李乾耀新闻资料

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读家

【全民读书会】刘镇东 / 翠园的书画墨迹

已故李乾耀老师耗时5年编辑的《翠园书画集》，收集了吾友梁炤祥令堂──已故彭士驎校长优雅的书画墨迹。我是在疫情以后结识炤祥。疫情前我是国防部副部长，经常是游走在军机、战舰、国防外交等。从喜来登政变到疫情全国封城，前后不到一个月，像是从高速跑道到一切突然静止。疫情期间局部开放后，通过王建明结识“梁公子”，我们先以英语交谈，我以为他受纯英文教育。后来他在办公室和家里珍藏的艺术瑰宝，尤其是彭校长的字和画，也有张大千等大师的作品，看到他母亲巨大的艺术遗产。炤祥和家人在书中提到“在我们兄弟姐妹心中，母亲就是一位懂得据理力争、积极争取，并在生命中筑梦圆梦的人”。彭校长五十余岁退休以后才学画，加上自小积累的文学底蕴，成为少数“书画相配”、“诗书画融为一体”的文化人，呈现了李乾耀在〈导言〉指出的“诗书画印（章）四美并蓄的综合美感”。例如，〈中秋佳节〉：“南岛行歌四十年，每逢佳节梦中圆。红菱白藕双黄月，落口湘莲分外鲜。”（174页）彭士驎从画中的月饼，配以文字，带入了离散与思念的意境。湖南多湖沼，盛产莲藕与菱角；其中“湘莲”尤为闻名。家乡特产，咀嚼在恋乡人口中，自然感到分外鲜美，触动她思乡的情绪。那一代人，被战火扰乱了人生、来到了东南亚／南洋，导致故乡与家园之间是隔了重洋的距离，积累了无尽的忧思。想起韩素音和王赓武我在翻阅《翠园书画集》，想起如果要比较同一代人、另一位女性文化人，和彭校长一样在中国长大、因为战争而香港短暂滞留，然后因婚姻而来到马来亚的韩素音，是个值得做比较研究的对象。另一个值得注意的同世代的重要学人是王赓武教授。王教授的《乡关何处》（Home is not here）叙述他在怡保成长、直至短暂赴中国留学（然后因国共战争而折返）的故事。彭校长南来嫁到怡保。怡保在那个年代是个怎样的地方？李乾耀在〈导言〉写到“到1970年间怡保锡产丰富，价格很高，成为富庶之地。经营锡矿的商家，非常富裕、雅好书画，大量收藏。港台两地的书画家到马来西亚办展览，第一站往往先在怡保举行。”这些书画家抵达怡保时，通常先与学校的校长和其他文化人联系，彭校长就是当中的核心人物。这让我想起1980年代全球锡矿崩盘前怡保的辉煌。霹雳苏丹纳兹林的最新著作《Globalization: Perak’s Rise, Relative Decline, and Regeneration》, 谈到霹雳州从19世纪中起，因锡矿开采及后来的橡胶种植而成为全球重要的大宗商品原产地。但在独立后，相对于国内其他州属，面对相对发展滞后的问题。怡保某个程度上被遗忘了。翠园彭士驎的书画是难得的瑰宝。诗、书（法）、画功好的人，相对多。但三者融为一体的不多，而在二战后马来西亚这片国土上，细数女性大家，就彭士驎最为突出。相关文章：【全民读书会 · 投稿】何华 / 80年岁月的回顾【致敬黄崇锐】陈耀泉 / 15年，磨一本丹州地方史

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读家

文艺春秋

邢诒旺/探寻万里以外的曙光

掬在手中逐梦的通行证被昂贵的旅费化为尘烟矻矻探寻万里以外的曙光 ——李乾耀老师，无题诗回到住处找出《大马诗选2.0》读您的诗和您诗中金石的风骨您以矻矻一词隐喻自己的刀工苦功以及死而后已的觉悟：矻矻，与苦苦谐音一经那予岂好辩哉的孟韩式的辩证苦苦，就成为乐乐的水中倒影了正如哭哭，在生活中的反义词是笑笑啊老师，有哭哭自远方来，不亦笑笑探寻万里以外的曙光乎您以心为行者临摹游方，遥想终于能放下一切单纯用心走在自己的心上一直到心本身就是山川宇宙的剪影循肉身的曲径走下心啊老师，单纯自有单纯的历练，我想起当年您包涵那个懒散迷惘的我容许我以各自的曲径去游方，去去探寻万里以外的曙光您在岁月里品尝风的况味您的岁月是风如笔如刀如心摹游方探寻万里以外的曙光您的〈夜里听刀〉是一首十四行诗您以十四行诗涵摄刀石之声凡有声音，皆有风您夜夜听刀，听心听呼吸如风吹拂此身，以风骨为刀我仿佛听见您的刀光以刀为光，如启明星升起去去，去抽刀断水那样地划破黑暗探寻万里以外的曙光注： 1. 《汉书．卷六四下．王襃传》：“故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻。” 2. 韩愈〈争（诤）臣论〉：“愈曰：自古圣人贤士皆非有求于闻用也。闵（悯）其时之不平，人之不义，得其道。不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻（zī zī kū kū），死而后已。” 3. 《大马诗选2.0》收录李乾耀老师的诗作〈心摹游方〉、〈品风〉、〈夜里听刀〉，以及一首无题诗。相关文章：邢诒旺/终归：寄母亲邢诒旺/与小溪无关的小溪邢诒旺/诗两首

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文艺春秋

星云

【悼】造化有因、物外无相——悼念李乾耀/何启良

惊闻李乾耀老师辞世。天地不仁，英才何辜！又是一例。乾耀算是我的学生辈，结识于南洋理工大学，当时他在中文系念硕士，修新马华人史，我又曾在李元瑾教授的课堂讲过一节，因此缘分而相识。他为人谦虚好学，行事低调，然处事极为认真，绝无空言虚语，谨言慎行四字可概括之。他常来我办公室闲聊，皆是礼貌之晤谈，有一次还赠我书法垫布，如今此物仍在我书桌上，睹物思人，何等神伤。那年他看到挂在墙上我的几件黄庭坚、颜真卿书法木刻，有惺惺相惜之意，他的好奇全是因为他对书法钟爱，又具篆刻情趣，对我不登大雅之堂的木雕，不厌之。后来竟撰文评介，实为谈论拙木刻作品的唯一文章。我读罢几分喜悦几份惭愧。后来乾耀赴香港大学深造，临走前夕向我辞行，君子多礼，其容也恭。接着此去经年，天涯海角，不相闻问，人生经历各有变化。我辗转回来马来西亚拉曼大学任职，主管刚成立的中华研究院，陆续求才，以添师资。一日金宝校区林志敏老师提及何不联系李乾耀，我才知道他已经学成归国。于是邀他加入，他亦屈就受聘。他只在学校3年，却助我甚多。我一直津津乐道的是通过他才能获得饶宗颐题署“拉曼大学中华研究院”墨宝。饶公乃一代大师，按近代中国有“甲骨四堂”。郭沫若，字鼎堂；董作宾，字彦堂；罗振玉，号雪堂；王国维，号观堂。饶宗颐号选堂，于甲骨文字研究，亦斐然可观，因此，并称“五堂”。乾耀在香港大学业师单教授周尧先生，乃饶公挚友，因此结缘。单就此事，乾耀予拉曼大学中华研究院已经仁尽义尽。 2019年，我主办《历史慕羽》国际学术研讨会，邀各方学人赐稿。乾耀研究沈慕羽书法，论文为〈沈慕羽的楷书形体：正体规范与书艺别构的兼容〉，是一篇猛稿，后来马六甲沈慕羽书法文物馆把文章部分内容制作成看板，展览在馆中。其实马来西亚书法界获博士而具有学术成就者，唯李乾耀一人而已。乾耀在拉曼大学任教并不愉快。制度使然，而人事之纠葛更是恼人。几乎每一位院里的老师皆深怀情绪，我至今仍思之心栗。他刚到位，排课主任便安排他在八打灵再也和双溪龙两地上课，后来远派到100英里外金宝校区，每周奔波来回数次，整整两个学期，又不断有新课目要他负责（他备课、教学认真，与一般懒散老师不可同日而语），后来承诺第三学期不排课作为补偿又没有实现，使到他极为疲惫，感叹“时不我与”，此地不可留，终于拂袖而去。我每次回想这段事故总感到极为自责，身为院长没有及时关注与纠正，部分归罪于我。别后的第一次相遇乾耀于是离开学术，更准确的说，是离开了学术江湖（浆糊？），而又不能不说是幸事。若有健全制度和正常环境，乾耀学术成就绝对可以超越同辈。他后来投身于“心象艺坊”，与夫人共创文化空间，稻粱谋无恙，而文化功德自可一颂。周美芬、严沛弦都是他的书法班学生。或许他有更多的时间和空间做自己喜欢的事项，果然，他并没放弃研究教学，在新纪元大学学院继续指导国际博士生。2017年他编选的《翠园书画集》出版，余购得此书；2022年又读到《马华文学与文化读本》收入他的〈彭士驎行书抒情性的文学涵养与文化底蕴〉，我短讯给他，说这是“文集里一篇特出的文章”。他回函透露，“在MCO期间，也完成黄尧的研究书写，尚未出版”。我再回曰，“太好了！努力的结果，令人欣慰。到时找个机会聚一聚”。2023年1月，我回到吉隆坡，相约数友，也一起邀约了乾耀。这应该是10年前别后的第一次相遇。他送我他最新的作品《楷书心经》，当天餐馆内高朋满座，我特别安排只我们俩人合照，以慰我心中青青子衿。李乾耀（1967-2024），祖籍广东澄海，谦谦君子，为师风范；台湾国立大学学士，南洋理工大学硕士，香港大学博士；精通楷、行、草、隶，草书并荣获国际创艺联盟第一届国际展“十大优秀作品奖”；学术研究领域是“文学与艺术”、“先秦儒家与道家”。与余曾经是同修、同事、同道，有缘相遇，无缘相濡。他曾拟对联明志，“心据本源师造化、象超物外得环中”。造化有因，物外无相。他是乾坤一颗不惑之星，曾经光耀过。如今殒落，虽千人何赎！

10月前2.7千点阅

星云