家居生活新闻资料

简

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

星云

【如意安详】邂逅与相遇/何国忠

“我行天即雨，我止雨还住。雨岂为我行？邂逅与相遇。” 王安石写有二首〈题半山寺壁〉，这是第一首。晚年罢相归隐，住在钟山和金陵之间，距两地各七里，“半山园”名因此而来。此地旧名白塘，因处低地积水为患。王安石花钱凿渠引水，与江宁河相通。王安石于1076年二度被罢相后，挂“判江宁府”虚职，但是一年后辞掉，真正养老。王安石是大才，宋神宗对他尊重如初，1078年封他舒国公，两年后，又封荆国公。1084年他经历大病，神宗“遣国医诊视”。病愈后，他上书求其宅名为寺，神宗书“报宁禅寺”匾额相赠。不过他依旧习惯旧名半山寺，称自己为“半山老人”。这些故事可在南宋末年李壁注解的〈题半山寺壁〉找到。另外《续建康志》说“其宅仅蔽风雨，又不设垣墙”。王安石悠闲度日，平日乘一驴，带着仆人，游走山村间。有事入城，则乘小船泛潮而行，不用马车也不雇轿子，所居之地，四无人家，远望其宅，仿如荒野中孤立的旅社。出门有雨，到家雨停，相遇与邂逅，或许偶然，或许机缘，雨来雨去，细雨骤雨，不能左右，既然控制不了无常天气，不如调整心情。看开一点，随遇而安，减少烦恼。更何况雨不只是自然风景，也是情之载物，值得用心聆听。驴确实好用，比马更适合崎岖山路。没有公务或急事等他，既可在风景清幽处驻足冥想，也可歇息树下与乡老闲话家常。“终不与法缚，亦不着僧衣。”舍弃一切就能成佛，法或僧衣都是其次，行善思修最重要，对于王安石来说，这是最踏实的生活方式。人生不是静止的，处处有变数，保留现状只是一厢情愿，生活无此法则。过往的生活出现变化，有时痕迹明显，有时毫不觉察，终有悟知时刻。他自信一生光明磊落，无不可告人之处。变法失败对他打击很大，才华横溢的儿子王雱去世，更让他坠入沉痛的哀伤中，内心坚强的王安石很快接受事实。江宁府钟山脚下是他的成长地，是他父母的安葬地，他将儿子葬在这里。这个地方是他心目中的净土，是心安之处，心安即福地。虽不能完全超然物外，却能适应离开政坛的生活。不在其位，不谋其政，跳出是非场，就不会无端引来烦恼和困扰。半山园附近有不少寺庙，高僧不少，其中觉海禅师和他交情最深，二人早就认识。王安石任相时，觉海为了避开结交权贵之嫌，特意疏远他。如今二人关系回到从前。他本是用功之人，即使退休也不忘追求更高境界。他修订变法理论著作《三经新义》，又完成《字说》。写《字说》时，禅床前置笔砚，掩一龛灯，有人送来书信，他拆开封皮，埋放一边，“就倒禅床睡少时，又忽然起来，写一两字，看来都不曾眠。”《朱子语类》将王安石在禅寺中自得其乐的情景说得维妙维肖。王安石写有禅诗〈传神自赞〉：“我与丹青两幻身，世间流转会成尘。但知此物非他物，莫问今人犹昔人。”我与画像都是幻身，在人世间流转，最终化成尘土。画像中的我和真正的我肯定不同，此物既非他物，就不必苦苦追问现在的人是不是从前的那一个人。享受简朴退休生活走着走着，就走到目前这个阶段，回忆过去，一切无声胜有声。即使画中的人物是意气风发的自己又如何呢？一切不可能重来，也没有必要重来。经历多，感悟即多。看从前，仿佛看着另外一个人，转眼世间走一回，一切过眼云烟，怀念往事无可厚非，但是未来的自己若还像从前那般执着，体悟不到生老病死的规律，人生就白走了。退休以前，王安石作品蕴藏雄心壮志和指点江山的气魄，退休以后，多为简朴笔调，写诗不太讲究用字技巧，也不用典故，他用真诚的笔触描写自身感受，随手拈来之语，充满禅机。黄庭坚说王安石暮年小诗雅丽精绝，脱去流俗，“每讽咏之，便觉沆瀣生牙颊间。” 他喜欢与民同乐，虽然神宗不时以荣誉加其身，他从不将官场威赫之气延伸至家居生活，他只做普通百姓。游山玩水，念佛诵经，访寺参禅，吟诗作对。让日子过得慢慢悠悠，符合老年意态。北宋几位名臣都没有享受过退休生活，范仲淹在调往颍州上任的途中去世，王安石的政敌司马光因工作操劳累死，在海南岛被赦的苏轼在北返路程病亡。王安石更像现代人，有机会为自己规划晚年。

3年前

星云