理性新聞資料

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六日議言堂

顏碧貞丨伊黨需迴歸理性施政

近日，伊斯蘭黨主席哈迪阿旺試圖為在誹謗案中敗訴的甲拋峇底國會議員西蒂瑪斯杜拉辯護，並進一步指責民主行動黨延續殖民者引入的世俗主義和自由主義，罪孽“比毀謗與屠殺更甚”，這樣的指控是極其不負責任及無視馬來西亞國情的。

3月前

六日議言堂

花城觀點

黃翠嫻 | 人設是用來崩的

近些年，“寬容得體、寵辱不驚、情緒穩定、不管閒事”成了被追捧的人設，許多人熱衷於營造這樣的表象，彷彿自己無論面對批評或挑戰都能從容應對，凡與自己無關的事都不插嘴多言。

3月前

花城觀點

六日議言堂

葉志鵬 | 柔佛邁向“一國兩制”模式未來

在當前政治環境下，馬來西亞的前景依舊堪憂。如今，政府在面對腐敗案件時選擇沉默，國家經濟也缺乏整體方向，言論自由受到越來越多的壓制。在這樣的局勢下，無論哪個聯盟執政，似乎都無法根除馬來西亞政治體系中的“毒瘤”。在此背景下，柔佛作為馬來西亞的“南方之虎”，不僅具備獨特的政治環境與地理優勢，而且在皇室推動柔佛發展的號召下，政治氛圍相對中庸與理性。柔佛未來的發展之路，必須爭取更大程度的自治權，尤其是在財政、教育、文化及其他關鍵領域。正如1955年柔佛州議員葉金福所提到的，如果聯邦政府無法為柔佛提供更公平的財政分配，柔佛應當考慮脫離馬來亞聯邦的可能性。儘管這一提議在當時未能成功，但它反映了柔佛州對資源分配的不滿，以及對中央政府政策的不信任。柔佛與新加坡毗鄰，理應以類似的發展速度讓柔佛脫穎而出。然而，由於聯邦政府對資源的集中控制，柔佛未能充分發揮潛力。同時，大量來自柔佛的勞動力和高技術人才迅速流向新加坡，導致柔佛面臨嚴重的人力資源流失問題。因此，爭取更多的財政自主權和決策權，將有助於柔佛更加靈活地應對未來的經濟挑戰。在爭取更大自治權的過程中，柔佛可以借鑑香港、蘇格蘭和魁北克等地區的經驗。最終目標應是讓柔佛如香港一般，擁有獨立的貨幣政策、稅制和經濟體系，或提升經濟實力至新加坡的同等地位，以實現貨幣相等值的目標。經濟領域的獨立性無疑是地區發展的重要優勢。第一階段，柔佛可以參考蘇格蘭和加拿大魁北克省，逐步擴大自治權。柔佛的願景是成為亞歐大陸的“南方之光”，在全球化競爭中佔據一席之地。為實現這一目標，柔佛的政治人物應當開始組織柔佛的政治聯盟，推動更多自治改革，同時加強與其他類似地區的合作，共同探索更為靈活的政治架構。最後，在馬來西亞政治體系中的“毒瘤”尚未根除的情況下，柔佛必須開始這條爭取更高自治權的道路。這不僅能夠提升柔佛自身的經濟與文化地位，也能為馬來西亞的政治結構提供新的思路。

3月前

六日議言堂

亮劍

鄭欽亮.理性處理清真認證

清真認證是一種法定商業規格，無須讓別有居心的政客將它無限上綱變成敏感課題。

7月前

亮劍

讀家

【讀家說書】黃美錦 / 每個人心中都有阿焦

編按：你看《腦筋急轉彎 2》（Inside Out 2）了嗎？這一集故事講述主角進入了全新的高中就讀，大腦隨之也出現全新的情緒：阿羞、阿慕、阿廢、阿焦，還把舊班底給趕走！本期我們聚焦談阿焦，讓焦慮爽當【讀家】一期主角。試想像：用時光機將一位17世紀的西方學者帶來現代，請他坐在電影院觀賞《腦筋急轉彎2》，他會有怎樣的反應？他很可能會被前所未見的龐大銀幕出現會說話的卡通人物給嚇壞，也可能會不可置信指著阿焦（Anxiety）這個情緒角色驚呼：“怎麼能讓焦慮這種非理性現象控制人類？” 以上是筆者在閱讀羅洛·梅所著的《焦慮的意義》（The Meaning of Anxiety）一書時的“發散聯想”。《焦慮的意義》出版於1950年，74年後的當下，這本書依舊是心理學領域裡繼弗洛伊德後，研究焦慮的重要經典。作為美國存在主義心理學之父，羅洛·梅在這本著作裡融合了哲學、生物學、心理學、文化學等多面向科學視角，全面檢視不同的焦慮論說，給焦慮定下一個更為貼切且寬容的註解。《焦》提到17世紀的哲學在理解人性方面有一個共同課題——尋求“人類問題的理性解決之道”。 ◢理性真能駕馭情緒嗎？西方文化傾向關注“理性”、機械的現象，同時壓制所謂的“非理性”經驗。而對於焦慮這種帶有非理性成分的情緒，使到文藝復興後的學者都傾向壓抑它。因為在那個時代，人們普遍相信自主理性可以控制個人情緒，哲學家斯賓諾莎便是奉行這一觀點的佼佼者。在斯賓諾莎的概述中，其實並沒有直面“焦慮”這種情緒，哪怕他的研究好幾次站在焦慮的門檻上。他主要的概述圍繞如何以理性的指導，讓自己免於恐懼去行動。在他的作品中，“確定性”（certain）這個詞再三出現，也凸顯了在那個時代普遍保持的信念——理智和情緒上的確定性會隨之而來一種心理安全感。不過也有極少數學者不認同理性可以完全駕馭情緒。帕斯卡爾是17世紀知識分子的傑出代表，有著驚人的數學與科學天賦，但他不相信數學的理性主義可以用來理解矛盾複雜的人性。他認為依靠理性來作為現實指導是不可靠的，但他並非貶低理性本身，相反他認為理性思考是人類的獨特品質、道德的泉源。他提出人類的理性“受制於人的感官，而感官是極具欺騙性”，因此他認為人類的行為動機往往來自利己主義和虛榮心作祟，但又總是以理性之名為自己辯護。但類似帕斯卡爾這樣的人畢竟是少數。17世紀的知識領袖們對於理性可以掌控自然和人類情緒的這一信念堅定不移，因此他們的著作中很少涉及焦慮問題。 ◢正常焦慮≠神經質焦慮羅洛·梅會著墨敘述17世紀的文化氛圍，是因為當時代的思想承接，影響了後來西方世代如何去看待與處理情緒（焦慮）——把理性和情緒二元對立，乃至把焦慮貼上負面標籤，倡導過上沒有焦慮的生活。而事實上，要建構完整的自我，必然得經歷焦慮狀態。存在主義哲學家克爾凱郭爾說過：“冒險會導致焦慮，但是不冒險會失去自我。”一個人的自我意識越強，生活創造力越強，他必然會面對越多焦慮。當然這裡提到是“正常焦慮”，而非“神經質焦慮”。正常焦慮指的是人們在面對生活中各種可能性時產生的矛盾情緒——一方面美好的生活也充滿誘惑，我們必須為之付出努力來克服生活種種障礙，但一方面我們總有疲累想躺平的時候。於是這樣的進退之間，我們會被焦慮灌溉，焦慮會在每個人前進的道路上，與我們融為一體。神經質焦慮則和正常焦慮有所不同。它產生的反應與客觀刺激不成正比，對我們的破壞性影響會更大。回想一下《腦筋急轉彎2》阿焦在控制檯前面失控，導致現實中萊莉在休息臺精神面臨即將崩潰的那一幕吧，那妥妥就是“神經質焦慮”的寫照。神經質焦慮讓萊莉感到四面楚歌，進而導致思考與行動力癱瘓。只有這種焦慮才是人們需要去處理——把它減輕到可以忍受、不影響個體自由行動的程度。 ◢憂鬱≠焦慮如何免於被神經質焦慮束縛的困境呢？患有憂鬱症的日本漫畫家田中圭一，結合自己和16位同樣飽受憂鬱困擾的受訪者經歷，製作了《脫憂鬱》這本漫畫書。筆者閱讀《焦慮的意義》和《脫憂鬱》這兩本書的時間點，其實相隔了好幾年。但在閱讀《焦慮的意義》時，腦海卻時不時浮現《脫憂鬱》裡的片段。在嚴謹的醫學診斷中，憂鬱和焦慮兩種情緒不能完全劃上等號，但兩者或有著相通的部分。《腦筋急轉彎》裡所有情緒角色都有著不同的代表顏色：樂樂是黃色、厭厭是綠色、憂憂是藍色、驚驚是紫色、怒怒是紅色。但再仔細觀察，厭厭領巾卻是紫色的（代表厭惡的情緒可能源自害怕），而樂樂的眼睛和頭髮卻是藍色（寓意世間沒有純粹的喜悅，有憂傷比對才凸顯快樂的可貴）這顯示了情緒的關係不是獨立存在，而是相互並肩依存。也因此，《脫憂鬱》這本書或許也有能讓焦慮者借鑑的地方。連同作者田中圭一以及16位不同性別、職業、年齡的憂鬱患者，他們當中有些人仍然深陷憂鬱的黑暗隧道，有些人已經走出隧道外，也有些人以為自己脫困後卻在下一秒重返隧道。田中圭一把得以脫困的受訪者與自己的案例結合，做出了一個小總結——變得憂鬱時，應該做的是看清楚憂鬱的本質。受訪者中有人因為工作壓力而憂鬱，有人卻因為工作獲得成就感而從憂鬱中脫困。也就是說，同樣是“工作”，對不同人而言意義可能南轅北轍。所以必須去審視和了解自我，暫時遠離否定自我的事物，接近可以產生自我肯定的事物。就算是再微小的事情也沒關係，更重要的是去感受自己被需要、派得上用場的瞬間。 ◢你心中也有沉睡的憂鬱憂鬱症有個最讓人無法接受的地方，是在以為走出憂鬱的隧道後，卻又突然折返回隧道這點。《脫憂鬱》其中一位受訪者一色伸幸認為，人並不是突然之間變得憂鬱，而是每個人心中都有沉睡的憂鬱，因為種種原因導致心靈變得痛苦脆弱時，一些人憂鬱的開關就會“啪”一聲被打開。焦慮也一樣，前一刻或許因為某些事而脫離焦慮，隔天它又突然會出現騷亂你的心情。雖然飽受焦慮並不好受。但正視這種情緒為何產生卻是非常重要的。有時候大腦會為了消滅某些負面情緒而選擇把注意力給模糊掉，形成與外界的一層壁障，這也是焦慮和覺察之間護衛消長（trade-off）所造成的自欺。 ◢視負面情緒為自身一部分丹尼爾·高曼撰寫的《心智重塑》便提及這種現象——心理會為了自我保護，扭曲掉覺察，製造一塊注意力被阻斷的自欺領域，以便同時阻斷各種壓力和焦慮。就好像為了阻止焦慮，不去糾正某些已經犯下的小錯誤，卻不知這種自欺行為，會讓無法及時修補錯誤如同雪球般越滾越大。犯下錯誤而產生的焦慮，其實是一種警示。它在提醒個體有些地方不對勁需要修正。我們或許應該換個觀念，把憂鬱或焦慮等負面情緒視為己身一部分，好好與之共處，這樣即使身陷黑暗隧道中，也有著一個雖然神經兮兮但不失可愛的阿焦陪伴你，等待出口陽光灑進的一刻到來。相關文章：【全民讀書會】黃美錦：為何買書？【讀家說書】黃美錦 / 顏值當道，更不以貌取人？

9月前

讀家

即時國內

風波襪事件退休警官協會籲各方理性

退休高級警官協會主席拿督米奧呼籲所有相關方，應該讓執法部門依法處理有關KK連鎖便利店風波襪事件。

12月前

即時國內

星雲

選擇與放空/余棋華（新山）

01/選擇我們有——服裝設計師、室內設計師、建築設計師……就是沒有生活設計師這科目可以讀出一個專業。若有，可以為我們設計青年時怎麼過，已婚未婚當如何，忙到亂時，或茫然不知方向，又有何指引。生命的煩惱是常要選擇，選擇或對或錯天曉得。沒得選擇的是生在何處死在何時。如果兩者反過來，生死有得選，人生路上由造物主決定，那人生是否不必那麼多煩憂。初始之時，選擇真簡單。選擇各種喜好——喜歡什麼樣的顏色，喜歡做的事。愛吃什麼，不愛吃什麼。這些好像是不用費腦筋想，之後卻要想很多的事…… ——升不升學？申請什麼樣的大學？又什麼科系？ ——之後是什麼樣的職業？什麼樣的公司？是在哪裡為好？ ——工作不開心，換工麼？還是乾脆換跑道？ ——感情的事，我愛人不愛，人愛我不愛，繼續等下去麼？ ——婚後定居這裡還是哪裡？接下來後半生的選擇題愈雜愈亂愈心煩。不知道選擇題哪一個才是對的答案。總覺得小聰明人人有之，大智的人極少。不知會不會一題選錯，全軍覆沒。生之圓滿，欲且難成。煩到極時，或可選擇像動物式的放空。 02/放空有一天與妻說，人類多數不想把自己放在浪費時間上，總是做些事——即使那是浪費時間的事。我又說，你看看，動物除了尋吃之餘，時間空著一大把。多數看到鴿子在飛著，或停留在電線上柏油路上。這天，有兩隻在屋子陰影下的水溝旁，縮著腳，腹部貼在淺淺的泥上不怎麼動，想必泥上可以透個涼。又看到一隻貓在小斜坡上，也是縮著腳，風吹在它的貓臉，因為我看到貓須在動。這貓我叫它Sombong，它永遠不睬人。動物的放空會無聊麼？這樣的無所事事有一種舒心的恬靜。有一次去到甘榜的海邊，一棵樹下，老太婆斜著身子在躺椅上，揹著我，看到她翹起二郎腿，手持著扇。她穿著寬褲管的傳統黑褲，那隻翹起腳的褲管稍微退落，露了小腿，想必涼快。年紀一大把，想什麼想，放空空，亦如褲管寬空空。朋友的小兒子恩恩第一次在戶外接觸到雨水，雨水從屋簷流下，小恩恩用手盛著，露出愉悅的樣子。他的臉仰著看從上端流下的水，小恩恩的媽由著他，沒有呼喝，她說大兒子不會這個樣子，小恩恩性格比較感性。放空可以感性，理性不放空；不過，也當理性的放空。

1年前

星雲

全國綜合

阿都卡林：理性看待無需跟風砂未必要辦巨星個唱

砂拉越旅遊、創意產業及表演藝術部長拿督斯里阿都卡林強調，砂拉越不一定要跟風，爭取主辦巨星等級演唱會。

1年前

全國綜合

星雲

【如意安詳】望盡天涯路/何國忠

“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。” 這是晏殊的〈蝶戀花〉。欄外菸霧籠罩，一邊菊花鬱郁含愁，另一邊蘭花沾露默默哭泣。秋風吹動羅幕，天氣輕寒，燕子雙雙飛去。明月不解離別苦，將微光斜入房中，破曉依舊不離開。昨夜蕭瑟西風吹凋綠樹，獨自登上高樓，望著消失在天涯的道路。想寄情書，可惜高山連綿，碧水無盡，不知思念的人落腳何處。王國維在《人間詞話》中提治學三境，將“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”說成第一境。既然是治學角度，解釋應當如此：努力是成功之母，途中偶遇挫折，卻不輕言放棄。登高遠眺，前路一覽無遺。有了大局觀，目標與方向明確後，更能執著前進。以詞論詞，晏殊本意未必如此。王國維聯想力豐富，以小見大，將句子提升至另一層次。如此點撥，讓我對晏殊起了興趣。晏殊有識見有謀略，屬將相之才，20歲不到進入權力中心，在經濟上沒遇過困境。他為人自律、溫文爾雅，雖當過宰相，言辭不會咄咄逼人。所留《珠玉詞》，詠太平詞，唱太平調，被看成是富貴得意之作。《珠玉詞》歷來褒貶俱存。晏殊雖然和兒子晏幾道以及歐陽修在北宋詞壇地位相當，但是三人之中他受後人詬病最多。他不描繪政治動亂或民間疾苦，有強烈社會意識的批評家譏他“無病呻吟”。葉嘉瑩在〈大晏詞的欣賞〉說晏殊詞並非“窮而後工”，讀者對於“窮”容易感動並寄以同情，晏殊“卻不能滿足一般人對詩人之窮的預期”。畢竟是有格調也有品味之人，葉嘉瑩說晏殊寫富貴不鄙俗，寫豔情不纖佻。與其說他的作品沒有面向大眾，不如說他習慣高雅的文化氛圍。對他而言，所謂風格，只是精神上的深合密契。但是高雅不是炫耀，也沒理由高調。沈括在《夢溪筆談》記一事。晏殊下班後和弟弟在家苦讀，不嬉遊宴賞，真宗知後贊他。“臣若有錢亦須往，但無錢不能出耳。”晏殊回答讓真宗意外，非不好此道，實則沒錢。不虛偽不做作，也讓其他飲酒作樂的同僚有臺階可下。他俸祿提高後，也愛喝酒解憂，設宴邀請門生友人造訪，但不鋪張，他在意的是詩詞唱和，管絃之樂。晏殊心路不缺波瀾晏殊三次被貶，都和宮廷鬥爭有關。其中後來被改編成狸貓換太子的故事最為人所知。劉太后不能生育，讓時為侍女的李宸妃侍候真宗，後生仁宗。劉太后把仁宗據為己有。仁宗繼位時13歲，劉太后垂簾聽政，長達11年。劉太后去世後，仁宗知道身世，龍顏大怒。李宸妃去世時，劉太后掌權，晏殊奉命寫墓誌文，如果實寫，朝廷必亂。晏殊只言“生女一人，早卒”交待。仁宗怪罪，晏殊委屈卻不辯解。晏殊心路不缺波瀾。弟弟晏頓在晏殊20歲時過世，二人感情很好。一年後父親離開，晏殊本應在杭州守孝，卻被仁宗以“思臣心切”召回，抵京後輪到母親病亡。他的第一任妻子和他成婚兩年後去世，第二任妻子則在他40歲病逝，第三任妻子伴他終身，但生性敏感，常無故取鬧。在仕途上，晏殊一生伴隨黨爭，真宗時寇準和丁謂水火不容，仁宗時呂夷簡和范仲淹不停爭執，晏殊身處其間，看皇帝平衡，看皇帝臉色，如履薄冰。葉嘉瑩替晏殊說不少好話。晏殊的學識、志意及政治歷練，在其內心醞釀為一種深厚意蘊。葉嘉瑩說晏殊詞雖然充滿理性，卻不失藝術含量。晏殊敘寫情事，不作直言確指說明。他的感情如一面平湖，風來起漣漪，投石盤渦百轉，卻無法使之失去含斂靜止，盈盈脈脈風度。晏殊詞情中有思，理性與情感在行筆中同時湧現，因此可以引起讀者極豐富之感發及聯想。葉嘉瑩所提“感發及聯想”，確實有意思。晏殊寫詞，處處見修心養性痕跡，他不逾越自己所定標準。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。” 要真正實踐或參透惠能偈子不易，反倒是神秀的“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”更適合凡夫俗子。歐陽修為晏殊所作〈挽辭〉說他“富貴優遊五十年，始終明哲保身全。”經歷浮沉人生，看慣起落人事，晏殊做了選擇，處事方式卻見仁見智。王國維將他的詞句說成第一境，非最高境，所謂望盡天涯路，事實是望不盡的。

1年前

星雲

講堂摘要

陳勝強.別問兜裡多少錢，問問青春剩幾年

每個人有著自己的條件與情況。一些人的價值觀可能無法複製在其他人身上，一些人的作風也可能無法作為其他人的參考。

1年前

講堂摘要

風過西窗

駱宇欣.杯葛不需要理性

為了強烈表達對“不義者”的不滿，大多數的杯葛，不需要理性，只需要政治正確。

1年前

風過西窗

微觀時事

張晉瑋.大馬單一族群政治的弊端

暫時而言，“單一種族”政綱可能有它的支持者，但隨著經濟發展，各地區城市化，多元種族的政綱會越來越受全民的歡迎。

2年前

微觀時事

星雲

留言是撒旦的誘惑 / 吳鑫霖（八打靈再也）

在新聞網看新聞時，我有個習慣，那就是看完標題後，拉到最底下，看看讀者的留言。新聞網上的讀者留言總是讓我“眼前一亮”、“耳目一新”。他們的留言，有的充滿創意，有的充滿戾氣，有的像是自己彷彿就是新聞裡敘述的受害者，彷彿新聞裡報導的一切事物，像一把刀子割在他們或親友身上那般，讓這群留言的人非復仇不可！上面說的，只是新聞網上某則新聞底下的留言，還沒計算各大媒體的臉書、推特等社交平臺上轉發新聞的留言，那邊才是真正的精彩戰場。有一回，我負責的一篇專欄文章，不曉得被哪位熱心讀者轉貼到吹水站，專欄作者的內容書寫的是我們一般常見的社會與政治現象的批判，結果讀者、編輯全被百多人用文字痛罵了一頓。當時年少氣盛，非常憤怒自己和作者被這樣霸凌，於是加入到他們的留言戰爭中去，你一言我一句，到最後其實所有的事實都變得不再重要，重要的是，我們罵彼此的難聽的話是否能夠收割同溫層的點贊認同。然而，就當大家打筆戰打得興頭正盛時，管理人卻把我踢出了局，連帶的，當我再次想要登入該吹水粉絲頁時，我頓時成了局外人，只能用別的臉書戶口，看著別人用犀利且狠毒的文字來霸凌我編輯過的文章。不該用毒辣字眼去霸凌他人該事件後，我就在想，我們媒體人都說，沒有人要讀落落長的新聞報導了、沒有人會關注專欄文章了，但為何當一篇有爭議的內容被釋放出來後，引來的關注和近乎霸凌的批判，卻有著驚人的閱讀與傳播量？對於此現象，我不是社會學或心理學的專家，自然沒有解答。但我能做的是，警惕自己，我是受過理性教育的人，面對不理性時，我不能掉入不理性的和稀泥裡，不能簡單輕易的用二元法去解讀事情，更不該用毒辣字眼去霸凌他人。話雖如此，最近當我看到因選舉而引發的文字爭論時，我還是忍不住“不理性”了一下，在新聞網和媒體社交平臺上發佈的新聞或專欄文字底下“牢騷”了兩句。後來，竟也獲得“志同道合”、“氣味相投”的“戰友”認可，除此之外，我竟然為了那些點贊而沾沾自喜。直到我冷靜下來，最後是自己刪除了自己的留言。啊！在社交平臺上的留言區留言，不論是留言批判的人，還是閱讀留言，都是撒旦的誘惑呀！

2年前

星雲

繪本的旅行

【繪本的旅行】許雪翠／死亡是怎麼回事？——關於生命和死亡的12個小秘密

死神真的很殘酷，總是從我們身邊任意帶走他想帶走的人，從此這個人就消失在這個世界上。談死亡的生命教育主題繪本很多，《死亡是怎麼回事？：關於生命和死亡的12個小秘密》是目前我讀到的，最能將理性和感性結合的一本死亡教育繪本。（閱讀全文）更多文章：【繪本的旅行】許雪翠／大鯨魚的可愛與可能！許雪翠／充滿無限可能——吉竹伸介的繪本世界許雪翠／在複雜圖騰裡療愈——讀《蚯蚓與鳥》和《狐狸與星》許雪翠／我的情緒小怪獸許雪翠／好或不好，依然留下——國慶月讀NOvia Shin繪本《生鏽市集》

2年前

繪本的旅行

星雲

絕對的黑暗 / 阿衛（昔加末）

你有沒有體驗過絕對的黑暗？或者說，你所能想像的絕對黑暗是怎樣的？這裡指的並不是文學或心理上的黑暗，而是現實中真真切切所體驗到的絕對黑暗。我最近體驗了一把。上週到怡保遊玩，選擇一個遠離市中心、群山環繞的地方住宿。那園區後方有一個洞窟，獨家經營權屬於這家旅館的老闆，外人是不能隨意入內的。住在旅館的人若要遊覽洞窟，也需要專人帶領。我和晴參觀洞窟，導覽是一名看起來不到30歲的馬來小哥，阿里夫。不是週末，沒有其他人，阿里夫成了我們的專屬導遊。雖然顧客只有我們兩位，但阿里夫並沒興致缺缺，反而一路保持高亢的精神為我們解說。進入洞窟前，阿里夫為我們準備了套著頭燈的安全帽、救生衣以及塑膠鞋。他讓我們只帶手機（裝在防水揹包裡）滿足照相需求就好，不要帶其他的物品，因為會弄溼。原本以為只會稍微弄溼衣褲而已——可當我們走到洞窟入口，才發現那並不像我之前去過的洞窟，大部分是走在陸路上，只有一些地方需要涉入淺水區。這個洞窟全程都是水路！——結果全身上下里裡外外都溼透了！入口處的水位就已經很高，幾乎到成人的腰部。但往前走了一小段後，水位漸漸變低，大部分時間是在小腿的位置。水路的寬度不大，稍寬處頂多夠兩個人並行。所以在洞窟中前行時，即便只有我們3人，也得像排隊般一個挨著一個順序前進才不會擦撞。雖說是水路，但並不難走，因為踩在上面，感覺得出腳下的石頭是經營者用心鋪墊過的，走來並不覺坑坑巴巴。阿里夫很貼心，每到有高度落差的地方，就會提醒我們注意腳下，或遇到頭頂有障礙物時也會讓我們記得彎腰。阿里夫中學沒畢業就出來工作，但他的馬來語和英語聽來都很不錯。他幹過幾份不同類型的工種，近幾年決定往生態旅遊的方向發展。他目前的這份工，就是每天帶遊客進入洞窟，併為他們講解相關的知識和故事。進入洞窟來回的時間至少要2小時。平常天，通常是上午帶一團遊客，下午就可以自行休息。若是週末，則上下午都至少要進出洞窟一次，有時一天可能需要3次。我問阿里夫，天天重複一樣的事情會無聊嗎。他說有時候會，但大部分時間不會，因為顧客都不是同一批人，和不同的人打交道，就會有不一樣的火花和趣味。他為我們講解裡頭曾發生的故事，比如從一面疊得齊齊整整的石牆說到馬來士兵和洞窟土著的攻防戰，從鐘乳石的紋路形成說到遠古的不知名年代紀。洞窟從垂直方向來看，分成6個層級，他能一一指出每個層級的進出口在哪兒，要怎麼走、要怎麼爬才能抵達。阿里夫並不只是把工作看成單純的工作，他希望把它當作一生的志業。從他講解時飽滿的情緒，你能感受到他的熱情。工作之餘，他會上網瀏覽，查詢在洞裡發現的物種，記下它們的學名。他還曾和當地歷史學家及探險者出入洞窟許多次，向他們討教欠缺的知識。我和晴都很為阿里夫的敬業精神所感動。當天的洞窟探險，阿里夫還為我們設計了一個活動，著實讓我們感到震撼。那個洞窟洞頂完全封閉，全程需提著手電筒、開著頭燈，否則什麼也看不見。探險中途，水路旁有一座3米左右的石堆，石堆上方有一道小瀑布。阿里夫引導我們爬上石堆後，先囑我們坐到瀑布下，讓強勁的水流衝打全身，併為我們照了相。拍完照後，阿里夫指示我們坐在旁邊的大石頭上。我們坐穩後，他一聲不響就把所有的燈熄滅了。當下，我們體驗到了什麼是絕對的黑暗。從前也體驗過幾種不同程度的黑暗，比如和父親清晨到烏漆嘛黑的膠園工作，夜半醒來急著要上廁所，深夜從同學聚會離開後回鄉的那條全無路燈的鄉間小路。但這些黑暗周遭總還有一絲微弱的光線，比如天上的月亮和星星，各種電器的指示燈，周遭家戶的燈火。可在那狹長的洞窟裡，即使是豔陽高照的大白天，進出口的光線都無法到達洞中。那是絕對的黑暗，吞噬一切的黑暗，一絲光亮也無法進入的無底黑暗。好好地感受眼耳鼻舌膚我們當下並不害怕，因為相信阿里夫的專業。阿里夫讓我們閉上眼睛，安靜下來，側耳傾聽，好好感受當下。過了兩三分鐘，他讓我們睜開眼睛，可我們見到的依然是全然的黑暗。即使伸手在眼前晃動，也感受不到空氣的翻攪，只感到手就快融進黑暗裡，不再屬於自己。相信大家都有過這樣的經歷，當我們從光亮處走到黑暗處時，一開始是完全看不見東西的，可在黑暗裡待了一會兒後，我們就能慢慢看見周遭東西的輪廓來。可在那絕對的黑暗裡，我們還是什麼也看不見。阿里夫解釋，這洞窟比我們一般深夜的住宅區暗了七倍。加上現代人常用電子產品，眼睛在黑暗中的視力已退化許多，就變得不靈敏了。他現在儘可能每天都做一個訓練，沒人的時候，他不帶任何手電筒和頭燈，只戴一個有微弱夜光的手錶，隻身進入洞窟，訓練自己在黑暗中的視力。他也會在洞窟裡靜坐冥想一陣子後才出去。剛開始只能走一小段就不敢往前，因為那黑暗實在太可怕。可每天多深入一點後，現在能走很長一段路了。這一趟絕對黑暗的體驗，給我的啟發和提醒是，我們不應只是理性動物，時時得客觀地分析眼前的一切，凡事都講究用理說服別人和自己，甚至還被要求解釋想像出來的一切。要記得，我們同時還是感官動物啊，有視覺、有聽覺、有嗅覺、有味覺、有觸覺，還有直覺。要好好感受眼耳鼻舌膚的存在，要善用它們，讓感性重新回到與理性持平的狀態來。

3年前

星雲

精彩系列

我是韓念 | 杜韓念·尊重不同想法

接納不表示認同，而是我承認你有權抱有這樣的看法。

3年前

精彩系列