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母語

“阿輝,汝食飽未?” 《錢不夠用2》中的經典對白,已故資深演員黎明的一句閩南話,讓無數人想起家中長輩的關愛。然而,曾經傳遍南洋的鄉音,如今卻逐漸式微,華語取而代之,成為華社的共同語。如今,多少年輕人還能與祖輩用流暢的母語溝通?是什麼因素讓不同世代的母語被“調包”了呢? 沈志偉本身是潮州人,生長在檳城的他,從小就聽到街頭巷尾的人口操福建話。中學畢業後,他到馬六甲求學,才發現同齡人中,大多數只會說華語。即便這兩座城市非常相像,他也由此觀察到不同代際之間語言轉用(language shift)現象的出現,這激發他對語言學的興趣。 成立“庇能福建話協會” 眼見福建話傳承的情勢不妙,沈志偉決心在東南亞福建話滅絕之前,將其記錄下來。因此,他成立了“庇能福建話協會”,旨在維護及拓寬福建話的使用空間,鼓勵父母與孩子從小講福建話,讓福建話繼續發展並傳承下去。 “我們在收集馬來西亞和新加坡兩國的福建話語料,大量記錄人們的日常語言,進行規範工作,以便能製作語言教材,讓我們的母語得以永續發展。”沈志偉曾為科技公司製作語言科技,目前組織了團隊自行製作福建話輸入法軟件,推動福建話與時並進。在製作過程中,他需翻閱大量文獻資料,加以考究分析,確保自己的產品是規範而正確的。 為了深入瞭解語言學,沈志偉不遠千里負笈倫敦大學亞非學院,修讀語言學碩士。他認為,缺乏對語言及歷史認知,我們就無法真正理解和珍視自己的母語。 他強調,福建話並不是附屬於華語的方言。“華語”源自北京,而福建話源自福建,兩者是兩個地方不同的語言。因此,將福建話、客家話、廣東話(粵語)等都標籤為“方言”,其實是錯誤的觀念。 他說,中國的語言與歐洲語言一樣多元,福建話和華語的差異,甚至比英語和德語之間的差異更大。“很多人可能從未意識到,我們的祖先絕大多數來自廣東和福建,而華語(北京話)也不源自馬來西亞。華語對馬來西亞而言,其實就是外來語。但上個世紀,華語被包裝成了我們的‘母語’。” 母語被降級為“方言” 說到這裡必須回顧歷史。我們的先輩是沒“漢族”的概念的,福建人、客家人、廣東人都是不同的群體,而福建話、客家話、廣東話也是各自獨立的語言。然而,19世紀末期,我們的認知開始出現了變化。反滿清的革命人士宣揚從日本及西方引入的種族主義。為了贏取支持,開始散播“我們都是炎黃子孫”的概念,製造出新的“漢族”血緣認同感。一旦把五湖四海的人都視為同一種人,就需要找一個共同語,而我們的母語就被降級為“方言”(dialect)。 後來,許多地方的領袖也利用“漢族”的概念來獨尊北方官話。1979年,新加坡政府推行“講華語運動”,消除公共廣播使用中國南方語言的使用空間。該運動的口號也是利用清朝末年出現的“華族”概念來鼓吹人們拋棄母語。 翌年,我國雪蘭莪中華總商會也效仿新加坡,發起“講華語運動”。“奇妙的是,就連原本應當捍衛自身語言的會館、鄉團,也加入消滅自身母語的行列。今天,這些會館、鄉團面對青黃不接的後果,跟當年自我消滅母語的舉措有關。現在的福建會館和客家會館已沒有太大區別,母語消滅了,認同感消失了,這些會館還能吸引什麼人呢?” 或許有人會問,“如果沒有華語,我們要怎麼溝通?”沈志偉回答道:“福建話是檳城開埠以來的共同語,廣東話是怡保華社的共同語。許多馬來人及印度人也掌握這些語言,這些語言就是當地的共同語。”他補充:“我國政府所推行的國語不正是為了促進國民溝通嗎?” 他不否認華語和英語在國際上的重要,惟不能遺忘祖先的母語,更不可抹殺這些語言的使用和生存空間。 “閩、客、粵語自古以來都是學堂的語言。檳城的五福書院早期是用廣東話教學,育才學校則是用福建話教學。我們的語言被降級為‘方言’之後,就被校方放棄作為教學媒介語。甚至有學生在學校說母語,還會被懲罰。但這種校規是有違馬來西亞《聯邦憲法》的。”沈志偉指出。 “屬地原則”推廣方言 沈志偉認為,我國華文教育的內容以中國北方為本位,只教北方的語言文字及文學,但實際上中國南方的閩、客、粵語等都有自己的白話文及著作。“比如‘厝’、‘佢’等就是閩、客、粵語的文字。但經過漢族主義洗禮後,有人卻視為這只是‘方言字’。” 他舉例,1566年重刊的戲文《荔鏡記》(又稱《陳三五娘》)是迄今仍保留下文字最豐富的福建、潮州文獻。還有《閩都別記》,這是一部清朝乾嘉時期以福州文書寫的章回小說。可是我們的教育體制裡,卻只提到《水滸傳》或《金瓶梅》等官話文學作品,而完全忽視了中國南方的文學。 “母語不能只限制在家裡使用。當長輩不再與年輕一代說自己的母語,該語言可能會在一兩代之內消失殆盡。”因此,庇能福建話協會主催按“屬地原則”在某一城市或區域推廣某一語言。例如在檳城推廣福建話、在怡保推廣廣東話、在新山推廣潮州話,儘可能擴展這些語言的應用範圍,使它們繼續發揮作為大眾語言的作用。 他呼籲社會賢達積極奉獻金錢及資源,支持文史工作者,鼓勵有興趣奉獻的人聯絡該協會 lianlok@speakhokkien.org。他也願意分享經驗,幫助有意拯救其他語言的工作者。      
2星期前
華文,是中華文化重要的載體之一。它不僅是一種溝通工具,更是承載著數千年的歷史與文化。然而,身為華裔的我曾經很抗拒學習華文。但如今的我對待華文已有不同的態度與看法。 在馬來西亞,學生能夠根據需求選擇合適自己就讀的中學。而我也做出與絕大多數人同樣的選擇——就讀國民中學。入學前,華小生能夠選擇是否學習華文科目。當這項選擇擺在我眼前時,我立刻把想要放棄華文科的想法告訴父母。但是父母認為身為華人的我絕對不能放棄學習母語的機會。無奈的我只好接受父母的安排,繼續學習華文。 文字中窺見古人的智慧 遙想當時,第一堂華文課的情景依然歷歷在目。我單手托腮,無精打采地盯著站在白板前正在講解陶淵明過往的老師,不禁打了個哈欠,心早已飄到遠處。但隨著老師開始講解陶淵明的〈桃花源記〉,我的思緒也被拉了回來,心裡也被種下了一顆好奇的種子。經過那堂課後,我開始對華文產生了一絲興趣。原來,華文不僅僅是枯燥的課本知識,它更像是一扇窗,讓我有機會窺見古人的智慧。而老師講解的〈桃花源記〉成功打破我對華文的刻板印象。不僅如此,老師生動的講解也讓我能深入一層瞭解陶淵明筆下的理想世界。自此以後,我不再抗拒華文課,反而開始期待下一節課的老師即將帶領我解鎖的華文世界。我相信,未來的我會繼續在華文的世界裡遨遊,探索更多古人的智慧,感受更多文字的魅力。
1月前
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(關丹16日訊)小六生畢業在即,關丹中菁二校董事長杜金詩希望畢業生無論未來身處何地,都要謹記母校的培育,珍惜華語華文的獨特性,傳播中華文化的智慧與包容。 他強調,母語教育是文化傳承的根與魂,也是學生在國際舞臺上自信的重要基石。 他勉勵畢業生繼續肩負起傳承和發揚中華優秀文化的責任,銘記自身的文化身份,在多元文化交融的時代中勇於創新,為文化注入新的活力。 “畢業既是一個階段的結束,也是新旅程的起點。希望畢業生在未來的學習與生活中保持好奇心,勇敢面對挑戰,並以中菁二校為堅實後盾,繼續追求卓越。 ” 他今日在關丹中菁二校2024/2025年度第六屆小六生,第五屆學前班畢業典禮上,如是致詞。 在該校同日舉行頒獎典禮暨新春聯歡會上,杜金詩說,校方表揚學術、體育、藝術及品行等領域的優異生,不僅是對學生的肯定,也是對全校生的激勵,鼓勵同學們繼續努力,不斷提升自我。 家協主席周林盛於新春聯歡會上致詞時說,新春佳節是團圓與感恩的時刻,也是開啟新希望的起點,但願喜慶的日子為中菁二校帶來幸福與希望。 在辭舊迎新的時刻,他感謝師生和家長們過去一年所付出的努力,讓校園充滿活力與溫暖。 校長顏麗婷說,學校不但積極推廣中華文化,通過講座與活動讓學生了解傳統習俗及文化精髓,幫助孩子從中獲得啟發,傳承先賢智慧,也十分關注學生的全面發展,尤其特別重視心理健康教育。 “學校今年將推廣沙盤治療法,這是一種通過孩子在沙盤中自由擺放模型,以此表達內心世界的心理療法。 她指出,相關療法將有助於孩子釋放情緒、提升自我認知並改善人際關係,特別適合有情緒困擾或經歷特殊事件的學生,希望促進學生心理健康,幫助他們學會面對挑戰與挫折,在未來道路上更加堅韌和自信。 同時,校長不忘恭賀全體75名畢業生順利完成學業,成功升上中學一年級,並讚賞他們在過去一年為學業、體育和比賽的出色表現,展現了進取精神和卓越的能力,為校增光。 她也說,在人工智能(AI)飛快發展的時代,教育理念也隨之轉變。無論如何,AI工具是輔助,真正的成長來自持續的努力和內心的堅韌。 她強調,學校積極幫助學生培養分析能力、創新思維及解決問題的能力,同時注重耐性與毅力的培養及人文道德發展,以實現德智體群美全面發展的目標。 出席嘉賓尚有副董事長張翔堅、財政黎燕芬、董事房達祥、劉秀文及拿督葉運興等。 2024/2025年度優秀生為李善盈與戴振業。
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