巴罗灵山寺新闻资料

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这些人，那些事

【这些人那些事】守护数代居民安居乐业灵山寺巴罗人信仰中心

见证巴罗近百年的发展、守护数代居民安居乐业，坐落在巴罗中心的灵山寺，除了是民众信仰的中心，一路走来更是融入了社区之中，与巴罗人有着密不可分的关系。从1934年由雪州巴生实业家黄重资夫人陈铅娘与郑于娘创建灵山寺开始，该庙至今已有91年历史。从家庙开始，灵山寺经过几次大型重建和搬迁，如今的灵山寺颇具规模。本期的《这些人那些事》要介绍巴罗灵山寺，从现任住持释恒男法师口中，了解该寺如何成为巴罗华裔村民重要的信仰中心点。该寺共经历5任住持，即释松辉和尚（1949-1956年）、释慧观法师和释来参法师（1956-1984年）、释唯宜法师（1984-1994年）、释慧雄法师（1994-2003年）及释恒男法师（2003年至今）。该寺每年都会进行各种大小活动，其中包括观音诞和卫塞节会举办花车游行、浴佛、舞龙舞狮和诵经等活动。每逢农历新年的大年初一，许多巴罗人都会到庙内上香祈福，成为不少村里家庭成员在农历新年必出动参与的传统活动。另外，该寺在初一、十五都有诵经活动，每年也会定期举办新春祈福、清明法会、盂兰盆节和地藏法会等的活动，吸引当地居民前来参与。发展史分成4阶段根据《百年巴罗华人志》该寺发展史分成4个阶段，分别为1949年以前的第一阶段，1949年至1973年的发展最盛时期，1973年至1990年的稳健发展期，以及1990年至今的阶段。在1949年，释松辉和尚到灵山寺担任住持，当时该寺已略具规模。 1949年至1973年的第二阶段属于该寺的发展最盛时期，文物及建设逐年增加，包括在1952年建立报恩堂、1956年获得善信捐赠如来佛祖香炉、1957年建立地藏王殿等。在1965年，该庙耗资9万令吉进行建设，其中涵盖主殿、地藏王殿和报恩堂，并在1969年开幕。而后，经宏船老法师指点，灵山寺需要建一座天王宝殿，以配合地形吸收山川灵气。于是，以黄光炳为首的灵山寺重建委员会再次启动。在1973年，灵山寺举行四大天王殿及藏经楼的开幕仪式。糖王兄弟捐献韦驮菩萨像作为一个声名远播的寺庙，灵山寺内也供奉了许多神像，其中不乏由信众捐赠，包括“糖王”郭鹤年和大哥郭鹤举所捐献的韦驮菩萨像。释唯宜法师带动成立巴罗佛学会经过一系列的建设后，灵山寺进入稳健发展时期；释唯宜法师接任住持后，为了积极推广在家修行，他带动民众成立巴罗佛学会，让当地居民更亲近佛法。另外，每逢初一、十五，该寺都举办法会，并准办素食与当地居民结缘。在冠情疫情之前，该庙更曾设立华乐小组和主办辅导课程等等。灵山寺的华乐团曾经是区内重要的乐团之一，不论男女老幼一同在庙内学习华乐乐器，平添艺术氛围之余，也让这所老庙在社区中扮演了重要的角色。当时的华乐团曾定期举办演出，锋芒一时无两。无论如何，随着各种挑战的出现，该乐团如今已经暂停。释恒男法师表示，由于乐团师资来自吉隆坡，加上柔佛州的周休日与其他州属不一致，因此该华乐团只能暂停活动。释恒男法师：人口外流盼寺庙能维持下去灵山寺现任住持为释恒男法师，但因为年事已高，目前庙务由徒弟释行浩法师打理，他偶尔会到美国、中国或韩国等地为知识分子讲法。释恒男希望能通过弘法，把一颗善的种子种到每一个法众的心里，并认为大家总有一天会开悟的。他认为，庙不需要太大，只要能弘法就好；由于巴罗属于乡村地区，随着人口外流也导致年轻人越来越少，惟今只希望寺庙能够继续维持下去。 “佛法不是学问，讲求的是心灵层次上的提升，解决内心的问题，这不能单靠拜佛索求而得来。” 只要不贪求任何的东西，顺着因缘去做，打理寺庙其实并不复杂。精神匮乏需寻求宗教慰藉作为一个信仰的中心，有些人生活中遇到问题，也会来到寺庙寻求协助。释恒男说，部分患上忧郁症的信徒，除了看心理医生外，也偶尔会来找他聊天，希望解决心里的苦闷。对于当今不少青年人选择自杀，释恒男坦言，社会大环境下，在金钱与名利的诱惑下逐渐迷失自我，这样的情况需要好多人的帮助才能够扭转局面。他认为，现代人虽然知识多，但是精神始终是匮乏的，即使能解决很多外在的问题，但回到内心问题往往无法解决，因此都需要寻求宗教的慰藉。中学生助处理简单庙务有别于一些老庙逐渐与年轻人渐行渐远，如今在灵山寺获得一些中学生协助处理一些简单庙务，中四学生潘磊铜从2月底开始，每天放学以后到灵山寺帮忙，父母会载他到寺内。他说，从寺内的日常工作中，他认识了不少的新朋友，学到如何沟通和用电脑进行文书工作等技能。每逢观音诞、农历初一十五或者法会期间，该寺都比较热闹，工作比较忙，也需要增加人手。父母觉得寺庙环境安全吕淑雯也是一名中四学生，她在最近1个月到灵山寺帮忙，并工作到晚上8点。她说，父母同意她到灵山寺帮忙，是因为觉得是寺庙环境相对安全。吕淑雯说，每逢农历新年或初一、十五，她的家人都会来灵山寺上香。以前的她没有礼佛的习惯，但到灵山寺工作后，她开始学习佛教方面的新知识。

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