数典忘祖新闻资料

简

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星云

数祖‧忘祖/沈明信（加影）

近日有人上街头抗议，要骂人“数典忘祖”，轰轰烈烈举了一个大牌子，上头误写成“忘典数祖”，于是便成了笑柄。人在海外，犹如失根的兰花，把历朝历代的典籍都忘了，“忘典”固亦能解，那“数祖”呢？怎么数起自己的祖宗来？要说“数祖”这事也不是没有的。时逢清明，行前数着有多少个要上的坟，那不是“数祖”了吗？烈日当空，热浪一波接一波的，游走在义山之间，除草，上潻，清洗，祭拜，对城市人而言，那绝对是消耗的体力活儿。像我们家，有曾祖母的坟，祖父母的坟，父母的坟，虽同在一座义山，肯定要先数一数，规划行程的。父亲在世的时候，这些事都是他在做，他走了之后，把这项工作继承给我大哥，长子嫡孙，其余人等也就乐得偷懒了。清明上坟，常年寂寂的义山顿时人潮熙攘，车子挤个水泄不通。这一年一度的热闹看似不减，但只要细心观察，没人拜祭的孤坟越来越多，如此一年一年刷下来，颜色逐渐褪了，苔藓上来了。无人拜祭的孤坟有时候，认识了父母的新邻居，一年一度的清明团聚，看到他们的子孙来上过坟，散落一处的墓纸，竟有一种隔着时空、擦肩而过的无言亲切。一年一年的清明，有时候是他们来晚了，有时候是我们来晚了。然后，不知道从哪一年开始，不是来早或来晚了，是再也不来了。一座无人拜祭的孤坟，它留在世间的实质意义是什么？我们都知道答案，但始终不愿意面对。就这留个十年、百年，一直到发生天翻地覆变化，沧海桑田，一切从新开始。殊途同归，我们难免也有成为孤坟的一天──如果我们执意要在身后留下一座坟。既然没有人愿意上坟，筑坟也不再流行了。现代的人往往是一把火烧了，骨灰、牌位再找一个安置的地方。一名朋友说，他死后骨灰就不用麻烦了，或是树葬、或是海葬，还诸天地，倒也干净，只留一个牌位就好。这个问题和孤坟一样：如果最终无人祭祀，栖身寺院某处的牌位，其实质作用是什么？是不是我们都在意，至少要在世间留一个名字，以证明存在过？所谓历代祖先，不外从有姓有名，到有姓无名，最后湮没于红尘俗世之中。按照传统美德，你得“慎终追远”，而在实现生活，“数典忘祖”却是大部分人难以避免的历程。当这个世代的年轻人，已经不懂得端午的屈原、中秋的嫦娥，未来的清明，还能留给他们什么？就把无数的孤坟，连同介子推的焚身以火、白素贞的西湖泛舟，严肃历史和浪漫神话一并封存，现实世界，祖先与子孙，也不过你是你、我是我。【星云小词典】“数典忘祖” 春秋时晋国的籍谈出使周王室，他回答周王的问题时没有答好，事后周王讽刺他“数典而忘其祖”，意思是籍谈说起国家的礼制掌故来头头是道，却把自己祖先的职守是掌管国家史册这回事给忘掉了（见于《左传·昭公十五年》）。后人便用“数典忘祖”泛指忘本。

2年前

星云