匆也听过了大概8个年头。老爸成为基督徒以后，俨然换了个身分。从前他是众人典型的父，严肃、少话、默默付出。后来他却常常把爱我们挂在嘴边和荧幕里，总唤我和弟妹宝贝宝贝。或许他认为这能够将我们彼此拉近，但其实我们也在无形中被推远又拉近，在陌生与熟悉间踱步来回。祖先被重新安置，老妈说婆婆很高兴。老人家对于祖先的不可忘，果然还是根深蒂固的。我却也再次得到长久以来内心无有的安心，每当我上一次香，就仿如得到多一丝看顾。 “阿公吃饭。”清香插上香炉，菩萨住在心头。（本文获2020年香港第46届青年文学奖优异奖）【快问快答】 1. 文学对你而言意味着什么？生活的依傍，不管是自己或他人的作品。过去、此刻、未来的生活，都是文学。因为书写，所以我们记得。失去文学，我们将无异于一颗可有可无的齿轮。虽然文学的存在也改变不了我们作为齿轮的事实，但我相信这当中必然将出现质的变化。 2. 你最想与人讨论的文学议题是什么？大概是“我们还能给这世代提供什么样的文学”吧。其次就是“同志文学群像”与“原生家庭造就的伤痛文学”。前者是老议题了，但我想当中还是忽略了一些重要的群体，值得我们再作讨论；后者是个人工作领域所接触到的鲜活事件，像是偏爱、离婚、再婚、家暴等等，其中带来的伤害不容小觑。我们无法阻止事件的发生，但至少我们能有相关的作品，来抚慰那些受伤的心灵，告诉他们：有些痛，我们都懂。我想这是文学的价值之一。 3. 推荐3本当下最喜欢的书。陈颢仁《爱人蒸他的睡眠》吴明益《苦雨之地》王和平《色情白噪音》相关文章：【新秀个人特辑/一】陈宏量/锤头挥向菩萨【新秀个人特辑/二】陈宏量/粤诗风吟【新秀个人特辑/三】陈宏量/手

2年前

文艺春秋

柔佛透视

清河 | 要理解须双向交流

理论上说只有达致互相理解，才会减少彼此之间的磨擦与不和，但是，要达至互相理解首要条件的是双方的互动，而不是单方的一厢情愿。

2年前

柔佛透视

带你看世界

美世代交替基督徒人数锐减、无宗教信仰者激增

根据皮尤研究中心周二发表的一项研究，在基督教宗教为主流的美国，自认没有宗教信仰的美国人数量正在飙升。

3年前

带你看世界

全国综合

“伊信仰勿强加非穆社区” 颜炳寿：吉政府没吸取教训

远景研究中心（CENBET）联合主席颜炳寿批评吉打州政府不应将伊斯兰宗教信仰强加于非穆斯林社区。

3年前

全国综合

不认同推非伊宗教管制法
沙政府:人民享有宗教信仰自由

（亚庇9日讯）沙巴首长拿督哈芝芝今日表明，沙巴州政府坚持人民享有宗教信仰自由权力，就如联邦宪法及1963年大马建国契约所阐明的。

3年前