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巴罗佛学会

见证巴罗近百年的发展、守护数代居民安居乐业,坐落在巴罗中心的灵山寺,除了是民众信仰的中心,一路走来更是融入了社区之中,与巴罗人有着密不可分的关系。 从1934年由雪州巴生实业家黄重资夫人陈铅娘与郑于娘创建灵山寺开始,该庙至今已有91年历史。从家庙开始,灵山寺经过几次大型重建和搬迁,如今的灵山寺颇具规模。 本期的《这些人那些事》要介绍巴罗灵山寺,从现任住持释恒男法师口中,了解该寺如何成为巴罗华裔村民重要的信仰中心点。 该寺共经历5任住持,即释松辉和尚(1949-1956年)、释慧观法师和释来参法师(1956-1984年)、释唯宜法师(1984-1994年)、释慧雄法师(1994-2003年)及释恒男法师(2003年至今)。 该寺每年都会进行各种大小活动,其中包括观音诞和卫塞节会举办花车游行、浴佛、舞龙舞狮和诵经等活动。每逢农历新年的大年初一,许多巴罗人都会到庙内上香祈福,成为不少村里家庭成员在农历新年必出动参与的传统活动。 另外,该寺在初一、十五都有诵经活动,每年也会定期举办新春祈福、清明法会、盂兰盆节和地藏法会等的活动,吸引当地居民前来参与。 发展史分成4阶段 根据《百年巴罗华人志》该寺发展史分成4个阶段,分别为1949年以前的第一阶段,1949年至1973年的发展最盛时期,1973年至1990年的稳健发展期,以及1990年至今的阶段。 在1949年,释松辉和尚到灵山寺担任住持,当时该寺已略具规模。 1949年至1973年的第二阶段属于该寺的发展最盛时期,文物及建设逐年增加,包括在1952年建立报恩堂、1956年获得善信捐赠如来佛祖香炉、1957年建立地藏王殿等。 在1965年,该庙耗资9万令吉进行建设,其中涵盖主殿、地藏王殿和报恩堂,并在1969年开幕。 而后,经宏船老法师指点,灵山寺需要建一座天王宝殿,以配合地形吸收山川灵气。于是,以黄光炳为首的灵山寺重建委员会再次启动。在1973年,灵山寺举行四大天王殿及藏经楼的开幕仪式。 糖王兄弟捐献韦驮菩萨像 作为一个声名远播的寺庙,灵山寺内也供奉了许多神像,其中不乏由信众捐赠,包括“糖王”郭鹤年和大哥郭鹤举所捐献的韦驮菩萨像。 释唯宜法师带动成立巴罗佛学会 经过一系列的建设后,灵山寺进入稳健发展时期;释唯宜法师接任住持后,为了积极推广在家修行,他带动民众成立巴罗佛学会,让当地居民更亲近佛法。 另外,每逢初一、十五,该寺都举办法会,并准办素食与当地居民结缘。 在冠情疫情之前,该庙更曾设立华乐小组和主办辅导课程等等。灵山寺的华乐团曾经是区内重要的乐团之一,不论男女老幼一同在庙内学习华乐乐器,平添艺术氛围之余,也让这所老庙在社区中扮演了重要的角色。 当时的华乐团曾定期举办演出,锋芒一时无两。无论如何,随着各种挑战的出现,该乐团如今已经暂停。 释恒男法师表示,由于乐团师资来自吉隆坡,加上柔佛州的周休日与其他州属不一致,因此该华乐团只能暂停活动。 释恒男法师:人口外流   盼寺庙能维持下去 灵山寺现任住持为释恒男法师,但因为年事已高,目前庙务由徒弟释行浩法师打理,他偶尔会到美国、中国或韩国等地为知识分子讲法。 释恒男希望能通过弘法,把一颗善的种子种到每一个法众的心里,并认为大家总有一天会开悟的。 他认为,庙不需要太大,只要能弘法就好;由于巴罗属于乡村地区,随着人口外流也导致年轻人越来越少,惟今只希望寺庙能够继续维持下去。 “佛法不是学问,讲求的是心灵层次上的提升,解决内心的问题,这不能单靠拜佛索求而得来。” 只要不贪求任何的东西,顺着因缘去做,打理寺庙其实并不复杂。 精神匮乏   需寻求宗教慰藉 作为一个信仰的中心,有些人生活中遇到问题,也会来到寺庙寻求协助。 释恒男说,部分患上忧郁症的信徒,除了看心理医生外,也偶尔会来找他聊天,希望解决心里的苦闷。 对于当今不少青年人选择自杀,释恒男坦言,社会大环境下,在金钱与名利的诱惑下逐渐迷失自我,这样的情况需要好多人的帮助才能够扭转局面。 他认为,现代人虽然知识多,但是精神始终是匮乏的,即使能解决很多外在的问题,但回到内心问题往往无法解决,因此都需要寻求宗教的慰藉。 中学生助处理简单庙务 有别于一些老庙逐渐与年轻人渐行渐远,如今在灵山寺获得一些中学生协助处理一些简单庙务,中四学生潘磊铜从2月底开始,每天放学以后到灵山寺帮忙,父母会载他到寺内。 他说,从寺内的日常工作中,他认识了不少的新朋友,学到如何沟通和用电脑进行文书工作等技能。 每逢观音诞、农历初一十五或者法会期间,该寺都比较热闹,工作比较忙,也需要增加人手。 父母觉得寺庙环境安全 吕淑雯也是一名中四学生,她在最近1个月到灵山寺帮忙,并工作到晚上8点。 她说,父母同意她到灵山寺帮忙,是因为觉得是寺庙环境相对安全。 吕淑雯说,每逢农历新年或初一、十五,她的家人都会来灵山寺上香。以前的她没有礼佛的习惯,但到灵山寺工作后,她开始学习佛教方面的新知识。
2年前