白兔新聞資料

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【兔年說兔／日本篇】玉兔戲民間

兔子在華人文化象徵吉祥和豐饒，常以人畜無害的模樣出現在民間傳說和文藝作品，大家印象最深刻的就是那隻在月亮上搗藥的玉兔。在其他文化和民俗裡，兔子又給人怎樣的印象呢？是不是永遠那麼潔白如玉？而且月亮上總是住著一隻兔子？跟華人民間傳說一樣，日本民間傳說月亮上有一隻兔子，但這隻兔子不是陪伴嫦娥搗藥，而是在月亮上搗麻糬。在日本民間故事和文藝作品裡，兔子通常以正面和寓意吉祥的形象出現，不過也有一些例外。馬來西亞諾丁漢大學日本文學助理教授梁月梅博士說，例如在宮澤賢治的〈貝之火〉，主角兔子就不怎麼討好；還有在太宰治改編的〈咔嚓咔嚓山〉裡，兔子是一個無情的花樣少女，男人為了她可是吃盡苦頭。總的來說，她覺得在日本的作品裡，兔子給人的印象跟中華文化裡的兔子大概一致，“但如果仔細找一找、看一看，就會發現一些比較不一樣的兔子。” 趁著兔年即將來臨，且跟隨她的介紹，一起欣賞那些出現在日本文學作品裡、歌曲裡和歷史長河裡的兔子。《鳥獸人物戲畫》日本最古老的漫畫《鳥獸人物戲畫》（簡稱《鳥獸戲畫》）是日本的國寶，由於其中部分手法跟現代漫畫有相似之處，因此被稱為日本最古老的漫畫。《鳥獸戲畫》共有甲乙丙丁4卷，以動物擬人化的方式描繪日本古代社會，因此被稱為戲畫（諷刺畫）的集大成。梁月梅說，其中最有名的要數甲卷，出現在甲卷的動物有兔子、青蛙、猴子等動物，有些畫面相當滑稽，場景包括它們玩水、相撲、射箭、做法事等。由於圖畫背景出現萩（胡枝子）和芒草，因此推論是秋天的場景。這些畫卷的畫者不詳，專家普遍認為這些傑作是在12世紀至13世紀完成。由於甲乙丙丁4卷沒有明顯關聯，且畫風不同，因此相信是由不同的畫家，作為不同的作品分別繪製而成。《鳥獸戲畫》是京都高山寺的珍寶，目前甲乙兩卷由東京國立博物館收藏，丙丁兩卷則由京都國立博物館保管。〈咔嚓咔嚓山〉暴力血腥的童話故事〈咔嚓咔嚓山〉是一則日本民間故事，但因為部分情節相當暴力血腥，所以被指是暗黑版的童話故事，甚至有些日本人說〈咔嚓咔嚓山〉簡直是他們的童年陰影。這個故事主要有兩個動物角色：一個是奸詐的狸貓，另一個是幫人類報仇的兔子。故事大概是這樣的：在古代日本，有一對老夫婦以農耕為生，有一隻狸貓經常跑到田裡偷東西，有一天終於被老爺爺逮住了。狡猾的狸貓趁老爺爺不在家時，對老奶奶說它不會再做壞事，還答應幫忙做家務。老奶奶於是解開圈套，不料狸貓卻用木棒把老奶奶打死，然後把老奶奶熬成肉湯，還假扮成老奶奶。老爺爺回家後吃了那鍋肉湯，狸貓大樂，老爺爺才知道自己受騙，但狸貓此時已經逃回山上。老爺爺與疼愛的兔子商量後，兔子想出教訓狸貓的主意，約了狸貓一起上山砍柴。路上，兔子用打火石“咔嚓咔嚓”，點燃狸貓揹著的木柴。狸貓聽到聲音覺得奇怪，問兔子剛才的“咔嚓咔嚓”是什麼聲音。兔子騙它說：“那座山叫咔嚓咔嚓山，所以咔嚓咔嚓鳥會發出這種聲音。”狸貓反應過來時，背部已經被燒傷，兔子假裝好心幫狸貓塗藥，但藥膏其實是辣椒做的，可想而知狸貓簡直快疼死了。之後有一次，兔子約狸貓分別乘坐兩條船去釣魚。狸貓坐的船是用泥巴做的，到了水裡會慢慢融化，狸貓因為這樣而快沉入水中。兔子把槳伸過去，假裝要拯救狸貓，但其實是用槳痛擊狸貓，狸貓最終溺死，兔子總算幫老奶奶報了仇。近代改編變成戀情糾葛怎麼樣？〈咔嚓咔嚓山〉的故事是不是有點暴力？後來流傳的版本做了一些更動沒有那麼暴力，例如老奶奶只是被打昏沒有死去，而狸貓受了教訓後還回去向老奶奶道歉。這個故事流傳已久，到了20世紀，日本小說家太宰治改編日本傳統民間故事，寫成《御伽草紙》，其中一篇翻案作品就是〈咔嚓咔嚓山〉。改編後的狸貓是一名醜男，兔子則是美麗的少女，故事來到太宰治的筆下就變成狸貓與兔子的愛恨糾葛，如中文譯本的文案寫道： “每個女人的心中都住著一隻毫無慈悲的兔子，而每個男人的心裡，永遠有善良的狸貓即將溺水拼命掙扎。” 因幡之白兔預言大國主神姻緣成真日本最早的歷史書籍《古事記》裡有一隻白兔，這隻白兔欺騙海里的鮫鱷排成一列，然後白兔假裝一邊數鮫鱷一邊跨海。就在白兔快抵達彼岸時因為多嘴說了一句“你們被我騙了”，結果被剝光了皮。這隻白兔後來遇上一支前往因幡國（今鳥取縣）向八上姬求親的隊伍，他們是大國主神的兄弟，他們教白兔用海水洗浴然後讓風吹乾，白兔照做，反而痛苦不堪。後來趕上的大國主神教白兔怎麼醫治，白兔的皮膚真的就好了。白兔預言八上姬會選大國主神做夫婿，這個預言果然成真。這個傳說的白兔就是因幡的白兔，現今在鳥取市海岸附近有個祭祀白兔的白兔神社。由於傳說中的白兔牽起大國主神和八上姬的姻緣，因此這裡就成了祈求良緣的神社。〈貝之火〉從動物視角窺探人性〈貝之火〉是日本作家宮澤賢治（1896-1933）的作品，故事敘述小兔子赫摩伊有一天救了小云雀，因而獲得鳥族國王贈予稀世珍寶“貝之火”，取得號令森林萬物的權力，一夕之間高高在上。但赫摩伊受到狐狸教唆，幹了一些不討好的事，而且屢勸不聽，結果…… 宮澤賢治是日本家喻戶曉的國民作家，有“日本安徒生”的美譽，據說也是宮崎駿、手冢治虫、安房直子等大師的靈感來源。宮澤賢治熱愛大自然，許多作品是以動物或人與動物的互動作為題材，透過動物視角映照幽微人性。〈貝之火〉蘊含惡有惡報的警世意義，但梁月梅說，曾經有人討論，故事中兔子受到的懲罰會不會太嚴厲了一些。雖然這是童話故事，但這故事有別於一般光明美好的童話，也許能讓小讀者提早對人性有更深刻的認識。〈故鄉〉遊子寄情在民謠中〈故鄉〉是日本家喻戶曉的民謠，表達遊子對於故鄉還有童年時光的懷念之情。這首歌第一句歌詞的第一個字就出現了兔子——“兎追ひし彼の山”，大意是“追逐兔子的那個山崗”。梁月梅說，日本放送協會（NHK）曾經在1989年主辦“日本的歌·故鄉的歌”全民票選活動，第一名是〈紅蜻蜓〉，第二名是〈故鄉〉，由此可見〈故鄉〉這首歌在日本人心中的地位。有趣的是，日語中“追逐”和“好吃”的發音非常相似，因此曾經有些人誤會〈故鄉〉的第一句歌詞，把“追逐兔子”聽成“吃兔子”的意思。〈故鄉〉這首歌唱出遊子的心情，內容大致說“當我成功之後，我要回到我的故鄉，看青山、看綠水之類的。”不知道你的小時候，是否也曾經在山上追逐野兔和到溪邊釣魚？月亮上的兔子復活後到月亮搗麻糬很多民族的神話都說月亮上面有兔子，日本也不例外，故事跟佛教有關。相傳很久以前有一隻兔子、一隻狐狸和一隻猴子，它們遇見一位虛弱的老人，為了讓這位老人填飽肚子，它們分別去尋找食物，結果只有兔子空手而歸。沒想到兔子對老人說“你就吃我吧”，然後縱身跳進火海奉獻自己。而這位老人其實是“帝釋天”，祂將兔子復活並將兔子升上月亮，希望後人抬頭看月亮就會想起兔子的慈悲。聽過嫦娥故事的人都知道，玉兔在月亮上搗藥，而日本傳說的兔子是在月亮上搗麻糬（另一種說法是搗年糕）。至於為什麼是麻糬的說法有很多，其中一種說法是日文中的“望月”發音跟“搗麻糬”的發音一樣，由此誕生了兔子搗麻糬的傳說。兔子泡沫養兔子要徵稅明治時期，日本有段時間掀起把外來兔子當寵物的風潮，飼主爭相比較誰養的兔子最好看，毛色特別的兔子會被炒到很高的價錢，所以那時候出現了哄抬兔子售價的亂象，被稱作“兔子泡沫”。當兔子成了投機品和身分象徵，很多問題便隨之出現，例如詐騙事件。日本政府為了抑制養兔子的風潮而開始課稅，每隻兔子每個月的稅金是1日元，這在當時算是重稅，因為據說警察的底薪也才不過4日元。 “兔子稅”這招果然奏效，養兔風潮很快褪去，兔子泡沫宣告破裂。最可憐的是兔子，很多兔子遭到棄養甚至宰殺，從一度備受榮寵變成了流浪動物。相關報道：【兔年說兔／西方篇】從童話到藝文，兔影翩翩延伸閱讀：【新村年味：烏雪新古毛新村／01】蒸年糕──匯聚遊子，凝聚人心【新村年味：彭亨加叻新村／02】紅燈籠高高掛，點燃濃濃年味【新村年味：馬六甲馬接峇魯新村／03】梅花綻放，紅粉飛舞迎春節【時來運轉／01】兔年大吉風水陣辦公室吉位這樣擺【時來運轉／02】2023替換年混亂中有另類生機與商機

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【兔年說兔／西方篇】從童話到藝文，兔影翩翩

通常，我們習慣以“Rabbit”統稱兔子，但是在英文世界，如果仔細區分，兔子還有一個很常見的名詞，叫“Hare”。實際上，“Rabbit”和“Hare”是兩個不同物種，“Rabbit”是指兔，“Hare”則是指野兔。雖然兔和野兔長得很像，但如果仔細觀察還是會發現它們很不同，比如野兔體型比較大、耳朵比較長，而且比較不愛社交。知道它們的區別後，接下來就來看一看在西方文學和藝術作品中，到底有哪些有名的“Rabbit”和“Hare”。兔子經常出現在英文童書裡，比如大家即使沒有讀過也可能聽過的彼得兔，還有《愛麗絲夢遊仙境》裡的白兔。此外，馬大英文系主任瑪麗蘇姍菲利普副教授舉例，《小熊維尼》裡也有一隻兔子，名字就叫“Rabbit”，還有童書《絨毛兔》（The Velveteen Rabbit），故事是關於一隻兔子玩偶如何在主人的疼愛之下變成真實的兔子，以及《童年的守護者》（The Guardians of Childhood）裡，有一隻叫復活節兔（Easter Bunny）的兔子，這個作品在2012年還改編成動畫電影《捍衛聯盟》（Rise of the Guardians）。為什么兔子常出現在英文童書裡呢？她認為，這跟小朋友通常喜歡毛茸茸可愛的東西有關係，而兔子的形象剛好符合毛茸茸這些特點，所以兔子就成為了童書裡的常客。至於童書以外的作品，她本身在成長時期很喜歡《沃特希普荒原》（Watership Down）這部奇幻小說，內容關於一群兔子為了生存而戰，它們在尋找新家園的路上經歷種種苦難，比如對抗狐狸、老鷹等其他動物，以及兔子自己的群體裡也有派系鬥爭，故事非常引人入勝，還兩度被翻拍成電影。電影方面，她說，還有一部電影的兔子角色很有分量，那是1950年的《迷離世界》（Harvey），內容根據瑪麗·蔡斯戲劇《哈維》改編，故事講述主角和他好朋友——一隻巨大卻看不見的兔子的故事。彼得兔出生英國舉世聞名 20世紀初英國文學最有名的兔子，要數那隻穿藍色夾克的彼得兔了。彼得兔是圖畫小說的擬人角色，作者是英國作家暨插畫家波特小姐（Beatrix Potter）。彼得兔的名字源自波特小姐童年時所飼養的一隻兔子，波特一生從未進過學校，她跟最後一任家庭教師安妮感情很好，當安妮的大兒子諾亞生病，波特寫了一個小兔子的故事送給諾亞當作鼓勵，信中有許多小插畫，故事主角就是波特的兔子彼得。彼得兔最早出現在1902年出版的童書，書名就叫《彼得兔的故事》（The Tale of Peter Rabbit）。之後，波特在1904至1912年又陸續出版5本和彼得兔有關的童書，比如《小兔班傑明的故事》，主角班傑明是根據波特飼養的另一隻兔子所畫的。雖然彼得兔最初是畫給小孩看，可是大人也被故事集的優美插畫所吸引。《彼得兔的故事》初版只有2萬8000本，但彼得兔的故事系列截至目前已在全球銷售超過1億本。不僅如此，彼得兔在1903年被製作成玩偶當週邊商品，可說是最早擁有專利的虛構角色。瑞比小熊維尼的小夥伴喜歡小熊維尼的人，肯定認識維尼的小夥伴瑞比（Rabbit）。瑞比個性頑固急躁，但對朋友慷慨友善，家裡總是儲存大量食物，每天都會辛勤工作打理好他的胡蘿蔔園。小熊維尼和其他部分角色的名字，是作者米爾恩（A.A. Milne）根據兒子克里斯多福·羅賓·米爾恩（Christopher Robin Milne）的玩具取名，例如維尼、跳跳虎和小豬。但是瑞比和另一個小夥伴貓頭鷹的名字，則是作者米爾恩自己為它們取名。白兔和三月兔從冒險之旅到科研項目白兔（White Rabbit）是《愛麗絲夢遊仙境》裡的虛構角色，主角愛麗絲因為追逐白兔而掉進兔子洞，由此進入仙境般的神奇國度，展開奇幻的冒險之旅。白兔在故事第一章登場，揣著懷錶總是匆匆忙忙趕時間的樣子。在故事最後幾章，白兔是紅心王后和紅心國王的部下。關於白兔的原型有幾種不同說法，例如有人說是愛麗絲·李道爾的父親（愛麗絲·李道爾被普遍認為是主角愛麗絲的原型，但作者路易斯·卡羅（Lewis Carroll）否認，也有人說是李道爾家的家庭醫生亨利·亞克藍，因為亨利醫生常遲到。白兔不只出現在路易斯·卡羅的筆下，它在21世紀還扯上大型科學研究項目，著名的歐洲核子研究中心（CERN）為滿足科學研究高速精確計時的需要，啟動名為“白兔”的研究項目，而項目的名字和標識正是《愛麗絲夢遊仙境》裡的白兔。《沃特希普荒原》兔子建立新家園的奇幻故事《沃特希普荒原》（Watership Down）是一部關於兔子起義的奇幻小說，描述野兔的家園即將被人類毀滅，以主角榛子為首的一群野兔在建立新家園的路上所面對的劫難。沃特希普荒原即是野兔新家園的地點，位於英國漢普郡，作者兒時就居住在那裡的附近地區。這個著作的中文版本有多個不同的譯名，例如在中國大陸是《兔群遷移大戰》和《沃特希普荒原》，在臺灣則是《瓦特希普高原》及《魔幻的瓦特希普高原》。這部作品是作者理察·亞當斯（Richard Adams）的第一部小說，內容主要來自亞當斯在長途旅行中給自己孩子講的故事，書裡對於野兔行為的描述則是參考博物學家羅納·洛克裡的《兔子的私生活》。亞當斯成為職業作家之前是公職人員，52歲才成名。雖然《沃特希普荒原》1972年在英國出版第一刷時只賣出2500本，但第二年旋即獲得衛報文學獎及卡內基獎，此後英美兩地熱銷超過200萬本，且曾拍攝成動畫。獻身藝術的兔子傑夫·昆斯的《兔子》全球身價最貴這只不鏽鋼的兔子應該是全球最貴的兔子了，它是著名藝術家傑夫·昆斯（Jeff Koons）的傑作，2019年在佳士得拍賣會上以9107萬美元成交，刷新當時在世藝術家的最高拍賣價紀錄。然而，這也是當代藝術最具爭議的兔子，因為這個作品得到的評價非常兩極，有人說它俗氣沒深度，但也有人認為它充滿活力且極致完美。《兔子》高逾3呎，創作於1986年，有幾個版本。由於是不鏽鋼製成，因此表面鋥亮，看起來就像個超大型的充氣娃娃，把輕與重、剛與柔融合一起，也許這就是它的迷人之處。阿爾布雷希特·丟勒的《野兔》栩栩如生活神活現這隻傳神的《野兔》（Young Hare）出自德國中世紀末期、文藝復興時期的藝術家丟勒（Albrecht Dürer）之手。丟勒跟達文西生活在差不多同樣的時代，深研過數學和透視學，有人稱他為北方的達文西。《野兔》裡的兔子看起來靜止不動，但又充滿生氣。它的兔毛顯得相當柔軟，但鬍鬚看起來又有些扎人。丟勒的厲害之處就是他根據兔子身體上的部位，把兔毛的長短、疏密、方向和色澤處理得各不相同，加上光線形成的陰影，使兔子看上去具有立體感。這種單單描繪一隻動物的主題，在那時候的歐洲繪畫並不常見。丟勒畫的兔子符合自然科學，如果他不是對透視和動物的形態結構有過深入的研究，《野兔》就不會如此精細和逼真。行為藝術中的兔子 18世紀法國畫家夏爾丹（Jean-Baptiste-Siméon Chardin）畫過不少兔子，但他的畫作似乎不太適宜在新年期間刊登，因為他畫筆下的兔子幾乎都是死兔子，而且死狀可憐，不是倒吊就是癱軟在桌子上，刊登出來只怕會被認為晦氣。那我們來看看其他兔子吧！兔子曾經出現在行為藝術，那是1965年，德國藝術家約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）在杜塞道夫什美拉畫廊演繹的作品——《如何向一隻死野兔解釋繪畫》（How to Explain Pictures to a Dead Hare）。表演一開始，博伊斯把自己關在房間裡，觀眾只能從窗戶觀察裡面的動靜。博伊斯頭上塗滿蜂蜜和金箔，懷裡抱著一隻野兔的屍體，不時在房內踱步，向野兔屍體解釋繪畫。這樣的狀態維持了3小時，接著觀眾被允許進入房內，博伊斯坐在凳子上背對觀眾。這是20世紀很重要的一次行為藝術表演，博伊斯曾說這個作品是想提醒人類的侷限性。多年後，著名行為藝術家瑪麗娜·阿不拉莫維奇（Marina Abramović）重新演繹這個作品，兔子再次躍上行為藝術的舞臺。相關報道：【兔年說兔／日本篇】玉兔戲民間延伸閱讀：【新村年味：烏雪新古毛新村／01】蒸年糕──匯聚遊子，凝聚人心【新村年味：彭亨加叻新村／02】紅燈籠高高掛，點燃濃濃年味【新村年味：馬六甲馬接峇魯新村／03】梅花綻放，紅粉飛舞迎春節【時來運轉／01】兔年大吉風水陣辦公室吉位這樣擺【時來運轉／02】2023替換年混亂中有另類生機與商機

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