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周志诚（士乃）/ 珍妮眼中的马来亚

翻译是大学问，它是一座语言桥梁，在文艺作品上可算是二次创作，译者必须抓紧原作者的语调、词汇、思想意境，继而延伸到读者。《我眼中的马来亚》作者珍妮·库西尼亚为了完成民族学和语言学研究，不远千里越洋来考察马来亚。虽是外国人，她却能说流利的马来语，将近两年时间都留在当时的吉兰丹苏丹国，后将自己的所见所闻，通过广播为法国人民介绍一个他们未知的新世界。这本书的成型源自珍妮的手稿，据记载，她还留下一些照片和音频档案，每一笔资料都在记录土著与马来人的生活，描写他们的服饰配搭、饮食文化、皮影戏、语言特色、特有习俗等。珍妮对马来亚族群和生活模式给出高评价。刚接触土著时，有者感到腼腆，有者甚至有些敌意，经过一番努力，对方的态度才改善，大小节庆都对其热情款待，正因为把她当成朋友，犹如送上通行证，使得她在考察上无往不利。另一笔重要的研究，是巫文化和皮影戏，它们在书中出现的次数相当频密。巫术、法术、萨满在土著和马来文化里占有重要地位。至于皮影戏的演出，从台前至幕后，对他们来说都是大事，不可马虎。只要有意愿，就能见到皇族？作者也曾与当时的皇族接触，他们不像我们记忆中那般遥不可及，让人惊讶的是，只要村民有意愿，都可与苏丹会面，苏丹要是有时间都很愿意接见，还能聊起天来，打破了我们对皇族既有的刻板印象。作者的手稿在今天来看，是不可思议的，我们也得深思怎么在时代进步后，族群和族群之间的关系却越加退步与抵触？早在上世纪30年代，已经有个外国人比我们还理解本土……她隔空为我们打破了旧框架，带领我们复习了一遍马来亚的旧面貌。此可谓跨时代的出版，为何本来简单的事在如今却变得如此复杂？我们该从作者眼中笔中，领略那些被忽略掉的在地文化，这也是这本书此时出版，为这时代赋予的意义。

1年前

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日本真子公主完成结婚登记 “夫婿是不可替代的”

日本秋筿宫文仁亲王的长女真子公主，周二与大学同学小室圭在东京都内地方自治团体完成婚姻登记。根据日本皇室典范，真子正式离开皇室，成为平民“小室真子”。

3年前

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