晏殊新闻资料

简

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星云

【如意安详】品味/何国忠

“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”这是李庆孙〈富贵曲〉中两句。李庆孙在998年考中探花，当时23岁，年轻得志。宋初放榜名字写在锦缎上，姓用大字，名用小字，金花贴在考卷上首。他情不自禁留下诗句，描绘进阶富贵心情。“洛阳才子安鸿渐，天下文章李庆孙”，他文采斐然，早有名气，小16岁的晏殊后来读了，觉得庸俗不堪。飞黄腾达又如何？晏殊讥其诗句为“乞儿相”。在宋仁宗时代也当过官的吴处厚在《青箱杂记》记了此事。所谓富贵，不在金玉锦绣。动辄嵌金带玉，无疑拿铜臭沾污诗文洁雅。晏殊认为李庆孙不理解富贵本质。晏殊写过“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”，站在露台仰望天空，杨花散飘，燕子群飞。他也写过“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，立于小院，梨花渐谢，月光照射，柳絮池塘，清风徐吹。“穷人家有此景否？”他问。一般老百姓只求三餐有着落，有房子遮风挡雨。“楼台”、“帘幕”、“小院”、“池塘”属贵雅人家，不必明说，拿捏错误即成炫富。上进是好事，却忌得意忘形。晏殊出身贫穷，父亲是县衙小吏，虽然最后光耀门庭，但是不忘自省。他性喜交游，爱在家宴请朋友，只求菜肉轻便，不追豪奢。欧阳修是晏殊学生，对己严也对人严。他写诗提醒老师不应设宴取乐，而不理边境屯兵死活。诗一传开，晏殊得恶名，被政敌大做文章。晏殊不开心，觉得学生处事不够圆融。欧阳修有才，该提携时他还是会说好话。他不是圣人，虽没借机报复，此后疏远学生，只说“吾重修文章，不重他为人。”后来欧阳修奉仁宗之命写〈晏公神道碑铭〉，还原晏殊节俭本质，称誉他“为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士”，晏殊死后所留钱财有限，其子晏几道的困顿生活说明晏殊一生自律，为自己或子孙谋取福利不是人生重点。富贵是体内散发气质晏殊被称为富贵词人，需要解释。富贵二字，更像是我们今天所理解的优雅气质，于人有修养有品味，于诗文有深度有气象。晏殊有〈戒欲〉一文，告诫自己“欲”乃祸之端也。他的行乐以洁身自好为前提。宋代张舜民的笔记小说《画墁录》记柳永仕途不顺，找晏殊协助。晏殊问是否经常作曲，柳永说他和晏殊一样，闲余之际以此消遣。“凡有井水处，皆能唱柳词”，晏殊知道柳永名气。紧接下来的表述，却将对话卡死。晏殊说他虽作词，却写不出类如“彩线慵拈伴伊坐”句子。他借机说柳永爱和歌妓同在，形象放浪，不是当官之料。柳永觉得无趣，立刻辞别。 “小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎。曲栏干影入凉波。一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多。”这是晏殊的〈浣溪沙〉。小楼门帘重重，外边燕子飞过。夜里红色花瓣掉落亭子。栏杆边自己一人，倍觉寒冷。一阵轻风，碧绿帘幕摇曳。稀疏雨水断断续续滴在荷叶。酒醒后，人走了，添了忧愁。词以浓淡色彩交替，大户人家言愁，以阁楼、以花、以风、以寒冷、以雨、以荷、以酒衬托，浓中见淡，贵雅之气若隐若现。《青箱杂记》说晏殊“虽起田里，而文章富贵，出于天然”，以感官出发，所得皆是形体迹象，以心灵感受，气象神情方能涌现，叶嘉莹在〈大晏词的欣赏〉的解释让我长了不少知识：“有两个人，一同进入了金帐之第，则以感官去感受的一个人，其所见者乃但为金玉锦绣诸富贵之物质。而以心灵去感受的一个人，则其所见者乃为博大高华的富贵之气象。”在晏殊身上，富贵不是显性物质，不是矫情佩饰，而是体内散发气质，举手投足间的自然风格。宋祁在《笔记》中说晏殊作诗万首，可惜大都散失，《全宋诗》仅留160首，笔底波澜，我们接触的只是沧海一粟。晏殊是宋初风行一时的西昆体大将。西昆体师法李商隐，主张雅颂之音，反对诗歌只应专注严酷的社会现实。西昆诸家认为现实生活丰富多采，题材千变万化，表达方式可以痛快淋漓、直截了当，也可以迂回婉转、拐弯抹角，唯不可囿于一隅，作茧自缚。晏殊有文人用世之志。只是官越做越大，衍生复杂心境，作诗填词虽有解压之效，下笔时不免日趋小心，踌躇之余愈见婉约清雅。叶嘉莹说他的词“表现得像玉一样的温润，珠一样的圆洁”，词集取名《珠玉词》，他很早就为自己在文学上的角色盖棺论定。

10月前

星云

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【如意安详】望尽天涯路/何国忠

“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。” 这是晏殊的〈蝶恋花〉。栏外烟雾笼罩，一边菊花郁郁含愁，另一边兰花沾露默默哭泣。秋风吹动罗幕，天气轻寒，燕子双双飞去。明月不解离别苦，将微光斜入房中，破晓依旧不离开。昨夜萧瑟西风吹凋绿树，独自登上高楼，望着消失在天涯的道路。想寄情书，可惜高山连绵，碧水无尽，不知思念的人落脚何处。王国维在《人间词话》中提治学三境，将“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”说成第一境。既然是治学角度，解释应当如此：努力是成功之母，途中偶遇挫折，却不轻言放弃。登高远眺，前路一览无遗。有了大局观，目标与方向明确后，更能执着前进。以词论词，晏殊本意未必如此。王国维联想力丰富，以小见大，将句子提升至另一层次。如此点拨，让我对晏殊起了兴趣。晏殊有识见有谋略，属将相之才，20岁不到进入权力中心，在经济上没遇过困境。他为人自律、温文尔雅，虽当过宰相，言辞不会咄咄逼人。所留《珠玉词》，咏太平词，唱太平调，被看成是富贵得意之作。《珠玉词》历来褒贬俱存。晏殊虽然和儿子晏几道以及欧阳修在北宋词坛地位相当，但是三人之中他受后人诟病最多。他不描绘政治动乱或民间疾苦，有强烈社会意识的批评家讥他“无病呻吟”。叶嘉莹在〈大晏词的欣赏〉说晏殊词并非“穷而后工”，读者对于“穷”容易感动并寄以同情，晏殊“却不能满足一般人对诗人之穷的预期”。毕竟是有格调也有品味之人，叶嘉莹说晏殊写富贵不鄙俗，写艳情不纤佻。与其说他的作品没有面向大众，不如说他习惯高雅的文化氛围。对他而言，所谓风格，只是精神上的深合密契。但是高雅不是炫耀，也没理由高调。沈括在《梦溪笔谈》记一事。晏殊下班后和弟弟在家苦读，不嬉游宴赏，真宗知后赞他。“臣若有钱亦须往，但无钱不能出耳。”晏殊回答让真宗意外，非不好此道，实则没钱。不虚伪不做作，也让其他饮酒作乐的同僚有台阶可下。他俸禄提高后，也爱喝酒解忧，设宴邀请门生友人造访，但不铺张，他在意的是诗词唱和，管弦之乐。晏殊心路不缺波澜晏殊三次被贬，都和宫廷斗争有关。其中后来被改编成狸猫换太子的故事最为人所知。刘太后不能生育，让时为侍女的李宸妃侍候真宗，后生仁宗。刘太后把仁宗据为己有。仁宗继位时13岁，刘太后垂帘听政，长达11年。刘太后去世后，仁宗知道身世，龙颜大怒。李宸妃去世时，刘太后掌权，晏殊奉命写墓志文，如果实写，朝廷必乱。晏殊只言“生女一人，早卒”交待。仁宗怪罪，晏殊委屈却不辩解。晏殊心路不缺波澜。弟弟晏顿在晏殊20岁时过世，二人感情很好。一年后父亲离开，晏殊本应在杭州守孝，却被仁宗以“思臣心切”召回，抵京后轮到母亲病亡。他的第一任妻子和他成婚两年后去世，第二任妻子则在他40岁病逝，第三任妻子伴他终身，但生性敏感，常无故取闹。在仕途上，晏殊一生伴随党争，真宗时寇准和丁谓水火不容，仁宗时吕夷简和范仲淹不停争执，晏殊身处其间，看皇帝平衡，看皇帝脸色，如履薄冰。叶嘉莹替晏殊说不少好话。晏殊的学识、志意及政治历练，在其内心酝酿为一种深厚意蕴。叶嘉莹说晏殊词虽然充满理性，却不失艺术含量。晏殊叙写情事，不作直言确指说明。他的感情如一面平湖，风来起涟漪，投石盘涡百转，却无法使之失去含敛静止，盈盈脉脉风度。晏殊词情中有思，理性与情感在行笔中同时涌现，因此可以引起读者极丰富之感发及联想。叶嘉莹所提“感发及联想”，确实有意思。晏殊写词，处处见修心养性痕迹，他不逾越自己所定标准。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 要真正实践或参透惠能偈子不易，反倒是神秀的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”更适合凡夫俗子。欧阳修为晏殊所作〈挽辞〉说他“富贵优游五十年，始终明哲保身全。”经历浮沉人生，看惯起落人事，晏殊做了选择，处事方式却见仁见智。王国维将他的词句说成第一境，非最高境，所谓望尽天涯路，事实是望不尽的。

10月前

星云