林润崧新闻资料

星洲人

林润崧 | 自杀——叫青少年太沉重

***请读者会员谨慎阅读，以下内容包含自杀主题。*** 这让我细思极恐，因为这是一个强烈的自杀丛集现象（Suicide Clusters），里面有了空间和时间两种丛集，特别是在第一宗坤成女生的案例发生之后。「有效能的人际关系是解决自杀课题的关键。」～涂尔干我自己在青少年时期，也曾有过企图自杀的念头，那时并不是我真的想自杀，只是当一个人找不到求助资源时，内心浮现的解决方法之一。我用企图自杀来说明自己当时的念头是因为我真的有尝试过，然而企图自杀并不意味着一定成功，如果成功了那就是完成自杀，各位读者也没有机会读到这篇文章了。由于无法取得一个明确的数据，探悉一个人一辈子会有多少次的自杀念头，但根据世界卫生组织（WHO）的数据，全球大约9 %的人口在一生中会经历至少一次自杀念头。然而，大部分有自杀念头的人都不会付诸行动，所以，人有企图自杀的念头，是一个很普遍的现象，因为从企图自杀到完成自杀，其中还有很多耐人寻味的空间。这让我进一步思索，我曾研究过著名的心理文化学者埃米尔．涂尔干（Émile Durkheim）的《自杀论》，他否定了将自杀归咎于非社会因素的观点，而是认为自杀跟社会因素有关，即自杀与精神异常和人类学的种族特性、遗传，及其气候、气温等，也和模仿的行为有关。从他对自杀现象的研究成果揭露，自杀念头是无法长期酝酿，但自杀与社会环境有关。所以我们能从自杀的社会环境中，找到某个人自杀的根源和背景。涂尔干的研究帮助我们理解为什么某些社会结构下的自杀率更高，因此列举出四类社会整合与规范的自杀类型，分别是：利己型自杀、利他型自杀、脱序型自杀以及宿命型自杀。其中，利己型和宿命型引起我对近期青少年自杀事件的关注：利己型自杀的核心在于社会性情感联系的缺乏，当个体感到孤立、疏离，或缺乏与社会的情感联系时，更容易走向自杀。青少年阶段更是一个重要时期，这是他们自我认同和社会情感建立联系的关键，因此孤立感和疏离感特别容易出现。宿命型自杀是指个体感到生活过于受控、没有选择或希望，对未来失去信心的情况。青少年在某些特定的文化或家庭及社会条件下，也可能出现这类自杀倾向。近期马来西亚华文学校接连发生青少年自杀事件，短短一个半月，发生了三起同质性非常高的自杀案例：日期地点对象形式压力源 10月1日吉隆坡坤成中学 14岁女生八楼坠下生活压力 11月7日森美兰芙蓉中华中学 16岁男生四楼坠下生活压力 11月17日槟城恒毅中学 14岁女生八楼坠下学业压力同质因极高，指的是社群（中学学校）、地区（城市）及短期内（一个半月）。这让我细思极恐，因为这是一个强烈的自杀丛集现象（Suicide Clusters），里面有了空间和时间两种丛集，特别是在第一宗坤成女生的案例发生之后。三起青少年自杀事件的发生无不让人感到心酸，这间中最让我纠心的是首起自杀案例，其曝光率是其他两起案例的数倍之量。我提出一个问题供大家思考，特别是青少年自杀事件发生后，高度曝光率会带给其他青少年（特别是自杀风险高群体）什么样的信息？首先是遗书的曝光。在遗书中表达自己很爱父母，但不确定父母爱不爱她的信息，并对自己的行为表达愧意。这封遗书所曝光的信息，其背后（恰好满足自杀风险高群体的心理）正是在传递——原来自杀是可以让父母反省及感到后悔的。自杀风险高群体不只获得了一个允准，并且这个允准还能满足让父母反躬自省的条件，这也正是他们最渴望而不可得的结果。这正是引发自杀现象的社会情境，社媒的高曝光率极有可能引发模仿自杀效应（Copycat Suicide），也就是维特效应（Werther Effect），这一概念来自歌德的小说《少年维特的烦恼》，书中主人公的自杀行为引发了一波模仿的现象。这表明，自杀行为在某些情境下可能通过媒体或社交圈的影响被模仿，并可能触发”认同“或模仿的心理。第二，生活在过于压迫性的社会或体制中，或过度约束或压制的家庭，导致生活失去自由、选择和希望的情况下，对照顾者（父母、师长）而言，这些可是“都是为了孩子好而做的决定”，但对被照顾者（孩子、学生）而言，这些叫做“控制”，而且是不可抗拒的控制，谁要是真的反抗，常常就被冠上“不孝”、 “忤逆”的道德勒索了。第三，社会化情感联系过于薄弱，个体感受孤立无助，在心灵上无法就近获得扶持，反而是更多的排斥、羞辱、误判等。青少年在心智发展上，无法和成年人在经历上累积的心智程度匹比，家庭生活里若缺乏归属感，在学校缺乏社会支持，生活圈和朋友圈呈现过度的个人主义和低社会整合度，发生自杀的机率自然就更高。 35年前我还是一个曾经有自杀念头的青少年，那也是因为自己当时无法接受家里发生巨变而心理产生的想法。当然处在那个年代，媒体还是以一般传统纸媒为主，互联网还没有发展起来，也没有人手一机的现象，我能接收到自杀的信息的机会自然就很少，也没让我看到可以通过死来让父母反思自己行为的新闻。当年发生家变后，我身边出现很多关心我的人，在不同程度上给予我心理与生理上的扶持及照顾，这大概也是我没有从企图自杀到完成自杀的关键了吧！星洲关心你：轻生事件频发，我们还能做些什么？

4星期前

星洲人

星云

【我与龙】骑龙观世音/林润崧（北海）

我自小就与外公外婆住一块儿，两老生肖皆为龙，母亲笑称两老是龙公龙母。成长中的记忆拼图有一大块就和这一对龙公龙母有关，两老对龙是情有独钟，犹记得两老嘱咐过客厅居中挂着的一个袋子，除两老外任谁都不被允许去触动的禁物，有着这样的规定，袋子里的物品自然就成了当时还是小孩子的我的冒险任务。外公外婆是观音菩萨的信徒，两老相信观音菩萨是家里的守护神，每逢初一十五，家里神龛上摆满供品，袅袅清烟把家里的所有角度都熏出了虔诚。由于供奉的并不是观音菩萨的塑像，而是一张观世音显圣的灰度照片，那是在天空中隐隐约约可以看到的观音圣像，现在回想起来有点像竖立在高地上被山岚围绕的石像的感觉。然而，两老深信这就是观音对他们显灵，受到神明的眷顾。我小小的心灵里充满了想像，当时就听说梁上挂着的袋子里，藏着的就是和观音菩萨有关的宝物。于是，我在一次神不知鬼不觉的下午，将袋子里的东西取了出来，捧在手中端视着，竟然微微颤抖着，那是一张彩色照片，只见到观音站立在一条正在吐水的龙首上，玉净瓶上的杨柳正洒着甘露。我的内心一阵激动，同时也升起一股羞愧心，愧疚自己为了好奇而破坏了老人家的信仰，既已发现了袋子中的秘密，我还得把现场还原成像是什么事都没发生过般，还要在日后和其他人互动时，要活出完全不知道袋子里的东西是什么般。后来的后来，我突然明白了外公外婆为什么要把那张骑龙观音照收藏起来，那是对自己敬畏的神明的一种内在实践，不透过公宣表态的方式，而是一种默默实行的生活态度。这和中国传说中的龙的形象非常附合，龙给人一种既邪恶又正义的感觉，像是会兴风作浪可是却又是守护风调雨顺的代表。站立在龙首上的观音，在龙上摆渡世间的苦难事。而外公外婆向往在生活苦难中像站立在龙首上的观音般，怀抱着慈悲为有需要的人──小时候的我──伸出援手，照顾并完全了我的童年。

10月前

星云

【今年我最想放下的事】说出了纠结/林润崧（北海）

当我看到征文文案中这样写道：有些事物，你敢清楚地述说它，指认它，就已经是“放下”了。我有话想说。一年前，母亲因工受伤，左腿髋骨关节处爆裂，经历公司推托责任拒绝给薪，生理及心理上遭受打击。为此，手足之间因为医治与费用上无法达致共识引发阋墙，后陷入关系冷处理，进入不沟通就没事的冷战模式。然而，受伤的是母亲，伤势并不会因时间自然好转，花了约3个月就从爆裂到断裂，医生建议动手术置换人工髋骨。母亲则迟迟不答应动手术，为了让母亲在心理上能获得更妥善的关护，我每天排除了两个小时的生活，往来沙登及巴生妈妈的住处，扶助她去洗热水澡，烹煮晚餐，清理环境卫生等日常料理，长达138天，直到医生的劝告打动了母亲的心，才窥得母亲不愿意动手术的心意。医生劝言中问到，“阿姨，如果你打算今后15年的时间天天都要忍受断骨的痛，那你选择不动手术，没有人可以阻止。你想想，照顾你的人是不是能接受如此长时间的煎熬？到底你不想动手术的原因是什么？” 母亲望向我，眼中淌着泪水，说出自己并不想让照顾她的孩子更为难，她不知道孩子能不能支付如此庞大的手术费。我心里一纠，直接对母亲说出她有3个孩子，我是在现场的那个愿意照顾她，让她动手术的孩子。手术费我会承担下来。至于费用分摊，则看其他手足的决定了。置换髋骨手术如约进行，非常成功，母亲进入疗养阶段，2023年初还回家与大家过了一个可以站起来走路的新年。过后母亲回到疗养院完成最后阶段的休养，最终平安回家自行生活迄今。母亲已能行动自如，惟不能过于操劳。母亲耿耿于怀的是，因她的受伤花掉孩子很多钱。她最不希望见到孩子的互相竞争，然而却是让她看见哪个孩子真正在付出的事实。母亲受伤，我的付出只是身为孩子的最基本责任，但我不能要求母亲的其他孩子和我有同样的做法与想法。我唯一对自己的要求就是，说清楚自己在母亲从受伤到康复这个事件上的立场、努力、付出以及宽容；内心要应对的是手足的冷对待，从动手术到疗养完成的过程，从来没有现过身的手足，更甭说为手术费及疗养院的费用付出一分钱的分担。有些事物，就算把它清楚述说、指认，“放下”不一定会发生。然而如果不清楚述说、指认，它会更深地嵌入在记忆的乱葬岗里。说了以上这些，就是我今年最想放下的纠结。

12月前

星云