尼泊尔人新闻资料

简

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会员文

May子 | Tamang媳妇

加德满都传统婚宴圆满结束后的一天，丈夫Palden的姨丈在家里拍拍我的肩膀说：“你现在是我们Tamang族的Tchang了（媳妇）！就是从昨天开始才算是！”他不自觉地在一番话里，重复了这个讯息好几次，我笑笑回应道：“我明白你的意思。” 在地区法庭申请一纸婚约，怎都不比来一场获得族群肯定与见证的民间婚礼仪式来得重要。尼泊尔人的这一代，还是受着“种姓制度”影响。为维护族群文化，老人家还是相信不可违反内婚制，也就是嫁娶要找回自己的Tamang人（但不同姓氏）。在婚宴后Palden才让我知道，无论他多圆滑的处理，还是有一位叔公的家族没有来参加我们的婚礼，原因是因为他娶一位外国人。婚礼落幕后，有出席的叔伯留下边喝边聊，也是在畅谈到底“双重标准”该怎么搞？是不是出席就等于鼓励？一方不是Tamang的话到底还该不该出席？Palden对大伙儿的讨论一笑而过，到最后大家是因为爱他而不敢不来。某个程度，他觉得这是一个好的开始，不来的人已经比他想像中少。没有出席我们还是可以去他们家拜会，婚礼只不过是一场活动。 [nonvip_content_start] 一场婚礼，新郎与新娘的感慨层面可以完全不同。我这个外国新娘在这个异国婚礼上是完全投入在前所未见的仪式上。婚礼前我还在嘲笑自己的额头会沾满“祝福米团”（tikka）这件事，还在担忧之后换装来得及清洗吗？然而在tikka的进行式中，我不断合掌鞠躬，我的心都已经被这个仪式融化了。虽说坐着接受tikka的时间真的很久，但这是我对每位长辈仅可以表达的诚意。每一位长辈不慌不忙的上来给我们tikka，说着一口我听不明白的祝福，表情充满喜悦。在Palden在旁翻译下，我才知道大家大致是在祝福我们恩爱、长寿、健康等等。给我们tikka后，会给我们戴khada（祝福围巾），最后还会给我们献上“红包钱”。我很珍惜这个环节，当我马来西亚的亲朋好友在跟当地人载歌载舞时，我有一个相对沉静的状态，去跟我不认识的大家好好说谢谢，祝福这股能量的交流变得很频繁。没错，接受祝福也很需要能量，我有好几次又哭又笑，脸蛋笑得酸软，心口却很满。婚宴最后，还有一支Damfu（Tamang鼓）乐队给我们敲锣打鼓的歌颂。我跟家人并列坐着，才从Palden口中了解到原来他们一直重复的旋律，是在唱今天婚礼的点滴，段子幽默好笑。例如：我看见阿瘦来吃了一顿就要变胖子了！也有一段是在介绍今天的新娘是来自马来西亚的（姓名），感恩我的祖先一起来见证等等。虽然我不是Tamang人，但我很光荣嫁给Tamang人。我确信翻越一座山，一个城镇，一个国家，一个文化的纯朴与美好才能在不同的眼底下留下闪耀的色彩。

8月前

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May子／每家送來一根材

友人说，当乡下的爷爷往生，村落的每一家每一户会送一根木材，作爷爷的火葬用。听到这里，我起鸡皮疙瘩。生命终点的浪漫，一直维持在他的社群或部落中。他说，我来自“社会”（society），不再活在社群（community）里，所以我不会理解。我是无法理解。因为连我爸爸或爷爷说的老故事里也没有这种文化。守望相助的睦邻生活里，我们会一起大扫除，一起庆祝一些庆典等等。在别人的葬礼以帛金为心意，就是活在爷爷和爸爸的故事里，来到我们这一代传达心意的做法也就是如此。友人是一名尼泊尔人，他的族群是Tamang族，村落位于离开首都加德满都3小时的山区Shikharpur。村落有大概73户人家。而Tamang族是其中一个信奉佛教的族群。他来自的地方，还有很强的社区精神。他说，即便离开了乡下到加德满都工作的新一代年轻人，也还是离不开“社区义务”。当一位乡下的老人来了城市的医院就医，消息一旦传开，在城市里的同乡就有义务去探望，甚至留夜协助该入院者。非血缘关系，非亲戚，但是在城市的同乡有这份义务。我问他，到底是什么压力促使你去医院陪不太熟悉的人过夜？他说，是道德义务，也是害怕以后自己家人有难没人前来帮忙。除了入院和白事，如果乡下有喜事，每一家一户都要有一位代表出席。是不是资源越不容易的地方，才会产生这种美妙的人际关系？当我们资源丰富，来去便捷，便不会在意我们所住的社区人脉。是不是社会给我们的身分、地位的投射已经够我们忙，所以我们也不在意部落、民族、社区赋予我们的身分与价值？我跟这位尼泊尔朋友说，我有一个贪念，我想有这样的葬礼。更多文章： May子／正面癌 May子／150美金看喜马拉雅山 May子／照顾者24／7心得报告

2年前

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