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文艺春秋

马华第一本有声诗刊《口口》小辑——通过声音感受诗

文学最直接的载体，向来是文字。然而随着各种传播技术的日渐普及、便利化，有没可能用不同的载体，来呈现文学更多元的模样？有的。数名甫出校园的九字辈、马华文坛的创作新秀就决定借助当下的科技便利，展开他们的文学实验——他们开创了马华第一本有声诗刊《口口》。【文艺春秋】特请诗刊团队回应10道问题，盼能为马华文学的发展带来更多可能。 01. 《口口》诗刊是什么，编辑团队共有多少人？《口口》诗刊是一本数位诗刊，会以线上平台的形式公开发行。通过一系列“诗”与“声音”结合的尝试，我们希望能对何谓“诗”抑或“诗刊”有新的理解。一辑4期，两年一辑，为半年刊，分别于每年6月和12月左右出版。诗刊即将在本月发行第一期，首期主题为“生态身体”。我们邀请了具创作前瞻性与实验性等理念相符的10位马华当代诗人发表10首原创诗作，并与声音结合，开拓当代诗歌的多元性。未来，《口口》诗刊更希望与各地不同领域艺术家、文学爱好者等实行跨域文学创作，提供读者不一样的阅读视窗。目前编辑团队一共有4人，分别是郑田靖、梁馨元、艾立森与陈凯宇。 02. “口口”二字怎么念，是什么意思呢？口口，苦后切。与《口口》的创刊理念相关，取“口口相传”之意。文学在文字系统之外，素来也有口说传统，只是这种传统在文字的强大笼罩下被遮蔽了光芒，逐渐被所谓更高阶的文明世界所遗忘。最主要的原因大抵是文字作为言语的保存技术得到很好的发展，而声音的保存在19世纪才第一次真正得以实现的缘故。因此，《口口》选择通过声音感受诗，与其说是创新，不如说是复辟。从视觉而言，口口像相机上的镁光灯，一种看世界的窗口；也像是吞了文字的四方盒（虚缺号），中间空白，万物皆可装。 03. 《口口》的概念是怎样产生的？一开始是田靖和馨元的设想。田靖想做另类诗刊的想法已久，馨元也想尝试声音与文学的结合，特别是分享诗、读诗这几件事上。他们一拍即合，天雷勾动地火（嗯？），但想着只有他们两人做不来，就找了共同好友凯宇，再后来他们又找了艾立森加入。《口口》目前为止，大部分概念性框架主要是田靖提出的，和馨元讨论后就此定下，最后从概念演变为实践的过程则大家各就各位，分工完成。 04. 为什么选择用声音呈现诗作，而不是散文或小说？我们认为诗与散文、小说不尽相同，关系更疏远些，更捉摸不定，像女人，更像男人，最像酷儿。作为文体，有时候无需写一字，它本身自成一种另类的风格，不像散文与小说是组装的艺术，需要拼接后才有了生命力。而诗，残疾也是美的；空白即也存在。简单而言，诗更具有美学的本质，与纯粹的五感相通。 05. 怎么样的作品会被录用？部分方面有突破，完成度也较高的作品；能提供我们更多思考的作品；展现出鲜明个人风格的作品；让我们读了想立刻谷歌他全家来一个深度背景调查的好作品；让我们编辑团队吵架的作品（欢迎前来挑战）。当然，还有两种人可以打破以上常规：编辑暗恋的对象，和邀稿的诗人。（前者绝不退稿，后者要是写坏了，可能走在路上要小心。） 06. 最害怕收到怎样的作品？有两种截然不同的作品。第一种是惊艳得爱不释手，觉得对方是天才，很想把对方收在口袋中，或是钉在口口官网，说：“看，我们有那么好的诗人在《口口》诗刊发诗作！有了这篇，我们终于敢以诗刊自居。”（借黎紫书语）但这必然引起内心深处的地雷——来自罗刹的惊怖，拷问自己是否还需要继续写下去。而第二种，嗯，当然是你我都懂的。与其钜细靡遗地谈论好坏文学作品的标准，我们更希望《口口》能提炼出一种宏观感，至于成果的好坏，就在往后的发展中交给读者评断了。一份不好的作品往往有很多框框条条和既定的样子，然而好的作品却是一把没有穷尽的尺。还是那一句话，请用诗作说服我们录用你的大作吧！或，换句话，用你傲人的十八行鞭笞我们……（仿黄龙坤语） 07. 朗诵与朗读，二者可有不同？我们的语感区别不出二者，但上网爬文，又觉得网友说的颇有几分道理。他们说，朗诵是一种表演形式，注重感情渲染；朗读在于对文的准确表达与理解。然而，这些放置在《口口》的语境中，就显得鸡肋，显而易见，我们无意于推敲朗诵还是朗读，《口口》的世界更宽广，既容得下朗读、朗诵和会弹琴的郎朗，也容得下豆沙包、咸蛋苦瓜、兰州拉面、剁椒鱼头、意大利海鲜烩饭还是威灵顿牛排……（不好意思，说馋了。） 08.《口口》叛逆吗？最看不过眼文学创作上的什么事？小叛逆，大傲娇。叛逆，出于对时间的抵抗；傲娇，是对做诗刊的态度。我们将会专注于想尝试的方向、开拓自己的风格，关注我们认为应该引领大家思考的议题，也尽可能组合不一样的形式。最看不过眼的，大抵是缺乏自觉的创作意识，没有方向，没有概念，没有设想，没有框架的作品。但这不表示他们写得不好，平心而论，单篇而言，往往还不算差。有些人写作好像沾酱，今天花生酱，明天千岛酱，后天豆瓣酱，最后出了一本诗集，把味道迥异的诗篇排列一起，名曰《这几年我沾过酱骚味》。一手好牌，打得稀烂。 09. 能否请《口口》的每位成员选出一位自己最喜欢的诗人？郑田靖：凯洛‧安‧达菲（英国）梁馨元：余秀华（中国）艾立森：艾伦‧金斯堡（美国）陈凯宇：黄凯德（新加坡）田靖：当我拿到这个名单，颇为意外——诗人们大江南北，身分之迥异，里面有女性、男性、异性恋、酷儿、反叛精神、实验经验、白人、黄种人、精英、草根、身心障碍、母亲、华人，搞不好还有罕见血型（？仿假牙语）。这并不是简单的标签，而是他们借由对位置的敏感与自觉发声的起点。而将这些名词统摄于一体，更多是一种边缘意识。这种边缘焦虑的自觉意识会产生前进的动力。如果说以上诗人的作品是我们几位的阅读史，那么《口口》力求的新意，或许恰恰来自于我们喜爱的诗人与自身危机意识的反映（我们之所以会阅读他们并喜爱，某程度也出于我们边缘身分危机意识与他们相呼应）。也正是这种不同的边缘意识与养分，才得以重新将不同的我们聚合，复育《口口》的降生。 10. 去哪里聆听《口口》的作品？诗刊上架后，可到我们的网站下单。确认订单后，我们会尽速将特定链接于24小时内发送至邮箱，届时通过惯用的数位平台来聆听即可。目前会有YouTube与SoundCloud，之后会陆续增加更多合适的平台。欢迎对诗与有声诗感兴趣的朋友追踪我们的社交平台，我们将不定时更新资讯。《口口》网站：koukoupoetry.easy.co *本回应主要由郑田靖撰写，梁馨元、陈凯宇、艾立森补订。【延伸閱讀】《口口》团队三人诗作展—— 01 陈凯宇 / □ 一首诗 02 梁馨元 / 口吻 03 郑田靖 / 身 ‧ 声 ‧ 森

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