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【兔年说兔／日本篇】玉兔戏民间

兔子在华人文化象征吉祥和丰饶，常以人畜无害的模样出现在民间传说和文艺作品，大家印象最深刻的就是那只在月亮上捣药的玉兔。在其他文化和民俗里，兔子又给人怎样的印象呢？是不是永远那么洁白如玉？而且月亮上总是住着一只兔子？跟华人民间传说一样，日本民间传说月亮上有一只兔子，但这只兔子不是陪伴嫦娥捣药，而是在月亮上捣麻糬。在日本民间故事和文艺作品里，兔子通常以正面和寓意吉祥的形象出现，不过也有一些例外。马来西亚诺丁汉大学日本文学助理教授梁月梅博士说，例如在宫泽贤治的〈贝之火〉，主角兔子就不怎么讨好；还有在太宰治改编的〈咔嚓咔嚓山〉里，兔子是一个无情的花样少女，男人为了她可是吃尽苦头。总的来说，她觉得在日本的作品里，兔子给人的印象跟中华文化里的兔子大概一致，“但如果仔细找一找、看一看，就会发现一些比较不一样的兔子。” 趁着兔年即将来临，且跟随她的介绍，一起欣赏那些出现在日本文学作品里、歌曲里和历史长河里的兔子。《鸟兽人物戏画》日本最古老的漫画《鸟兽人物戏画》（简称《鸟兽戏画》）是日本的国宝，由于其中部分手法跟现代漫画有相似之处，因此被称为日本最古老的漫画。《鸟兽戏画》共有甲乙丙丁4卷，以动物拟人化的方式描绘日本古代社会，因此被称为戏画（讽刺画）的集大成。梁月梅说，其中最有名的要数甲卷，出现在甲卷的动物有兔子、青蛙、猴子等动物，有些画面相当滑稽，场景包括它们玩水、相扑、射箭、做法事等。由于图画背景出现萩（胡枝子）和芒草，因此推论是秋天的场景。这些画卷的画者不详，专家普遍认为这些杰作是在12世纪至13世纪完成。由于甲乙丙丁4卷没有明显关联，且画风不同，因此相信是由不同的画家，作为不同的作品分别绘制而成。《鸟兽戏画》是京都高山寺的珍宝，目前甲乙两卷由东京国立博物馆收藏，丙丁两卷则由京都国立博物馆保管。〈咔嚓咔嚓山〉暴力血腥的童话故事〈咔嚓咔嚓山〉是一则日本民间故事，但因为部分情节相当暴力血腥，所以被指是暗黑版的童话故事，甚至有些日本人说〈咔嚓咔嚓山〉简直是他们的童年阴影。这个故事主要有两个动物角色：一个是奸诈的狸猫，另一个是帮人类报仇的兔子。故事大概是这样的：在古代日本，有一对老夫妇以农耕为生，有一只狸猫经常跑到田里偷东西，有一天终于被老爷爷逮住了。狡猾的狸猫趁老爷爷不在家时，对老奶奶说它不会再做坏事，还答应帮忙做家务。老奶奶于是解开圈套，不料狸猫却用木棒把老奶奶打死，然后把老奶奶熬成肉汤，还假扮成老奶奶。老爷爷回家后吃了那锅肉汤，狸猫大乐，老爷爷才知道自己受骗，但狸猫此时已经逃回山上。老爷爷与疼爱的兔子商量后，兔子想出教训狸猫的主意，约了狸猫一起上山砍柴。路上，兔子用打火石“咔嚓咔嚓”，点燃狸猫背着的木柴。狸猫听到声音觉得奇怪，问兔子刚才的“咔嚓咔嚓”是什么声音。兔子骗它说：“那座山叫咔嚓咔嚓山，所以咔嚓咔嚓鸟会发出这种声音。”狸猫反应过来时，背部已经被烧伤，兔子假装好心帮狸猫涂药，但药膏其实是辣椒做的，可想而知狸猫简直快疼死了。之后有一次，兔子约狸猫分别乘坐两条船去钓鱼。狸猫坐的船是用泥巴做的，到了水里会慢慢融化，狸猫因为这样而快沉入水中。兔子把桨伸过去，假装要拯救狸猫，但其实是用桨痛击狸猫，狸猫最终溺死，兔子总算帮老奶奶报了仇。近代改编变成恋情纠葛怎么样？〈咔嚓咔嚓山〉的故事是不是有点暴力？后来流传的版本做了一些更动没有那么暴力，例如老奶奶只是被打昏没有死去，而狸猫受了教训后还回去向老奶奶道歉。这个故事流传已久，到了20世纪，日本小说家太宰治改编日本传统民间故事，写成《御伽草纸》，其中一篇翻案作品就是〈咔嚓咔嚓山〉。改编后的狸猫是一名丑男，兔子则是美丽的少女，故事来到太宰治的笔下就变成狸猫与兔子的爱恨纠葛，如中文译本的文案写道： “每个女人的心中都住着一只毫无慈悲的兔子，而每个男人的心里，永远有善良的狸猫即将溺水拼命挣扎。” 因幡之白兔预言大国主神姻缘成真日本最早的历史书籍《古事记》里有一只白兔，这只白兔欺骗海里的鲛鳄排成一列，然后白兔假装一边数鲛鳄一边跨海。就在白兔快抵达彼岸时因为多嘴说了一句“你们被我骗了”，结果被剥光了皮。这只白兔后来遇上一支前往因幡国（今鸟取县）向八上姬求亲的队伍，他们是大国主神的兄弟，他们教白兔用海水洗浴然后让风吹干，白兔照做，反而痛苦不堪。后来赶上的大国主神教白兔怎么医治，白兔的皮肤真的就好了。白兔预言八上姬会选大国主神做夫婿，这个预言果然成真。这个传说的白兔就是因幡的白兔，现今在鸟取市海岸附近有个祭祀白兔的白兔神社。由于传说中的白兔牵起大国主神和八上姬的姻缘，因此这里就成了祈求良缘的神社。〈贝之火〉从动物视角窥探人性〈贝之火〉是日本作家宫泽贤治（1896-1933）的作品，故事叙述小兔子赫摩伊有一天救了小云雀，因而获得鸟族国王赠予稀世珍宝“贝之火”，取得号令森林万物的权力，一夕之间高高在上。但赫摩伊受到狐狸教唆，干了一些不讨好的事，而且屡劝不听，结果…… 宫泽贤治是日本家喻户晓的国民作家，有“日本安徒生”的美誉，据说也是宫崎骏、手冢治虫、安房直子等大师的灵感来源。宫泽贤治热爱大自然，许多作品是以动物或人与动物的互动作为题材，透过动物视角映照幽微人性。〈贝之火〉蕴含恶有恶报的警世意义，但梁月梅说，曾经有人讨论，故事中兔子受到的惩罚会不会太严厉了一些。虽然这是童话故事，但这故事有别于一般光明美好的童话，也许能让小读者提早对人性有更深刻的认识。〈故乡〉游子寄情在民谣中〈故乡〉是日本家喻户晓的民谣，表达游子对于故乡还有童年时光的怀念之情。这首歌第一句歌词的第一个字就出现了兔子——“兎追ひし彼の山”，大意是“追逐兔子的那个山岗”。梁月梅说，日本放送协会（NHK）曾经在1989年主办“日本的歌·故乡的歌”全民票选活动，第一名是〈红蜻蜓〉，第二名是〈故乡〉，由此可见〈故乡〉这首歌在日本人心中的地位。有趣的是，日语中“追逐”和“好吃”的发音非常相似，因此曾经有些人误会〈故乡〉的第一句歌词，把“追逐兔子”听成“吃兔子”的意思。〈故乡〉这首歌唱出游子的心情，内容大致说“当我成功之后，我要回到我的故乡，看青山、看绿水之类的。”不知道你的小时候，是否也曾经在山上追逐野兔和到溪边钓鱼？月亮上的兔子复活后到月亮捣麻糬很多民族的神话都说月亮上面有兔子，日本也不例外，故事跟佛教有关。相传很久以前有一只兔子、一只狐狸和一只猴子，它们遇见一位虚弱的老人，为了让这位老人填饱肚子，它们分别去寻找食物，结果只有兔子空手而归。没想到兔子对老人说“你就吃我吧”，然后纵身跳进火海奉献自己。而这位老人其实是“帝释天”，祂将兔子复活并将兔子升上月亮，希望后人抬头看月亮就会想起兔子的慈悲。听过嫦娥故事的人都知道，玉兔在月亮上捣药，而日本传说的兔子是在月亮上捣麻糬（另一种说法是捣年糕）。至于为什么是麻糬的说法有很多，其中一种说法是日文中的“望月”发音跟“捣麻糬”的发音一样，由此诞生了兔子捣麻糬的传说。兔子泡沫养兔子要征税明治时期，日本有段时间掀起把外来兔子当宠物的风潮，饲主争相比较谁养的兔子最好看，毛色特别的兔子会被炒到很高的价钱，所以那时候出现了哄抬兔子售价的乱象，被称作“兔子泡沫”。当兔子成了投机品和身分象征，很多问题便随之出现，例如诈骗事件。日本政府为了抑制养兔子的风潮而开始课税，每只兔子每个月的税金是1日元，这在当时算是重税，因为据说警察的底薪也才不过4日元。 “兔子税”这招果然奏效，养兔风潮很快褪去，兔子泡沫宣告破裂。最可怜的是兔子，很多兔子遭到弃养甚至宰杀，从一度备受荣宠变成了流浪动物。相关报道：【兔年说兔／西方篇】从童话到艺文，兔影翩翩延伸阅读：【新村年味：乌雪新古毛新村／01】蒸年糕──汇聚游子，凝聚人心【新村年味：彭亨加叻新村／02】红灯笼高高挂，点燃浓浓年味【新村年味：马六甲马接峇鲁新村／03】梅花绽放，红粉飞舞迎春节【时来运转／01】兔年大吉风水阵办公室吉位这样摆【时来运转／02】2023替换年混乱中有另类生机与商机

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【兔年说兔／西方篇】从童话到艺文，兔影翩翩

通常，我们习惯以“Rabbit”统称兔子，但是在英文世界，如果仔细区分，兔子还有一个很常见的名词，叫“Hare”。实际上，“Rabbit”和“Hare”是两个不同物种，“Rabbit”是指兔，“Hare”则是指野兔。虽然兔和野兔长得很像，但如果仔细观察还是会发现它们很不同，比如野兔体型比较大、耳朵比较长，而且比较不爱社交。知道它们的区别后，接下来就来看一看在西方文学和艺术作品中，到底有哪些有名的“Rabbit”和“Hare”。兔子经常出现在英文童书里，比如大家即使没有读过也可能听过的彼得兔，还有《爱丽丝梦游仙境》里的白兔。此外，马大英文系主任玛丽苏姗菲利普副教授举例，《小熊维尼》里也有一只兔子，名字就叫“Rabbit”，还有童书《绒毛兔》（The Velveteen Rabbit），故事是关于一只兔子玩偶如何在主人的疼爱之下变成真实的兔子，以及《童年的守护者》（The Guardians of Childhood）里，有一只叫复活节兔（Easter Bunny）的兔子，这个作品在2012年还改编成动画电影《捍卫联盟》（Rise of the Guardians）。为什幺兔子常出现在英文童书里呢？她认为，这跟小朋友通常喜欢毛茸茸可爱的东西有关系，而兔子的形象刚好符合毛茸茸这些特点，所以兔子就成为了童书里的常客。至于童书以外的作品，她本身在成长时期很喜欢《沃特希普荒原》（Watership Down）这部奇幻小说，内容关于一群兔子为了生存而战，它们在寻找新家园的路上经历种种苦难，比如对抗狐狸、老鹰等其他动物，以及兔子自己的群体里也有派系斗争，故事非常引人入胜，还两度被翻拍成电影。电影方面，她说，还有一部电影的兔子角色很有分量，那是1950年的《迷离世界》（Harvey），内容根据玛丽·蔡斯戏剧《哈维》改编，故事讲述主角和他好朋友——一只巨大却看不见的兔子的故事。彼得兔出生英国举世闻名 20世纪初英国文学最有名的兔子，要数那只穿蓝色夹克的彼得兔了。彼得兔是图画小说的拟人角色，作者是英国作家暨插画家波特小姐（Beatrix Potter）。彼得兔的名字源自波特小姐童年时所饲养的一只兔子，波特一生从未进过学校，她跟最后一任家庭教师安妮感情很好，当安妮的大儿子诺亚生病，波特写了一个小兔子的故事送给诺亚当作鼓励，信中有许多小插画，故事主角就是波特的兔子彼得。彼得兔最早出现在1902年出版的童书，书名就叫《彼得兔的故事》（The Tale of Peter Rabbit）。之后，波特在1904至1912年又陆续出版5本和彼得兔有关的童书，比如《小兔班杰明的故事》，主角班杰明是根据波特饲养的另一只兔子所画的。虽然彼得兔最初是画给小孩看，可是大人也被故事集的优美插画所吸引。《彼得兔的故事》初版只有2万8000本，但彼得兔的故事系列截至目前已在全球销售超过1亿本。不仅如此，彼得兔在1903年被制作成玩偶当周边商品，可说是最早拥有专利的虚构角色。瑞比小熊维尼的小伙伴喜欢小熊维尼的人，肯定认识维尼的小伙伴瑞比（Rabbit）。瑞比个性顽固急躁，但对朋友慷慨友善，家里总是储存大量食物，每天都会辛勤工作打理好他的胡萝卜园。小熊维尼和其他部分角色的名字，是作者米尔恩（A.A. Milne）根据儿子克里斯多福·罗宾·米尔恩（Christopher Robin Milne）的玩具取名，例如维尼、跳跳虎和小猪。但是瑞比和另一个小伙伴猫头鹰的名字，则是作者米尔恩自己为它们取名。白兔和三月兔从冒险之旅到科研项目白兔（White Rabbit）是《爱丽丝梦游仙境》里的虚构角色，主角爱丽丝因为追逐白兔而掉进兔子洞，由此进入仙境般的神奇国度，展开奇幻的冒险之旅。白兔在故事第一章登场，揣着怀表总是匆匆忙忙赶时间的样子。在故事最后几章，白兔是红心王后和红心国王的部下。关于白兔的原型有几种不同说法，例如有人说是爱丽丝·李道尔的父亲（爱丽丝·李道尔被普遍认为是主角爱丽丝的原型，但作者路易斯·卡罗（Lewis Carroll）否认，也有人说是李道尔家的家庭医生亨利·亚克蓝，因为亨利医生常迟到。白兔不只出现在路易斯·卡罗的笔下，它在21世纪还扯上大型科学研究项目，着名的欧洲核子研究中心（CERN）为满足科学研究高速精确计时的需要，启动名为“白兔”的研究项目，而项目的名字和标识正是《爱丽丝梦游仙境》里的白兔。《沃特希普荒原》兔子建立新家园的奇幻故事《沃特希普荒原》（Watership Down）是一部关于兔子起义的奇幻小说，描述野兔的家园即将被人类毁灭，以主角榛子为首的一群野兔在建立新家园的路上所面对的劫难。沃特希普荒原即是野兔新家园的地点，位于英国汉普郡，作者儿时就居住在那里的附近地区。这个着作的中文版本有多个不同的译名，例如在中国大陆是《兔群迁移大战》和《沃特希普荒原》，在台湾则是《瓦特希普高原》及《魔幻的瓦特希普高原》。这部作品是作者理察·亚当斯（Richard Adams）的第一部小说，内容主要来自亚当斯在长途旅行中给自己孩子讲的故事，书里对于野兔行为的描述则是参考博物学家罗纳·洛克里的《兔子的私生活》。亚当斯成为职业作家之前是公职人员，52岁才成名。虽然《沃特希普荒原》1972年在英国出版第一刷时只卖出2500本，但第二年旋即获得卫报文学奖及卡内基奖，此后英美两地热销超过200万本，且曾拍摄成动画。献身艺术的兔子杰夫·昆斯的《兔子》全球身价最贵这只不锈钢的兔子应该是全球最贵的兔子了，它是著名艺术家杰夫·昆斯（Jeff Koons）的杰作，2019年在佳士得拍卖会上以9107万美元成交，刷新当时在世艺术家的最高拍卖价纪录。然而，这也是当代艺术最具争议的兔子，因为这个作品得到的评价非常两极，有人说它俗气没深度，但也有人认为它充满活力且极致完美。《兔子》高逾3呎，创作于1986年，有几个版本。由于是不锈钢制成，因此表面锃亮，看起来就像个超大型的充气娃娃，把轻与重、刚与柔融合一起，也许这就是它的迷人之处。阿尔布雷希特·丢勒的《野兔》栩栩如生活神活现这只传神的《野兔》（Young Hare）出自德国中世纪末期、文艺复兴时期的艺术家丢勒（Albrecht Dürer）之手。丢勒跟达文西生活在差不多同样的时代，深研过数学和透视学，有人称他为北方的达文西。《野兔》里的兔子看起来静止不动，但又充满生气。它的兔毛显得相当柔软，但胡须看起来又有些扎人。丢勒的厉害之处就是他根据兔子身体上的部位，把兔毛的长短、疏密、方向和色泽处理得各不相同，加上光线形成的阴影，使兔子看上去具有立体感。这种单单描绘一只动物的主题，在那时候的欧洲绘画并不常见。丢勒画的兔子符合自然科学，如果他不是对透视和动物的形态结构有过深入的研究，《野兔》就不会如此精细和逼真。行为艺术中的兔子 18世纪法国画家夏尔丹（Jean-Baptiste-Siméon Chardin）画过不少兔子，但他的画作似乎不太适宜在新年期间刊登，因为他画笔下的兔子几乎都是死兔子，而且死状可怜，不是倒吊就是瘫软在桌子上，刊登出来只怕会被认为晦气。那我们来看看其他兔子吧！兔子曾经出现在行为艺术，那是1965年，德国艺术家约瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）在杜塞道夫什美拉画廊演绎的作品——《如何向一只死野兔解释绘画》（How to Explain Pictures to a Dead Hare）。表演一开始，博伊斯把自己关在房间里，观众只能从窗户观察里面的动静。博伊斯头上涂满蜂蜜和金箔，怀里抱着一只野兔的尸体，不时在房内踱步，向野兔尸体解释绘画。这样的状态维持了3小时，接着观众被允许进入房内，博伊斯坐在凳子上背对观众。这是20世纪很重要的一次行为艺术表演，博伊斯曾说这个作品是想提醒人类的局限性。多年后，着名行为艺术家玛丽娜·阿不拉莫维奇（Marina Abramović）重新演绎这个作品，兔子再次跃上行为艺术的舞台。相关报道：【兔年说兔／日本篇】玉兔戏民间延伸阅读：【新村年味：乌雪新古毛新村／01】蒸年糕──汇聚游子，凝聚人心【新村年味：彭亨加叻新村／02】红灯笼高高挂，点燃浓浓年味【新村年味：马六甲马接峇鲁新村／03】梅花绽放，红粉飞舞迎春节【时来运转／01】兔年大吉风水阵办公室吉位这样摆【时来运转／02】2023替换年混乱中有另类生机与商机

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