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桃花运

“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃花后,直至如今更不疑。” 晚唐志勤禅师为福州长溪人,《五灯会元》卷四说他在沩山,“因见桃花悟道”,留下这首悟道偈。30年来他持续寻找剑客,不是喊打喊杀的江湖中人,而是一位在禅学上可以指引他的高僧。想像那人手持佛法利剑,轻巧一挥,志勤禅师烦恼尽除。叶子秋天枯萎,春天又抽出新枝,不断重复。修行甘苦,了然于心。自从见到缤纷绽放的桃花以后,终有结果,一直到现在,都不曾怀疑从中所悟出的道理。 志勤禅师因为桃花,走到更高的心灵世界。笃信自己之所得,喜悦溢于言表。禅心既定,悟入空无,看淡忧喜,内心洁净。但是如何从桃花处得到启发,悟了什么,他没说。禅以戒言少语为圭臬,该停则停。以诗说禅,妙处更在说与不说间。人既生活于情欲中,需要由情欲走向更高的精神世界。诗既提剑客,寻找解脱一切外在束缚的法门,才是真考验。 桃花是诗中重要字眼。浩瀚书本中,驱动我们思考人生意义的文章绝对包括陶渊明的〈桃花源记〉。武陵渔人无意中闯入一地,“中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”里头村人“不知有汉,无论魏晋”,他们阡陌相通,鸡犬相闻,和睦相处,仿若仙界。就渔人短住几天所见,村人自给自足,和蔼可亲,不分彼此,对比外面仇恨不断、尔虞我诈的世界,里头的和平、宁静、幸福,让人羡慕。渔人离去时,村人叮咛不可将地点泄露。他忍不住,先是告诉太守,一批人随他重回旧路,但是最终迷失方向。渔人不解,虽然愿意听他谈经历的人越来越少,还是有人相信他,其中一位高士登门拜访,探问方向。高士比谁都认真,却还是无功而返,桃花源找不到了。 陶渊明不信佛,但是他的诗都是对乱世的回应。解决烦恼,寻找宁逸是创作主题。心态和志勤禅师寻找剑客有相通之处。花开花落,觉悟到无心任运的方式,最后返回心灵家园,在世而不受世污。净土不在远近空间,在心间。“青青翠竹,尽是法身,郁郁黄花,无非般若。”禅无处不在,觉悟之后,所看到的翠竹是佛祖法身,黄花则是智慧象征。 能够静下心就是福气 黄庭坚有一首诗在桃花处继续发挥:“凌云一笑见桃花,三十年来不到家。从此春风春雨后,乱随流水到天涯。”这是他〈题王居士所藏王友画桃杏花〉两首中其中一首。黄庭坚化用志勤之诗。凌云当为“灵云”之误,同样是看到桃花,瞬时有悟,30年修行,终有收获,不由得仰天一笑。 “从此春风春雨后,乱随流水到天涯。”那是桃花归宿,禅悟之后,山水和人融为一体,山是山,水是水,无论春风,或是春雨,都能以平和、愉悦心情看待,有落红缤纷最好,桃花消逝无踪也无所谓,天涯海角,禅道相随。 黄庭坚诗增加“一笑”二字,其笑容引我们至世尊拈花,迦叶微笑的禅宗经典场景。《维摩经·观众生品》记维摩居士和文殊菩萨向众弟子讲经,半途,天女现身,在讲经处散花。散布到诸菩萨花,纷纷掉落地上。散布到众弟子花,却牢贴身上。弟子悄悄让花抖落,试尽方法,花不坠。天女说:“结习未尽,花着身耳;结习尽者,花不着也。”意思是境界不同,结果不同,大菩萨早已断绝念想,花人二者之间并无分别,花瓣不垢不净,心无罣碍,花自然掉落。 以花来象征修行者悟道的不同层次,在禅诗中屡见不鲜。禅学强调放下我执,扰扰红尘,众多诱惑,人心里藏有粗重无比的“我”,佛法修持的根本之处就是破执,即破除我执。人生匆匆,一切过眼云烟,放下执着贪念,笑对成败得失,看穿生离死别,都是修行方向。天女来散花,花不着身,是心境,更是妙境。 说来什么时候读什么书,什么诗,都是缘分。修行是日间平常事,我当和尚的朋友说不必急,能够静下心就是福气。禅诗都会让人若有所悟,有时会心一笑,更多是思考。桃花在世俗生活中常和情爱欲念、男女关系、轻薄放浪相扯,所谓桃花运、桃花劫都是娱乐版或通俗小说经常触及的题材。志勤禅师提桃花,又提30年探索,跌跌撞撞,对佛家的超脱精神有珍贵切身的体会。渺渺冥冥中,不知谁在人间栽下最初种子。也许他认为禅不意味避开欲望的讨论,它只是追求对欲望的超脱。  
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