皇帝新闻资料

简

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读家

【读家说书】吾皇万岁？

编按：身为大马子民，王室离我们“很近”，社媒也能看到他们的最新消息。今天就聊一聊，时空上距离我们更遥远的东西方王室吧！对帝王的想像很多时候是来自影视作品。不怕透露年纪，最早印在脑中的皇帝形象是《还珠格格》中张铁林饰演的“皇阿玛”乾隆皇帝，动不动所有人都要对他喊“吾皇万岁”。而小燕子自制的“跪得容易”护膝，当年是看得哈哈大笑，现在只觉得对君王跪拜是多么封建，奴啊！王室其实远在天边，近在眼前。马来西亚是君主立宪国家，各州有苏丹、拉惹或严端，他们又轮流出任国家元首。以前觉得王室庄严，不能随意谈论，但拜社交媒体所赐，一般民众也能追踪王室成员的消息，甚至留言道声“生日快乐”都行。新上任的国家元首，柔佛苏丹依布拉欣一家王室成员都是社交媒体宠儿，亲民的形象掳获一大票民众欢心。 ◢书籍多聚焦“成王之路” 要搜寻帝王相关的书籍并不难，从古至今，中西方有名的帝王多的是，中国单是清朝就有开启盛世的康雍乾三帝，还有垂帘听政的慈禧太后与当时真正在位的光绪皇帝。暴君商纣王、焚书坑儒秦始皇、第一女皇帝武则天等、靖康之耻被掳走的两位北宋皇帝等…… 西方也有促成宗教改革的亨利八世，奉行绝对王权的路易十四，以及他被送上断头台的后代路易十六，还有少不了见证大英帝国成为日不落帝国的维多利亚女王。很多书籍都记载了这些明星帝王的传记，我们也能从很多影视作品看到他们的身影。然而，那些作品多聚焦在一国之君的成王之路，他们的政治、治国手段，或者私底下的吃穿用度，甚至爱恨情仇。正因如此，《王权的祭典：传统中国的帝王崇拜》单是书名就叫人耳目一新，作者从更新颖的角度——从皇帝的祭祀行为去窥探他们想要由上至下巩固帝王崇拜的目的。 ◢帝王是有名有姓的“普通人” 《王权的祭典》作者是台湾大学历史系博士廖宜方，他在楔子便以引人入胜的手法，写最为人熟知的乾隆在登基半个世纪之际到历代帝王庙献祭。然而他并不用年号乾隆来写，而是用回皇帝的名字爱新觉罗．弘历。集大权为一身的王权理念，在此书显然是过去式，帝王终究也是一个有名有姓的普通人。作者提到，弘历相信“万世之后，入庙而祀者，孰不憬然而思，惕然而惧耶？”，未来的统治者要自我警惕，思考统治的道理。“但四年之后，世界的另一端就爆发了法国大革命……民主的浪潮将在百多年后结束了满清的王朝与中国的帝制，历代帝王庙连带失去价值、地位与意义。” 廖宜方想探讨的是帝王的行为：当权的统治者向本朝之前的历代帝王献祭、致意。最早创建历代帝王庙的其实是明朝开国皇帝朱元璋，位于南京。明朝迁都北京后，直至朱厚熜才在北京另建历代帝王庙，位于紫禁城外约3公里处。他的论点是，初始倡议建庙的人是皇帝，皇帝也是献祭的主体，祭祀的对象则是众前辈皇帝。作者花一整本书从王莽写到爱新觉罗氏。他写，早在西元前三世纪秦汉帝国建立之前就已流传着上古圣君、贤王的传说，有些还成为信仰。然而，那是民众自发为景仰或畏惧的君主建立庙宇，祈求福祐和安宁。历代帝王庙因此更显高度政治性：所有这一切都涉及王权。此书关注的是那些掌权的统治者为了权力而建造庙宇，这些庙宇如何成为圣地，皇帝如何在国家典礼的层次上，荣耀历代的帝王。此书的序由中研院史语所副研究员李仁渊执笔。他写，对于身分低微或外族夺权而登大位的皇帝而言，没有办法以继承祖业来合理化自己掌握天下的事实，替代方案或许就是将自己的世系连结到历史上的统治者，“尽管不是血缘上的继承者，也是天命的继承者。” ◢以王室物件，谈英法王权把目光转向西方，历史课本上让人读得津津有味的要数历史悠久，爱恨情仇纠葛的英国与法国王室。《百合与玫瑰：中古至近代早期英法王权的发展》一书以两种王室花卉串起两国王室的复杂政治关系。这又是另一本不以人物单刀直入，而是以王室物件侧面切入去理解王权发展的书籍。《百合与玫瑰》收录6篇论文，探讨从封建王权到绝对王权、君主立宪体制建立的时代，时代跨越中古早期至17世纪。作者群从社会关系、权力网络、宗教礼仪、城市庆典、政治思想与语言等角度，重新探索并挖掘王权的丰富面向。书名《百合与玫瑰》代表了两国王室，研究面向包括：❶英、法王室在花卉图像上彼此的借用，反映了两国绵密而复杂的政治关系；❷两国王室透过百合或玫瑰纹章，彰显王权的神圣性与合法性；❸作为两国王室的统治符号，百合与玫瑰在图像或语言上的表现都随之政治化，其运用亦充满政治意涵。 ◢带你回到中世纪法兰西另外一本《王权剧场：中世纪法兰西的庆典、仪式与权力》则专注在中世纪法兰西王权的特性。作者陈秀凤生于台湾高雄，是法国汉斯大学历史学硕士、法国索邦—万神殿大学（巴黎第一大学）历史学博士。她在法国罗浮宫的王权御宝首席专家带领下，亲阅巴黎罗浮宫黎希留馆（Pavillon Richelieu）御宝展览区的王权物件。《王权剧场》透过很多面向来解读国王（统治者）与人民（被统治者）的权力形构。作者爬梳国王祝圣加冕典礼、社会精英与民众对庆典的回应、王室物件等，剖析国王、教会、权力集团和人民交缠叠合的社会关系。相关文章：【读家说书】杨焌恒 / 峇峇娘惹是南洋的罗斯柴尔德家族？【读家说书】周志诚 / 跟华人不同的神秘族群【马华出版2023年度回顾、观察与分析】一切都回来了吗？

8月前

读家

百格纷

【龙年特备】原唱非王力宏？是政治歌曲？说说那些《龙的传人》故事

中国家喻户晓的歌曲《龙的传人》，竟然是作者不满美国与中国台湾当局“断交”所写的歌？

9月前

百格纷

星云

【如意安详】望尽天涯路/何国忠

“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。” 这是晏殊的〈蝶恋花〉。栏外烟雾笼罩，一边菊花郁郁含愁，另一边兰花沾露默默哭泣。秋风吹动罗幕，天气轻寒，燕子双双飞去。明月不解离别苦，将微光斜入房中，破晓依旧不离开。昨夜萧瑟西风吹凋绿树，独自登上高楼，望着消失在天涯的道路。想寄情书，可惜高山连绵，碧水无尽，不知思念的人落脚何处。王国维在《人间词话》中提治学三境，将“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”说成第一境。既然是治学角度，解释应当如此：努力是成功之母，途中偶遇挫折，却不轻言放弃。登高远眺，前路一览无遗。有了大局观，目标与方向明确后，更能执着前进。以词论词，晏殊本意未必如此。王国维联想力丰富，以小见大，将句子提升至另一层次。如此点拨，让我对晏殊起了兴趣。晏殊有识见有谋略，属将相之才，20岁不到进入权力中心，在经济上没遇过困境。他为人自律、温文尔雅，虽当过宰相，言辞不会咄咄逼人。所留《珠玉词》，咏太平词，唱太平调，被看成是富贵得意之作。《珠玉词》历来褒贬俱存。晏殊虽然和儿子晏几道以及欧阳修在北宋词坛地位相当，但是三人之中他受后人诟病最多。他不描绘政治动乱或民间疾苦，有强烈社会意识的批评家讥他“无病呻吟”。叶嘉莹在〈大晏词的欣赏〉说晏殊词并非“穷而后工”，读者对于“穷”容易感动并寄以同情，晏殊“却不能满足一般人对诗人之穷的预期”。毕竟是有格调也有品味之人，叶嘉莹说晏殊写富贵不鄙俗，写艳情不纤佻。与其说他的作品没有面向大众，不如说他习惯高雅的文化氛围。对他而言，所谓风格，只是精神上的深合密契。但是高雅不是炫耀，也没理由高调。沈括在《梦溪笔谈》记一事。晏殊下班后和弟弟在家苦读，不嬉游宴赏，真宗知后赞他。“臣若有钱亦须往，但无钱不能出耳。”晏殊回答让真宗意外，非不好此道，实则没钱。不虚伪不做作，也让其他饮酒作乐的同僚有台阶可下。他俸禄提高后，也爱喝酒解忧，设宴邀请门生友人造访，但不铺张，他在意的是诗词唱和，管弦之乐。晏殊心路不缺波澜晏殊三次被贬，都和宫廷斗争有关。其中后来被改编成狸猫换太子的故事最为人所知。刘太后不能生育，让时为侍女的李宸妃侍候真宗，后生仁宗。刘太后把仁宗据为己有。仁宗继位时13岁，刘太后垂帘听政，长达11年。刘太后去世后，仁宗知道身世，龙颜大怒。李宸妃去世时，刘太后掌权，晏殊奉命写墓志文，如果实写，朝廷必乱。晏殊只言“生女一人，早卒”交待。仁宗怪罪，晏殊委屈却不辩解。晏殊心路不缺波澜。弟弟晏顿在晏殊20岁时过世，二人感情很好。一年后父亲离开，晏殊本应在杭州守孝，却被仁宗以“思臣心切”召回，抵京后轮到母亲病亡。他的第一任妻子和他成婚两年后去世，第二任妻子则在他40岁病逝，第三任妻子伴他终身，但生性敏感，常无故取闹。在仕途上，晏殊一生伴随党争，真宗时寇准和丁谓水火不容，仁宗时吕夷简和范仲淹不停争执，晏殊身处其间，看皇帝平衡，看皇帝脸色，如履薄冰。叶嘉莹替晏殊说不少好话。晏殊的学识、志意及政治历练，在其内心酝酿为一种深厚意蕴。叶嘉莹说晏殊词虽然充满理性，却不失艺术含量。晏殊叙写情事，不作直言确指说明。他的感情如一面平湖，风来起涟漪，投石盘涡百转，却无法使之失去含敛静止，盈盈脉脉风度。晏殊词情中有思，理性与情感在行笔中同时涌现，因此可以引起读者极丰富之感发及联想。叶嘉莹所提“感发及联想”，确实有意思。晏殊写词，处处见修心养性痕迹，他不逾越自己所定标准。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 要真正实践或参透惠能偈子不易，反倒是神秀的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”更适合凡夫俗子。欧阳修为晏殊所作〈挽辞〉说他“富贵优游五十年，始终明哲保身全。”经历浮沉人生，看惯起落人事，晏殊做了选择，处事方式却见仁见智。王国维将他的词句说成第一境，非最高境，所谓望尽天涯路，事实是望不尽的。

10月前

星云

百格纷

伊党哈迪指中国曾有穆斯林皇帝所言真假？

伊党主席哈迪阿旺在文章中举例，指明朝有中国皇帝信奉伊斯兰，连明朝航海家郑和也信奉伊斯兰。但真相如何？一起来找答案。

1年前

百格纷

百格午报

百格午报｜嘉马号召“红衫军”抗国盟巫青避“刀锋”？

国盟青年团将于9月16日在国企十合广场举办“拯救马来西亚”和平集会，在巫统大港区部主席嘉马率先站出来分庭抗礼后，巫青团长阿克玛也有动作…… 【今日看点】 1.巫统未商开除任何最高理事 2.哈迪：明朝有皇帝信奉伊斯兰 3.李健聪建议吉隆坡重归雪州

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百格午报

即时国内

林吉祥回应“皇帝论” “党所做决定应当向前迈进”

行动党近期陷入被不获上阵的原任议员指责出现“皇帝”在操控候选人名单的纷争，对此，行动党元老丹斯里林吉祥说，该党是一个严守纪律的政党，尽管容许有歧见的人士公开发表言论，但一旦该党领袖已作出决定，就应当团结向前迈进。

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即时国内

最新消息

曹观友回应“皇帝论” “火箭候选人名单与州委会有出入”

槟州行动党主席曹观友证实，槟行动党候选人名单与州遴选委员会所建议的人选有出入，一些没在名单中的人最终却被宣布为候选人，而这有引起一些不满。

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沙迪斯：形同一言堂 “火箭有人要当皇帝”

行动党峇眼达南原任州议员沙迪斯说，行动党已出现有人要成为“皇帝”，显然不只是“绿潮”会给槟州带来危险，形同一言堂的“皇帝”也是一样。

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【跟雍正学处事／01】雍正逆袭上位，教会大家的职场生存之道！

胤禛的幕僚戴铎说过一句很有意思的话：做一个英明父亲的儿子是很难的，难在何处呢？若没有展现出长处，父亲会认为你是平庸之辈，不予重视，但锋芒太露，又会遭到父亲的猜疑。

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