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沙巴

3天前
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相比於西馬的峇峇孃惹被迫納入華人族群,Sino人早在英國時代就享有土著特權,大馬建國時也不得不同意。然而1982年“沙巴之子證書”被凍結後,Sino的華人姓也令他們面臨了身分危機。 身為沙巴人,小時候覺得很困惑,課本說華巫印三大種族,但我們身邊的土著不是馬來人,也很少印度人。本書作者跟我有相同困惑,且他的身分——Sino(華人原住民混血)——讓他更想好好研究自身的族群。 這本在臺灣得過兩個論文獎的著作,訊息量十分龐大,我邊看邊回想從小經歷過的沙巴歷史。 聯邦政府建構的國族想像,將國民納入“華巫印”3個框框。但沙巴歷史軌跡跟西馬十分不同,打從英屬“北婆羅洲”就沒有西馬那種華人械鬥,英國建立法令確立原住民土地繼承法、引入客家基督徒開發土地、承認Sino族群、各族混居並通婚是常態。因此當西馬政客將他們的概念帶來並製造對立時,令沙巴漢十分反感。 [vip_content_start] 聯邦自1960年代同化西馬原住民,以“融入主流社會”,否則只能享有少數特權。然而沙巴受英文教育的原住民和混血兒,早在同意加入大馬時已建立本地民族主義,避免受到西馬同化。因此根據憲法,大馬土著分成三個獨立的系統:馬來人(西馬)、Sabah Native和Sarawak Native。 巫統為了提升代表權,提出bumiputra概念,將非穆斯林土著也納入,形成多數。同時,聯邦積極試圖將非馬來人、非穆斯林的“沙巴之子”(Anak Negeri Sabah)馬來化,造成沙巴政黨和國陣數十年的拉鋸戰,沙巴努力避免“西馬化”而受盡壓制,沙巴之子也在不斷修改的土著定義下設法保住土地和權益。 憲法定義只要母語是馬來文、穆斯林,且實踐馬來人習俗,就符合成為馬來人,無關祖先來源。沙巴之子為了避免馬來化,選擇加入基督教,或將民族碎片化——建立更多族群(不要將所有雞蛋放在同一個籃子的概念)。 相比於西馬的峇峇孃惹被迫納入華人族群,Sino人早在英國時代就享有土著特權,大馬建國時也不得不同意。然而1982年“沙巴之子證書”被凍結後,Sino的華人姓也令他們面臨了身分危機。 有的Sino早已buang siang(捨棄華人姓),融入原住民,有的在1970年代伊斯蘭化政策中舍姓,有的堅持華人姓並維持雙重文化。作者於是反問:“誰說文化認同不能改變,不能重疊?” 很多西馬華人無法理解“擁有華人姓的土著”;華人也無法理解馬來人的南島民族思維——祖源不重要,習俗決定種族;馬來人也無法理解華人為何不願“融入”。其實解方顯而易見,就是建構多元種族、互相尊重的社會,沙巴早在大馬建國之前就做了示範,西馬政客應該停下腳步,向沙巴學習。 相關文章: 張草 / 亡國不願剪辮子 張草 / 最好看的西遊記漫畫
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