纳闽八仙庙新闻资料

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李永球 | 沙巴九皇圣诞庆典

综观沙巴九皇诞仪式，发现盛行双人小神轿，也有四人神轿。素服有些不同，南天宫内坛人员是黄色，其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式，圆领短袖对襟，多数不戴头巾，协天宫则黄头巾。今年九月初一至初九的九皇大帝圣诞日，特地飞到东马沙巴州观看当地庆典。沙巴共有三座九皇神庙，即亚庇南天宫、协天宫及纳闽的八仙庙。沙巴许多地方流行客家话，是我国少数盛行客家话的州属。亚庇南天宫的香火来自吉隆坡安邦南天宫，于1988年由当地的善信从吉隆坡请来香火供奉。自1989年开始，每年延聘吉隆坡福建高道廖石程道长主持法事。八月晦日晚上九点，善信们全伙乘坐罗里等车往海边接神。沙滩上搭起一座棚子供进行请神仪式，大小轿子、舞龙舞狮及乩童等。善信们穿着白色衣裤，头系三角白巾，在沙滩上点燃香烛跪拜。请到了九皇大帝，善信们及神轿、龙狮、乩童上车回宫，到了南天宫再下车步行进去。另一场请神是初二晚的请元帅。初三、六、九有犒军及祝寿仪式，由廖道长及乩童主持，有众多祭品，糕粿类如包（梅菜、花生、黑豆沙等）、馒头、红龟、面龟（寿龟）、面桃、碗糕粿（发糕）、粽（菜粽与碱粽）、粿哥芝、九重粿、芋粿、米糕、喜粄、麻糍等等，饼干有花生及绿豆两种馅料。素筵碗有卅六道，聘请专业人士来摆设的卅六道筵碗，美轮美奂，色香味俱全。亦进行祝献大供，廖道长把供品逐一传供，传给大家一起献供。最热闹是游境与过火，游境在初四晚上，所有队伍集合在体育场，经过政治人物致词主持后就开始游境。计有小神轿，大神轿（八座）、花车、舞龙舞狮、客家舞麒麟、乩童，由执事牌及旗帜领头开道。开始前毛毛细雨，一游境即下倾盆大雨，数分钟后雨过天晴直到结束，所到之处，有商店摆设香案膜拜。神轿、舞狮舞龙及麒麟、乩童经过，均会过来行礼，而道长则进行诵经祝祷一番。出巡游境有个很特别的环节，即队伍行走的路线，会有人赶着在队伍抵达之前，在路口地上祭祀，以一对蜡烛、三枝香及一小堆纸钱焚化，这种“拜路口”是祭祀当地的土地、桥头或河水等神祇，通知祂们神明出巡，必须保护地方安宁无事。南天宫金鼓敲击法是两下鼓一下锣，三次后变调为四下鼓一下锣。至于过火，在起火约廿分钟就开始过火，男女老少都可过，包括抬大小神轿。 [vip_content_start] 特地过去纳闽八仙庙三天，初五游境队伍与亚庇大同小异，一些神轿进入庙时会有上下或左右抖动的特别动作。队伍来到市区的福德宫进行仪式，主要的是诵北斗经咒等，采用的是福建话。纳闽是福建话地区，细听下，发现一些音接近潮州话，一些本该文读却成为白读音，声调也有差异。翌日询问之下，才知道原来是延聘泰国南部的法师教导之故，故有着潮州音。犒军仪式也不同，乃泰南法师所教的形式，由五个人分别犒赏东南西北中央五营兵将。八仙庙的九皇香火请自砂拉越诗巫凤凰山二霸王庙，大约1986年供奉迄今。其金鼓敲击法类似槟城，原来是槟城的黄瑞桦所教导。至于亚庇协天宫的香火，是1983年请自霹雳怡保东天宫，在此庙数个小时，观看了犒军仪式等。初九晚上送九皇，协天宫是把香炉放在一个盒子里，由两个人慢慢送到海里焚烧。南天宫是一艘大纸船，放上许多供品纸钱，由一艘摩托船拖到海上焚化，参与送九皇诞善信近千人。综观沙巴九皇诞仪式，发现盛行双人小神轿，也有四人神轿。素服有些不同，南天宫内坛人员是黄色，其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式，圆领短袖对襟，多数不戴头巾，协天宫则黄头巾。亚庇与纳闽游境都有各处友庙派队参与，后者甚至有来自砂拉越及汶莱的神庙。由于游境的路线极长，纯靠步行过于远，于是就靠罗里运载过去，到了点再下车步行。游境或接送神时，法师会穿上肚兜，很有传统特色。参与游境的有一些是信仰西方宗教的原住民同胞。三处神庙的仪式很大差别，盖因香火来自不同地方，百花齐放反而突显特色，若是统一就没什么特别了。虽然是客家区，但大伙还是喜爱高喊福建话“heng、ong、huat（兴旺发）”。综合而言，沙巴的民间信仰及民俗十分薄弱，很多已失传或没传承，必须靠着西马丰富的传统民俗来补足。主要是华裔人口不多，一部分又信仰其他宗教之故而导致断层。近数十年来西马人传播过去道教与民间信仰的习俗，民俗文化传承好转，获得人们的喜爱及学习，这是非常好的现象。另外，一位妇女菜友亲口向我说起神奇的真人真事，她说其丈夫乃基督教徒，结婚时在教堂举行婚礼，婚后六年没生育。那一年，她决定在九皇圣诞期间参与过火，过火后有受到一点灼伤，但六个月后竟然奇迹地怀孕，其夫感到不可思议，于是跟着信仰九皇大帝，每年都吃素，穿着白色衣裤参与活动。

1年前

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