白旗运动新闻资料

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读家

【马华读立国】叶福炎 / 街头的共同体，如我们

一来，此书讨论的是马来西亚（正在进行式的）民主化过程中，非常重要的一场公民运动即净选盟集会——这可说是一个时／世代的共同记忆；二来，纵览近年来马来西亚（华人）政治相关论述中，《街头的共同体》不仅突破族群的论述框架，也带我们一起思考新政治的可能。去年底，季风带文化出版《街头的共同体：马来西亚净选盟大集会里的国家与族群》一书，不免吸引对政治感兴趣或社会学徒如我的眼球。一来，此书讨论的是马来西亚（正在进行式的）民主化过程中，非常重要的一场公民运动即净选盟集会——这可说是一个时／世代的共同记忆；二来，纵览近年来马来西亚（华人）政治相关论述中，《街头的共同体》不仅突破族群的论述框架，也带我们一起思考新政治的可能。我所指的“新政治的可能”，源自于作者冯垂华在书中一开始的提问：“社会运动如何透过由下而上的公共行动创造新的意见和身分，并以此抵抗官方的种族主义意识形态的论述？它又如何影响了社运参与者的族群关系？”换言之，作者的思考点是把净选盟集会作为一个“社会实验”的场合。因为，在作者的历时性研究与分析中，马来西亚的公共领域早已被殖民时代“分而治之”的治理，分割成以单一族群为首的不同区块，而活跃的大部分也都是各族群的菁英分子。或许你会说：不会啊，嘛嘛档最能体现跨族群互动的公共空间了！不过，实际上却非如此。根据作者访谈28位受访者的分享中，除了一般日常生活中必要的工作场合、教育场所之外，最有可能的互动却是在非营利组织、公民团体的交流活动中。而且，一般民众要参与交流活动是具有一定门槛的要求。在田野过程中，作者发现嘛嘛档虽然充斥着不同族群的民众，但彼此间几乎没有交集。也就是说，若要打破依循族群边界的社会网络，往往只有是以功能性为主导的交流，比如商业性质的活动。在这一意义下，社会运动（可能）提供了跨族群交流的契机，让街头上的“我们”可以在工作与学校之外，连结彼此形成一个命运共同体。虽然在作者的研究发现中，各族群之间的互动相当有限，但它推进并奠定了国内公共空间形成的重要基础。同时，“人民”一词的内涵也经由在运动中的不同互动、交流之后，不仅有了有别于以往的新认知——兼具“公民”及“民族”的身分，也让参与者可以带回到他们的日常生活中将其实践。作者将上述新意识视为人民在社会结构限制下展现能动性的动力源，由此有机会开创出各族群对国内议题讨论的公共领域。只是，在书中最后的〈补记〉中，作者也指出“白旗运动”和“黑旗斗争运动”的胜利，源自于“去政治化”、“政府失能”以及“民间能动性”。不禁让人犹疑，人民是否也得是对在既有国家政策下，某种倾斜式的公民权益缄默，我们才有可能被视为是一个共同体？相关文章：【读家说书】最后一场净选盟集会，已近10年前……我们突破族群藩篱了吗？【马华读立国】叶福炎 / 华马文史的边际思考

5天前

读家

大新闻笔

张洁盈 | “白旗”重现

上一期专栏写了公众不分富贵贫贱，抢着买1令吉白米的事。没想到2个星期后，突然看到有“白旗”重现的画面。

1年前

大新闻笔

学者观点

郑志立.前朝经济表现比团结政府好？

不仅是我国，各经济体都还在探索该如何有效地应对这些新时代的挑战。我们需要时间来验证各种目标是否需要调整和哪些政策需要进行检讨。

2年前

学者观点

冷眼横眉

达祖丁教授.是时候建立我们的大马人民原则

我们必须建立我们自己的“平行马来西亚”，包括我们自己的愿景、希望和灵感。我们必须站在自己立足的地方建立一个新马来西亚。

3年前

冷眼横眉

文王曰咨

许俊杰.平“安”，不是理所当然

2021年也不是一无是处的，至少我们加速了原本可能需要几年才能蓬勃的电子商务与支付化，至少我们增长了各对流行病，对疫苗的正确知识，至少我们更重视生活品质。

3年前

文王曰咨

关注东海岸

张玉刚: 反思“白旗运动”缺失福利部应加强救济工作

社青团全国署理团长张玉刚认为，政府应反思“白旗运动”的被动和缺失，重新检讨与各部门的协调关系，加强救济工作的积极主动。

3年前

关注东海岸