街頭共同體新聞資料

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【馬華讀立國】葉福炎 / 街頭的共同體，如我們

一來，此書討論的是馬來西亞（正在進行式的）民主化過程中，非常重要的一場公民運動即淨選盟集會——這可說是一個時／世代的共同記憶；二來，縱覽近年來馬來西亞（華人）政治相關論述中，《街頭的共同體》不僅突破族群的論述框架，也帶我們一起思考新政治的可能。去年底，季風帶文化出版《街頭的共同體：馬來西亞淨選盟大集會里的國家與族群》一書，不免吸引對政治感興趣或社會學徒如我的眼球。一來，此書討論的是馬來西亞（正在進行式的）民主化過程中，非常重要的一場公民運動即淨選盟集會——這可說是一個時／世代的共同記憶；二來，縱覽近年來馬來西亞（華人）政治相關論述中，《街頭的共同體》不僅突破族群的論述框架，也帶我們一起思考新政治的可能。我所指的“新政治的可能”，源自於作者馮垂華在書中一開始的提問：“社會運動如何透過由下而上的公共行動創造新的意見和身分，並以此抵抗官方的種族主義意識形態的論述？它又如何影響了社運參與者的族群關係？”換言之，作者的思考點是把淨選盟集會作為一個“社會實驗”的場合。因為，在作者的歷時性研究與分析中，馬來西亞的公共領域早已被殖民時代“分而治之”的治理，分割成以單一族群為首的不同區塊，而活躍的大部分也都是各族群的菁英分子。或許你會說：不會啊，嘛嘛檔最能體現跨族群互動的公共空間了！不過，實際上卻非如此。根據作者訪談28位受訪者的分享中，除了一般日常生活中必要的工作場合、教育場所之外，最有可能的互動卻是在非營利組織、公民團體的交流活動中。而且，一般民眾要參與交流活動是具有一定門檻的要求。在田野過程中，作者發現嘛嘛檔雖然充斥著不同族群的民眾，但彼此間幾乎沒有交集。也就是說，若要打破依循族群邊界的社會網絡，往往只有是以功能性為主導的交流，比如商業性質的活動。在這一意義下，社會運動（可能）提供了跨族群交流的契機，讓街頭上的“我們”可以在工作與學校之外，連結彼此形成一個命運共同體。雖然在作者的研究發現中，各族群之間的互動相當有限，但它推進並奠定了國內公共空間形成的重要基礎。同時，“人民”一詞的內涵也經由在運動中的不同互動、交流之後，不僅有了有別於以往的新認知——兼具“公民”及“民族”的身分，也讓參與者可以帶回到他們的日常生活中將其實踐。作者將上述新意識視為人民在社會結構限制下展現能動性的動力源，由此有機會開創出各族群對國內議題討論的公共領域。只是，在書中最後的〈補記〉中，作者也指出“白旗運動”和“黑旗鬥爭運動”的勝利，源自於“去政治化”、“政府失能”以及“民間能動性”。不禁讓人猶疑，人民是否也得是對在既有國家政策下，某種傾斜式的公民權益緘默，我們才有可能被視為是一個共同體？相關文章：【讀家說書】最後一場淨選盟集會，已近10年前……我們突破族群藩籬了嗎？【馬華讀立國】葉福炎 / 華馬文史的邊際思考

5天前

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