达祖丁教授（Professor Dr. Mohd Tajuddin Mohd Rasdi）新闻资料

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达祖丁教授|净选盟在种族宗教问题上扮演的角色值几分？

净选盟对待首相和团结政府的态度是贬低、幼稚的，更是一文不值，因为评分者从来都没有处于被评分者的位置。我认识净选盟很多年了。我从未听说过有人对其活动做出类似大马教育文凭般（SPM）的报告。我也不记得他们有任何领袖用这种贬低的方式向现任政府表达其意见。根据所实施的改革对首相进行评级和比较是一种过于简化的做法，并且充分说明了现任净选盟领导层的“头脑简单”的本质。既然净选盟新任主席莫哈末法伊沙喜欢发成绩单，喜欢用“D”或“F”来贬低别人，那就让我们看看他作为2019年至2023年大马伊斯兰青年运动（ABIM）主席，在这个国家的种族和宗教冲突方面的表现如何。首先，请让我把话说清楚。我讨厌给我的本科生和硕士生之外的人打分。如果我有办法，我甚至会在大学里取消评分制度。哎呀，我甚至会取消中小学的评分制度。教书40年后，我发现给学生打分既令人讨厌又有损尊严。我宁愿写一份报告，告诉他们哪里做得好，哪里还需要再努力。我们能想象自己给配偶打分吗？你会给你的孩子打几分？你的同事？你的老板？更妙的是，告诉你的老板、配偶和孩子，你给他们打了多少分？看来，净选盟毫不犹豫地也毫不留情地当着首相的面给出“D”分。马哈迪执政时，净选盟主席敢这样做吗？哦，我忘了，马哈迪比安华更受净选盟的偏爱。当一个人给另一个人打分时，如果必须打分的话，就必须明白，自己在被评分的领域中做得比对方更好。我是否可以理解为法伊沙可以成为一个更好的首相？谁会选他当国会议员？法伊沙或净选盟甚至没有一个政党和50万令吉的存款来竞选50个议席。评分者怎么会不了解被评分者的工作？为什么评分者可以给一位经验丰富的政治人物评分，而评分者本人在政治和政府管理方面却毫无经验？在我看来，出现这种情况简直是一种讽刺。现在，让我们看看ABIM，看看它对这个国家所有爆炸性的种族和宗教冲突是否有帮助。20多年来，我一直关注着一场又一场的冲突，我一直祈祷ABIM作为伊斯兰改革运动能够走到最前线缓解这些冲突。但你瞧，该非政府组织仅仅发表了简单的文告，有时甚至根本没有发表任何声明。我还查看了YouTube，想看看ABIM是否会专门使用社交媒体，但同样没有收获。也许有一些视频，但我不记得有任何视频被广为流传。对我来说，大多数种族和宗教冲突都是由马来人引起的；ABIM作为一个主要由马来人组成的实体，应该能够采取积极的姿态。如果我是ABIM主席，我会率领四、五名精通宗教的马来人代表团，与阿克马、哈迪阿旺，甚至吉打州务大臣沙努西等人进行交流。但是，ABIM并没有采取任何积极缓解措施。只是发表联合声明以表达关注。现在，我的问题是我们如何评价ABIM和法伊沙在此事上的表现？我们给出“D+”的及格分数，还是“E”或“F”的不及格分数？我绝不会给ABIM甚至法伊沙打分；对我而言，打分是一种贬低。我更想说的是，既然他们的前主席安华现在是首相，我更希望ABIM能在种族和宗教问题上发挥更加主动和积极的作用。最后，我再次强调，净选盟对待首相和团结政府的态度是贬低、幼稚的，更是一文不值，因为评分者从来都没有处于被评分者的位置。而且，如果法伊沙认为不应该给自己的妻子或孩子打出“C+”或 “B-”的评分，我不明白他为何要以这种类似SPM的方式给他人评分。作为一名教育工作者，请停止这种胡乱评分的做法。如果你不喜欢某个人或某件事，只需解释清楚。不要用这种幼稚过时的评分方式来侮辱我们。

3星期前

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达祖丁教授|国家教授理事会有存在的必要？

我们亟需有远见的教授，他们要对未来有坚定而清晰的哲学和精神建构，这样他们才能成为社会及其领导人的向导，并指导学术界的下一代。最近，一些资深教授因贪污而被起诉的事件引发了轩然大波，这让公众对通常安静的学术界产生了一些关注。特别是，它使国家教授理事会成为焦点。我们需要这样一个实体吗？不，不需要。但同时，我们也需要——嘿，我是名学者；这就是向学者提问的结果！请耐心听我说。知识必须伴随着一些哲学反思，而这些反思是无法通过5G下载的。大多数大马人并不真正关心教授及其学科或所谓的“专业知识”。大多数大马人只是想尽快从大学毕业，或者希望自己的孩子尽快毕业。在我看来，大学教育不再是知识或自我意识的增长，而更多的是成为工业机器齿轮的执照。正是这种态度实际上将我们的国家推向了无知和冲突。知识被视为商品，而不是自我成长的途径。因此，当然没有人真正关心教授——大多数大马人并不是为了获取知识而阅读书籍。那些阅读的人则会选择马来西亚以外的教授所著的书籍。谁会关心是否有国家教授理事会？然而，问题是，如果我们要看清我们作为一个国家的前进方向，这是一个重要的问题。对我来说，如果教授们知道自己在社会中的角色，就没有必要成立这样一个理事会。我认为，作为国家的良心，教授需要做三件重要的事情。首先，教授必须成为其知识与社会之间的桥梁，以让我们的国家变得更好。在民主国家，人民在一人一票的概念中拥有巨大的权力。如果他们愿意，他们有权力让一个体面的总统上台，或让一个众所周知的法西斯主义者和被起诉的罪犯上台。基本上，一个国家的无知程度与那些投票给无知的人掌权的人民一样。在君主制时代，教授或当时的有识之士可以通过向君主提供建议直接改变社会，这也是他们需要进入权力机构的原因。但是，在民主社会中，权力“就在”人民手中——如今，社交媒体的力量和速度更是如此。随着社交媒体的出现，一票的力量已经翻了100倍。在这个快节奏、多元化传播的时代，教授们需要利用一切可以利用的手段教育公众。但我没看到多少教授这样做。也许他们正忙着在权力走廊里闲逛，让部长和首相们知道他们的存在，这样他们就能爬上权力的顶峰？目前，如果你去调查人们阅读和收听哪些专栏作家和播客的话，你不会发现很多教授的名字，也许除了我之外。凯里的播客《Keluar Sekejap》非常受欢迎，因为人们渴望了解各种课题。不过，我相信，像凯里这样的政治人物，即使他非常知性，但他总会有本身的政治议程。我曾呼吁我认识的许多教授像凯里一样传播他们的知识，但没有人响应。教授的第二个作用是超越自己的学科，将各类知识汇集在一起以形成一个整体的大局。这意味着，教授们绝不能自封为专家，坐井观天。我们不需要那么多专家——我们更需要的是能够预见未来的哲学家和有远见的人。美国理论物理学家加来道雄是一位受人尊敬的科学家，从事严肃的研究工作。但他也向公众科普许多科学观点，与其他科学家一起发表演讲，探索自己研究领域以外的领域，预测人类可能的未来。撰写了《人类简史：从动物到上帝》的历史学家尤瓦尔赫拉利，他的著作广泛涉及人类社会的运作方式以及未来的发展方向。在马来西亚，有谁能与这两个人相比呢？没有。马来西亚的未来掌握在心胸狭窄的政客或偏执的宗教教师手中。教授的第三个职责是为时任政府提供建议。这些建议可以是私下提出的，但如果领导人或政府无视这些建议，也可能成为公开辩论。如果我们的教授能够做到以上三点，那么我们就不需要教授理事会了。但是，正如你所看到的，我们的教授是在教育和知识生产的工业时代培养出来的。我不知道有谁对我们国家的未来发展有任何哲学建构。我没有看到教授们，无论他们隶属于哪个理事会或学会，做任何与我所概述的相近的事情。在我看来，这些理事会和学会似乎只是为自己服务，其成员坐在角落里等待受委担任公职或提供咨询。我们真的需要这样的学术团体吗？我们亟需有远见的教授，他们要对未来有坚定而清晰的哲学和精神建构，这样他们才能成为社会及其领导人的向导，并指导学术界的下一代。我们不需要那些迎合小政客或将知识和专业技能作为普通商品出售的教授。

1月前

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达祖丁教授|巫统与火箭之间是否存在“虚伪”政治？

我们看到，这两个种族对于一个好的政党应该是什么样的都有自己的看法。华人认为，华人领导的政党最能照顾他们的利益，而马来人则高度依赖马来人领导的政党。多年来，我观察到巫统与行动党广泛参与了我称之为“虚伪政治”的活动。在这方面，我有两点看法。首先，这两个政党倾向于诉诸虚伪政治，以迎合各自的马来人和华人票仓。现在，让我来告诉大家为什么，因为如果人民不明白为什么这种政治上的反复情况会持续60多年，就没有理由希望马来西亚在未来60年里会有更好的变化。我所说的巫统与行动党之间的“虚伪政治”是什么意思？对于巫统来说，他们侮辱非马来人，尤其是行动党和华人的行为有助于提高他们“马来英雄”的声誉。大多数马来人认为，这种侮辱是正常的。这就是为什么巫统，尽管在第15届全国大选中遭遇惨败，却仍然期望用同样的策略赢得每一场选举，并且现在可以自豪地重新夺回了能吉里州议席并在最近的马哥打补选中获胜。阿克马和诺嘉兹兰所表现的虚伪政治给巫统带来了巨大红利。这就是为什么该党的最高领导层迟迟不肯斥责阿克马的丑态和失控行为。至于行动党，我觉得很奇怪，虽然该党拥有数名高素质的马来领袖，但每当谈及伊斯兰议题时，往往是由华裔领袖发表评论。马来人有句俗话：“Sarang tebuan jangan dijolok”（不要自找麻烦）。无论是关于酒精饮料、清真与非清真的讨论，还是关于伊斯兰和联邦法律的委员会成员资格问题，行动党的华裔领袖都无法保持沉默。这引起马来社群的强烈反对。我曾多次提醒非马来人，在谈论伊斯兰问题之前应寻求适当的权威，或者通过穆斯林领袖来表达他们的不满。在马来人的眼中，仅仅是个人民代议士，非马来人还不足以评论与伊斯兰有关的问题。但问题是：如果这是一个错误的话，为什么行动党华裔领袖不断重复这个错误呢？我认为华人和马来人一样，也希望有自己的英雄。事实上，每当行动党在团结政府中对许多似乎影响他们社群的问题保持沉默时，我的许多华裔朋友都会表示失望。对他们来说，行动党正变成一只没有牙齿的老虎，就像马华一样。我向他们解释过，行动党既然已经执政，就需要扮演不同的政治角色，因为目前的情况是，他们与马来伙伴联手，并面对着由马来人控制的反对党。如今政治形势微妙，但我的华裔朋友却不想听我的任何解释。对他们而言，他们的英雄必须勇敢面对巫统和阿克马这样的人。我的第二个问题是，为什么一直以来都任由这种虚伪存在？答案就在大马人手中。西马的马来人被教导说，华人在经济和政治事务上的侵略性危及了马来人的主权与他们的伊斯兰力量。另外，人们还认为华人是基督教的支持者，这也对马来人及其宗教构成了威胁。另一方面，我怀疑，华人只是想保护本身的文化身份和经济蛋糕。因此，我们看到，这两个种族对于一个好的政党应该是什么样的都有自己的看法。华人认为，华人领导的政党最能照顾他们的利益，而马来人则高度依赖马来人领导的政党。华人认为，他们的发言人必须站出来解决所有伊斯兰问题，尽管他们不鼓励粗鲁的行为或贬损的言论。然而，马来人认为，他们的英雄不仅要捍卫本身的种族和伊斯兰，还必须以粗鲁和侮辱的方式这样做，以传达严厉的信息。对于马来人来说，任何非马来人谈论伊斯兰问题都是“无礼”的行为，这种行为会遭到同样的报复。这就是为什么两年来我们不得不忍受阿克马的侮辱——仅仅因为这是受过教育和教育程度较低的马来人对马来领袖的期望。如果这个国家的人民坚持对政治人物抱有这样的期望，我预计我们的国家不会发生任何变化。我担心，问题的根源不在于我们的政治人物，而在于我们自己，我们不懂“礼节”，也不践行宗教和社会宽容。由于我们自己的虚荣、不信任和无知，我们只能拥有这样的国家。

2月前

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达祖丁教授|巫统如何利用政治暴力保持高位

巫统在国内政治中称霸数十年，政治暴力便开始出现，因为巫统需要被视为老大。政治暴力似乎是巫统逃避许多事情并提升其支持的有效方法。在30年的大马政治观察中，我已经看到了足够多这样的情况，因此得出结论，这可能不仅仅是个人为了追求支持而为之。事实上，这似乎是政治中的一项重要策略。学者们不应该急于将巫统判定为“坏”政党。正如我在学术界所发现的那样，党员往往热衷于这些政治暴力。对许多马来人来说，从事政治暴力的政客是“英雄”，尽管他们只是在马来团体的圈子内辱骂他人。马哈迪的“外来者”叙事及他对华社“不懂感恩”的描述就是最好的例子，与其他许多人不同，他从未卑鄙到使用性暗示或发表贬损言论。政治暴力如何帮助巫统赢得选民？首先，这是赢得马来人感情的最常用方法。马来人往往表现得像一个兄弟会，一起对抗“外来者”，而忽略了他们本身也是来自马来群岛的移民这一事实。辱骂非马来人如郭素沁、倪可敏以及非马来人团体如行动党和基督徒的巫统政客，往往会立即获得教育程度较低、受过教育甚至受过高等教育的马来人的欢迎和支持。其次，政治暴力让巫统维持大马政坛“老大”的地位。如果“黑帮”的意思是“值得敬畏的人”，那么就没那么难以理解。事实上，伊党已故聂阿兹就曾经因为用这个字眼来定义全能者而惹上了麻烦。巫统在国内政治中称霸数十年，政治暴力便开始出现，因为巫统需要被视为老大。敌对党派的政治人物则避免采取同样的行动，因为这样做有可能被控煽动。在希盟领导的团结政府中，巫统如今只是一个小伙伴，而像阿克马这样的政客的行为却有助于维持该党的“老大”或 “黑帮”效应。这就是阿克马在巫统内所扮演的有效而重要的角色。第三，政治暴力也会分散人们对贪污及向马来人颁予更多项目等重要和关键问题的注意力。例如，它往往会将人们的注意力从纳吉的错误行为和阿末扎希关于增加土著及马来人在经济中所占股权比例的建议上转移开来。在战争中，此举称为声东击西战术。如果问题涉及宗教，比如KK便利店袜子风波，这种战术就会非常有效。最后，政治暴力也为巫统转换联盟的可能性打开了一扇门。巫统一再表示，只要符合巫统的条件，巫统愿意加入国盟。同时，这也可以作为一种谈判工具，从希盟捞取更多的好处。虽然阿末扎希已经否定了与伊党恢复全民共识的可能性，但为了政治生存，任何事情都有可能发生。最近，巫统最高理事诺嘉兹兰被指试图在团结政府内部挑拨离间。这很可能是又一次的政治暴力。毕竟，政治暴力是巫统的首选武器，也是必要的武器。

2月前

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达祖丁教授|重置马来西亚，改善心理健康

我认为我们需要重置社会，在工作和教育方面摒弃工业化方式，以更加人性化的方式对待。至少，我们必须从根本上改变我们的教育体系、金融机构以及我们对工作和职业的期望。大约一个月前，我读到沙巴一名医生自杀的噩耗。我还知道我大学里的一名实习生，据说大约两年前在槟城一家医院实习时自杀身亡。据称，这两起悲剧都与遭到上级的职场霸凌有关。我记得当时成立了一个由退休高级公务员领导的委员会来调查槟城的事件；该委员会并不认为霸凌是主要问题。我当时读了调查结果，对所使用的方法感到有些担忧——我相信这不会发现真正的原因，调查结果只是淡化了政府医院医疗实践文化中可能存在的重大缺陷。今年7月，副首相阿末扎希透露了大马自杀死亡的一些可怕数字：5年来，平均自杀死亡人数约为1000人，总数超过4000宗。我们的人民到底怎么了，导致他们会做出这种事？我们是一个富有亲情的国家，是一个拥有很多朋友圈的善于交际的民族，但悲惨地结束自己生命的人数却在不断增加。我不知道如此绝望是什么感觉，但我知道对抗心理健康是什么感觉。不久前，我参加了在雪州八打灵再也的一间教堂举行的活动，在那里，一群社运人士正试图帮助B40（低收入）群体中的人们适应在马来西亚的生活，活动的重点是种族融合。我受邀演讲，偶然间提到自己曾经与恐慌症、焦虑症和广场恐惧症对抗了6年。在心理医生的帮助下，我度过了那段岁月，并通过大量学习改变了我对生活的看法。讲座的一位协调员最近邀请我在另一场活动中发表主题演讲，以提高人们对重置心理健康方式所作的工作的醒觉。那是一个名为大马心理健康俱乐部（Kelab Minda Malaysia）的非政府组织，负责培训业余辅导员，让他们通过社交媒体为抑郁症患者和有自杀倾向的人提供第一线的帮助。遭受这种痛苦的人数很多——我看到的一份报告称，马来西亚有30%人口患有抑郁症！全国只有约500名合格的心理医生，我们该如何帮助这些人呢？世界卫生组织建议的比例是一名精神科医生为1万人服务。马来西亚每10万人中只有不到1名（0.52）心理医生。我认为心理健康问题与我们这个社会的缺陷直接相关。例如，我们纵容政客使用粗鲁的语言，宣称不同种族或信仰的马来西亚人是其宗教的敌人，并使用 “老娘惹”和“敌对异教徒”等贬义词。这些政客在社交媒体上拥有大量粉丝，有数十万人喜欢这些种族主义和极端主义言论。我觉得这肯定不是健康的心理，对吗？还有就是我们的教育系统，它把每个人都当作工业界潜在的工蜂。在养育5个孩子和教授年轻人40年之后，我还没有看到或听到有哪门课或课程可以帮助学生在精神和情感上为成年和进入职场，或为应对婚姻生活的挑战做好准备。我相信有一些课程提供财务咨询，但由于很大比例的年轻人背负着沉重的信用卡债务——根据信贷咨询与债务管理机构（AKPK）的数据，有5万人背负着沉重的信用卡债务——我不得不怀疑这些课程的效果如何。由于我们的社会绝大多数是工业主导型和利益驱动型，因此，在冠病大流行期间，政府不得不命令银行提供长达一年的暂缓还贷（当然，暂缓还贷的利息是重新计算的）也就不足为奇了。大流行引发的心理健康危机，我们——以及世界上其他国家——仍在苦苦挣扎，其中一个原因就是经济上无法承受。但是，我们必须贷款买车买房，而这些贷款并没有因疾病和失业而暂停。正因为如此，我认为我们需要重置社会，在工作和教育方面摒弃工业化方式，以更加人性化的方式对待。至少，我们必须从根本上改变我们的教育体系、金融机构以及我们对工作和职业的期望。我们还应该支持像大马心理健康俱乐部这样的团体，让更多这样的团体在我们的思绪陷入绝望和毁灭时发出友好的声音。大马心理健康俱乐部将其方法称为重置心理健康。我称之为重置马来西亚。

3月前

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达祖丁教授|谁更极端？阿克马或伊党？

我很清楚，阿克马并不像伊党那样极端，因为他专门批评个人，而不是整个非马来社群或多元宗教和种族的政党。伊党的射击范围更大。乍眼一看，我的文章标题似乎有点奇怪和不相称。为什么伊党作为马来西亚的大党，也是国会议员人数最多的政党，会与巫统军阀阿克马……哦，抱歉，是拿督阿克马相比呢？人家已经有拿督头衔了，我们应该使用尊称。问题是为什么这篇文章的标题不是——谁更极端？伊党或巫统？这个问题对于非马来人来说其实非常重要。马来人的问题是——谁更伊斯兰？伊党或巫统？在这篇文章中，我想专门从非马来人的角度来讨论。首先，让我们看看伊党的极端主义。在我看来，伊党确实是马来西亚过去40年历史上，我亲眼所见、亲耳所闻的最极端的政党。我经历过46精神党危机、烈火莫熄危机以及现在的KK便利店危机。一切都已经过去了。我的结论是，伊党相当极端。我从1998年烈火莫熄时期就支持伊党，直到2017年哈迪与纳吉合作。从那以后，我不再信任和支持伊党。现在，到了2024年，我错了吗？我没有，我放弃对伊党的支持并没有错。我们看到最高领导哈迪阿旺如何将马来西亚的非马来人称为没有尊严的动物。我们也读到他的《可兰经》论点，即非马来人很容易贪污，尽管许多马来人因贪污而被控和惩罚，包括一名前首相。我们看到伊党在国会背诵“祈祷文”（Qunut Nazilah），从而使所有联邦政府政党成为伊斯兰以及国盟即伊党和土团党的敌人。然后我们还看到一名伊党党员对行动党非马来党员使用“敌对异教徒”（kafir harbiy）一词。此后，伊青团也提出了一项反常的提议，要求伊党马来人与非马来人结婚以增加选票。最后，我们还听到了该党主席以隐喻的方式批评团结政府虚伪。还有很多，但我先在此打住。对我来说，伊党作为一个大党，是一个支持所有上述提到的极端主义行动和言论的政党。伊党在最高管理层提到了这一点，而基层也同样跟进。其次，看看我们的朋友拿督阿克马。对我来说，阿克马是在以个人名义行事，并有本身的议程来提升他的政治形象。如果政治形象高，就有可能成为“部长”。他想要的太多，以至于变得显而易见。侮辱郭素沁为老娘惹，并威胁KK便利店老板，阿克马都是单独行动。他非常了解马来政治。要成为巫统的领袖，你必须有钱，你必须无礼对待非马来人，以在马来人中享有很高的声望。到目前为止，阿克马是一个在提高知名度方面非常成功的人。只要看看脸书上有数百万人同意他的观点就知道了。安华已经就侮辱郭素沁和KK便利店老板的事件中提出劝告及谴责。阿末扎希也同样如此，他曾斥责过。但只有国家元首才能对阿克马进行有效的谴责。这证明阿克马是个“举止难以控制的人”，或者如北部人所说的：“meriam buluh liar yang suka tembak ikut”（喜欢乱射的野炮）。尽管巫统通过阿克马得到了一些支持，但很明显，领导层似乎不同意阿克马的言行。与伊党不同的是，哈迪是最高领导，侮辱言论多数出自他自己的嘴、笔或键盘。至于那些背诵“祈祷文”及宣称“敌对异教徒”的人从来没有被哈迪提及或谴责。哈迪嘴里从没有说出任何一句此事违反伊斯兰教义的话来控制这些伊党党员。因此，我很清楚，阿克马并不像伊党那样极端，因为他专门批评个人，而不是整个非马来社群或多元宗教和种族的政党。伊党的射击范围更大。伊党在“敌对异教徒”和“祈祷文”言论中也使用了“战争”一词，但阿克马没有。这是否意味着阿克马比伊党更好？不能相提并论。此人和此政党在马来西亚都没有一席之地。但显然巫统并不这么看。阿克马的行为是为了自己的利益，而不是为了党的利益，更远非团结政府的利益。伊党和国盟在极端主义上团结一致，以捞取马来选票和政权，完全不顾其他种族和宗教。

3月前

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达祖丁教授|巫统如何在下届大选后重获首相职

永远不会有绝对最好的政治领袖或政党；人民必须始终利用现有的资源作出决定。弃权只会确保错误的一方占上风。第16届全国大选最迟必须在2028年2月举行，而政治战线上有四种可能的情况。我将逐一讨论这些情况及其原因，以及各个结果的可能性。这是一个值得我们深思的重要情景，因为有充分的理由表明，国阵将重新执政。在第一种情况下，安华领导的希盟可能会与国阵以及砂盟和沙盟组成的婆罗洲集团结成强大的联盟。唯一的绊脚石是沙巴和砂拉越的公正党和行动党的命运。他们会被纳入联盟，还是会被告知低调行事，并允许对砂盟和沙盟采取不竞争的做法？如果这个问题能够得到解决，我预见将会出现一个强大的联盟，可以摧毁由伊斯兰党、土团党和民政党组成的国盟。在经历了能吉里的落败以及“敌对异教徒”（kafir harbi）和“祈祷文”（qunut nazilah）的失败声明后，国盟如今已经被削弱了。国盟可能会失去大约一半的议席，甚至可能会将登嘉楼和玻璃市拱手让给希盟-国阵-砂盟-沙盟的团结联盟。如果团结联盟获胜，安华将继续担任首相。在第二种情况下，国阵可能会与婆罗洲集团组成传统联盟，与国盟和希盟进行三角战。国阵为何要这样做？正如巫青团长阿克马所说，国阵需要重振其昔日辉煌，以拯救前首相纳吉并恢复马来人在政府中的主导地位。如果巫统在即将到来的马哥打补选中大获全胜，那么国阵就可以追求更大的梦想，而不再活在希盟的阴影下。各个联盟在三角战大选中会如何表现？我预测国阵将取得胜利，但不是三分之二的多数，而是足以让巫统人再次出任首相职。在第三种情况下，国阵可以与国盟和婆罗洲集团合作。然而，要做到这一点，伊党将不得不局限于目前的四个州属（玻璃市、吉打、吉兰丹和登嘉楼），且永远不能涉足沙巴和砂拉越。此外，伊党还必须同意让巫统担任首相，因为婆罗洲集团都不会接受来自伊党的国会议员任相。在这种情况下，希盟将被消灭。那将出现一个完全由马来人主导的政府，只有婆罗洲集团可以制衡由土团党、巫统和伊党组成的马来集团的极端主义。在第四种情况下，希盟将与国阵、砂盟、沙盟以及国盟对决，在沙巴和砂拉越将出现五角战的局面，但在西马将出现国阵、希盟和国盟三角战。这种情况可能会有利于希盟，尽管它在沙巴和砂拉越的表现可能不佳。当一切尘埃落定后，将出现悬峙议会，而希盟可能不得不再次与国阵、砂盟和沙盟合作。因此，一切又将回到原点。但我不认为在这种情况下安华成为首相。我赌最后首相人选来自巫统。因此，在四分之三的情况下，巫统将胜出。说来说去，大马人必须认真对待这一局面，且现在就决定他们希望支持谁。安华和团结政府遭到了如此多的不信任，我觉得大马人需要被彻底唤醒。继续保持这种态度就像在开车时睡着了，直到一场致命事故决定了我们国家的命运。我们的未来现在就掌握在我们的手中，而不是两三年后的第16届全国大选。我们都必须做出决定，因为我们没有弃权的选择。弃权是一种拒绝接受现实的行为，也是一种在更好的解决方案出现之前拒绝适应现实的行为。永远不会有绝对最好的政治领袖或政党；人民必须始终利用现有的资源作出决定。弃权只会确保错误的一方占上风。勇于投票，选择我们所拥有的最好的东西，是一种智慧和战略思维的表现，而不是走捷径，为没有理想的选择而自怨自艾。现实生活中没有理想的选择。真正的选择是我们所能拥有的最好和最多的选择。至少，我们还可以选择我们认为最接近我们理想的那个。未来始终在我们的选择范围之内。我们应该认清形势，并接受大选产生的任何政府都是一个未完成的工程，直到下届选举。

3月前

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达祖丁教授|郭素沁和阿克马应该向全民道歉

郭素沁和阿克马都可以以正面和进步的方式开启巫统-行动党关系的新篇章，从而教导所有种族和信仰的大马人如何超越自己狭隘的文化和习惯。现在，清真认证问题已经尘埃落定，内阁决定不强制推行，会根据食肆的自愿需求申请认证，我认为现在是郭素沁和阿克马和解和道歉的时候了。向谁道歉？当然是互相道歉！但我认为双方都不够“大气”，所以我认为他们应该向大马人道歉。首先，郭素沁应该为她在公开发表声明之前没有先咨询相关宗教机构而提出清真认证问题道歉。尽管她有自己的民主权利，但这并不意味着她应该越过一个非穆斯林对解释伊斯兰的敏感性这一文化范畴。李存孝曾在国会引用《可兰经》时做过同样的事情。对我来说，作为一名穆斯林和学者，我对任何非穆斯林解释《可兰经》或《圣训》都没有意见，因为这能帮助他们真正理解伊斯兰。正如敦马所言，《可兰经》并非只为穆斯林而写，而是为全人类。但马来人被巫统灌输了敌视非马来人的思想，如今又被伊斯兰党灌输了与所有非穆斯林为敌的思想，这从他们在国会的背诵祈祷文（Qunut Nazilah）以及对指行动党是敌对异教徒（Kafir Harbiy）就可见一斑。今后，郭素沁和所有行动党党员都应该保持沉默或先咨询宗教权威人士，然后再发表措辞谨慎的评论，而不是仓促发表考虑不周的评论。其次，郭素沁曾表示，如果马来西亚对所有食肆强制实行清真认证，全世界都会嘲笑马来西亚。现在，郭素沁似乎在责怪ChatGPT和她的助手在翻译时不够谨慎。在我看来，这并不是一个强而有力的借口，但我们可以真诚地接受它，以便继续前进。因此，郭素沁可以向大马人道歉，因为她在翻译时过于“仓促”且不够谨慎。我想，所有大马人都会接受这个道歉。对于阿克马来说，他应该为他辱骂他人的行为向全民道歉，因为他侮辱了一位资深国会议员的动机非常明显。阿克马的侮辱在任何情况下或任何借口下都是不可接受的。尽管阿克马作为穆斯林有权提醒郭素沁不要在没有适当参考的情况下解释伊斯兰问题，但他没有理由以其著名的侮辱性方式对郭素沁大发雷霆。最近受封拿督的阿克马不仅玷污了这个头衔，也玷污了他自己作为马六甲州行政议员的身分。这种行为不符合拿督和行政议员的身分。对我来说，作为一个大马人，郭素沁和阿克马都犯下了错误，需要道歉来重新开始，最好是向对方道歉，否则，也要向大马人道歉。我希望郭素沁不要继续起诉阿克马，让我们通过弥补曾经的过失开始新的篇章。正如伟大的比南利所说：lagikan lidah boleh tergigit, inikan pula suami isteri（自己都会咬到自己的舌头，更何况是夫妻）。在这种情况下，作为人类，我们难免会在仓促回应和愤怒反驳中犯错。郭素沁和阿克马都可以以正面和进步的方式开启巫统-行动党关系的新篇章，从而教导所有种族和信仰的大马人如何超越自己狭隘的文化和习惯。只有当人民决定向好的方向改变时，马来西亚才会改变。国家就是我们，我们就是国家。任何政党、首相和党主席都无法定义或重新定义马来西亚。只有团结起来，我们所有人，我们大家，才能改变国家。

3月前

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达祖丁教授|马来西亚的两个伊斯兰之争

进步伊斯兰和保守伊斯兰之间的这种乒乓球游戏将是现在及未来的战场。大马人需要选边站或远离，令人遗憾的是，这将是失败的一方。在这篇关于马来西亚近期和远期命运的文章中，我想做一个极其明确和诚实的声明。我的目的并不是要吓唬大马人，尤其是非马来人，让他们对大马政治僵局感到恐惧，但如果你不害怕，你可能会被称为傻瓜。我害怕。我为自己和我的非马来朋友及公民感到害怕。我内心的穆斯林建立了一个精神结构，其中包括我的同胞们的命运，无论他们的信仰和文化如何。现在，许多大马人可能会指责我危言耸听，因为我故意将马来西亚的命运主要归咎于伊斯兰，而大多数大马人并不想参与此事。大多数大马人都会站在拉菲达、玛丽安莫达、西蒂卡欣、丹尼斯伊格内修斯（Dennis Ignatius）或纳德斯瓦兰（R. Nadeswaran）等人那边，简单地说，只要继续进行希盟所承诺的改革并表现得像个首相，而不是什么穆斯林演讲者。这才是大多数人想要的。他们已经受够了政治中的伊斯兰与宗教。我很抱歉要告诉你一个坏消息，但伊斯兰将继续存在，是的，可能是在未来50年，或者肯定在未来20年。进步伊斯兰和保守伊斯兰之间的这种乒乓球游戏将是现在及未来的战场。大马人需要选边站或远离，令人遗憾的是，这将是失败的一方。从登嘉楼、吉兰丹、吉打和玻璃市的情况可以看出伊斯兰在马来人生活和大马政治中的保守一面。这些都是伊斯兰党领导下的州属。它们落后、不宽容、思想狭隘、倒退。如果伊党掌握了联邦权力，那么我们的先贤以及我们大多数人所梦想的马来西亚将就此终结。我们想要的只是一个专业、公正、敬业、谦逊、零贪污的公务员团队，并能从肆无忌惮的政客手中捍卫国家的财富与尊严。仅此而已。难道在一个任期内形成这样的心态就这么难吗？如此美好而又天真的想法。许多大马人向我抱怨说，安华应该履行所有希盟的承诺、所有烈火莫熄的承诺以及所有宗教中所有美好和正义的承诺。我的回答很简单，醒醒吧……安华输掉了选举。他和希盟找不到任何合作伙伴来组成联盟。尽管有115人签署法定声明，国盟也没有获胜。反跳槽法令已经实施，国阵的叛徒们已经向扎希保证绝对忠诚。在要求傲慢的慕尤丁与希盟合作，而后者也明确表示不合作后，国家元首不得不邀请希盟的敌人巫统、砂盟和沙盟组成团结政府。安华担任首相不同于敦马担任首相，可以指挥警察、司法部门、公务员、国阵政客以及货币部。每个人都害怕敦马，因为任何顶嘴的行为都会让您失去宝贵的肥差，您友好的政治部警员也会来拜访您。安华没有这样的权力，远远不及。敦马可以下令改变教学语言，并在隔天早上就会完成。敦马不必处理互联网上令人讨厌的网红。总之，他只需挥动魔杖，就能将他们全部置于内安法令之下。安华没有这样的影响力和权力。国盟已经有了本身的政治战争叙事。推销伊斯兰受到威胁的观点，推销保守主义将把穆斯林带入天堂的观点，吓唬足够多的马来人投票给该联盟，但在处理沙巴与砂拉越的政治问题时要更加温和。一旦国盟获得大多数马来人的选票，并与砂拉越和沙巴政党签订协议，承诺给他们太阳和月亮，那么伊党就会接管沙巴和砂拉越的宣教（dakwah）事业，到第17届全国大选时，那里的穆斯林就会像西马半岛的穆斯林一样坚定和激进。到了第18届全国大选时，伊党将与沙巴和砂拉越伊斯兰保守主义及激进主义统治这两个州属。这就是国盟的计划。是什么阻碍了它呢？安华，还有希盟。安华正在展示他的文明伊斯兰，这与身为领导国盟的伊党有着180度的不同。安华一直在宣传他的伊斯兰，这种伊斯兰在所有知识构建方面都是进步的，在所有艺术和科学构建方面都是创新的，并且以公正对待所有人和所有信仰作为其主要信念。安华的伊斯兰完美地融合了西方的进步思想和根植于传统的东方精神价值观，并以创意方式结合成一种新的社会秩序。听起来很美、很奇妙，对吗？对我来说，这已经是旧闻了，但对许多读到这句话的人来说，这似乎更像是一个疯狂的梦想，而不是可能的现实。安华在见证伊斯兰文明取代保守与激进的伊斯兰方面有哪些障碍？首先，安华需要强而有力的政治委托。而不是目前这种只是一个脆弱实体的委托。其次，安华需要至少60%的马来人支持，才能实现他多年来梦寐以求的改变，即使他在狱中度过了10多年。第三，伊斯兰机构正在抵制他，因为他们害怕将国家的最高权力交给一个不是宗教学者的专业人士。第四，安华面对的是非马来民众，他们对伊斯兰目前对大多数马来人的控制如此天真，以至于拒绝支持他提出的任何建议。第五，安华面对的是无情的媒体，这些媒体通过负面评论及对政府的负面批评来赚钱，以满足大多数非马来人的耳朵。最后，我们大马人必须做出决定。是选边站还是选择失败。只有两个选择。

3月前

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达祖丁教授|拉惹柏特拉：敌人和爱国者

对我来说，拉惹柏特拉永远是英雄和爱国者。无论他作为政治雇佣兵为了金钱所做的一切，都只是我们国家制度受到损害的产物。我们绝不能让这种事情再次发生。我要向拉惹柏特拉致敬——是一名敌人，但也是我认为的爱国者。在我人生的黄昏时期，我对任何人都没有怨恨、报复或憎恨。我的精神告诉我，只有真主才能判断一个人是否值得救赎。就我而言，我认为我所认识的所有人在某方面做得很好，但在另一方面可能做得不太好。我对这些人的不太好的行为、行动和言论有异议，而我确实允许这些事情导致我对他们的整体人格做出判断。事实上，从科学或精神上讲，给一个人贴上完全是好人或坏人的标签是不可能的。在我的记忆中，拉惹柏特拉曾在烈火莫熄时期做了许多大事。不过，他也做过一些坏事，作为一个政治佣兵，他推翻了现任政府中那些我认为是好人的人。大约两周前发生了一件有趣的事情，我在YouTube上看到拉惹柏特拉评论慕尤丁煽动罪的视频。我从不喜欢阅读或浏览拉惹柏特拉的任何帖文，也不喜欢他在我的WhatsApp聊天群组里发表的任何言论。对我来说，他已经转向了黑暗面，我已经和他断绝了关系。尽管如此，我还是听了他的评论，我觉得他说的话很有意义。之后，我又看了一篇帖文，那是最后一篇。根据依斯瓦迪（Iswardy Morni）指出，迪拜行动的中心人物是拉惹柏特拉，这是他最严重的错误行为。有一次，我看到拉惹柏特拉因为我的一些文章而把我称为“空心菜教授”。读到他的文章时，我悄悄地笑了。能被他这样一位传奇博主提及，我其实感到很自豪。这意味着我的文章和在媒体上发表的文章足以让这位伟人感到困扰。不错！我对他的攻击毫无感觉，因此我从未回应过他对我的批评。我和拉惹柏特拉和平相处，因为我知道他在烈火莫熄时期生活得很艰苦，这些都是今日许多40多岁的人都不知道的。如果拉惹柏特拉在过去12年左右的时间里在英国过上了好日子，那我要感谢上苍，他挺身反对马哈迪和国阵的伟大行为得到了回报。拉惹柏特拉就像摩西一样，是一名单枪匹马的勇士，他顶住了法老及其庞大军队和主导力量。他为建立《今日大马》和《大暴君》（Maha Zalim）网站做出了巨大牺牲，我们都应该向他致以崇高的敬意。如果要我说出三个推动了烈火莫熄的人的名字，为像我这样的公民带来了希望，并表明只要有顽强的毅力和勇气，强者也会倒下，那就是《哈拉卡》的阿末鲁菲、《当今大马》的颜重庆和《今日大马》的拉惹柏特拉。在马来西亚自1969年5月13日以来的黑暗日子里，安华被殴打和监禁的事件是无法比拟的。虽然国阵领导的政府的强权只针对一个人，但对我来说，这表明了治理机构、高等教育机构、宗教机构、警方甚至神圣的司法机构都受到了极大的损害。现在的年轻人永远无法理解，看着作为证据的床垫在法庭上抬着进进出出时，一个人的无助。我们国家的最低点是在烈火莫熄的黑暗时期。如今，许多攻击安华的大马人对他没有一丝良知或同情，因为他被视为将伊斯兰化政治带入大马的马来领袖。事实并非如此。不管有没有安华，马来西亚都会伊斯兰化。由于国家处于铁腕统治之下，街上街头抗议声不断，而抗议者大多是马来穆斯林。与此同时，大多数非马来人却无暇顾及，最终在1999年和2004年的大选中投票支持国阵政府并使其继续执政。所以，现在请不要喊狼来了。正是拉惹柏特拉孤身一人对抗尊严和公民自由的冲击。他维护着自己的《今日大马》和《大暴君》网站，并给一个庞大的帝国带来了浩劫。拉惹柏特拉因为他的行为遭到警方追捕，他的家人也未能幸免。利用我们的孩子来压制异议，这是一种卑鄙的做法。我记得拉惹柏特拉在被关押期间绝食，直到他获释。我听说他的妻子不得不靠卖椰浆饭维生。我和拉惹柏特拉只见过一次面，是在一次他要演讲的活动上。我们坐在讲台上聊了10 分钟。我对拉惹柏特拉的印象全在网络空间，只有那10分钟的面对面时间。对我来说，拉惹柏特拉永远是英雄和爱国者。无论他作为政治雇佣兵为了金钱所做的一切，都只是我们国家制度受到损害的产物。我们绝不能让这种事情再次发生。因此，让我们缅怀马来西亚的爱国者和英雄拉惹柏特拉。愿他安息。

3月前

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达祖丁教授|谁将赢得马来选票：安华、哈迪或扎希？

在接下来的三届大选中，这将是马来西亚政治的真正硬道理。改变只能通过马来英雄来实现，而马来英雄必须驾驭马来人的情感和文化。对我来说，只有一位马来领袖可以拯救我们。再过三年或更短的时间，我们将迎来第16届全国大选。我们或多或少已经知道谁是竞争政党。到目前为止，似乎还没有一个新的、可行的政党成立。大马人将不得不与常见的政党抗衡：公正党、行动党、巫统和伊斯兰党。婆罗洲集团只会坐等。该集团绝不会仅凭其地理和政治边界的安全就控制马来西亚。所有人的目光和赌注都集中在哪个政党最能获得马来人的青睐。只有伊党、公正党和巫统的领导人将参与角逐：分别是哈迪阿旺、安华和阿末扎希。非马来人将不得不从这三者中做出选择，并保持平静。不过，现在的问题是，三年后马来人会选择他们中的谁呢？一年前，答案是显而易见的。最受欢迎的政党是伊党，哈迪和沙努西等领袖的一言一行都会吸引很多人。贪污、极端主义甚至愚蠢都被忽视了，只是为了让保护和捍卫伊斯兰的叙事深入那些渴望进入天堂的退休老人的意识中。似乎别无选择。至于年轻的马来人，他们更喜欢谁呢？如果从过去几次选举的情况来看，他们喜欢摩托车队、漂亮又惹人厌的社媒网红以及伊党赞助的名人。巫统和安华则无影无踪。但在两年后的今日，巫统和安华似乎都取得了进展。公务员加薪的宣布吸引了许多选民。在双溪峇甲补选期间，加薪淹没了有关柴油补贴的抱怨声。安华最大的政治动作涉及最近两件备受瞩目的事件。第一件是抗议伊朗杀害哈马斯领导人的大型集会，第二场是巴勒斯坦人乘飞机前来就医。虽然非马来人攻击并指责安华滥用纳税人的钱，但这两个行为却确保了他在马来人中的声望，马来非政府组织和个人都支持他。这些都是有说服力的政治光谱。在当今的传播世界里，即使是自觉地、真诚地做好事，也必须有良好的政治光谱。如果大多数马来选票投给哈迪和扎希，两人将以马来-伊斯兰至上主义的控制方式统治马来西亚。巫统别无选择，只能效仿。如果安华只获得40%的马来选票，剩下的60%则由哈迪和扎希平分，那么精神胜利将属于安华，而扎希很可能会加入。伊党的势力将减弱，从而使大马人免于出现一个可能破坏我国宪法原有精神的神权议会。谁将成为马来英雄？大马各族人民必须明白，我们的国家正处于重要的十字路口。许多大马人似乎对安华不满，但他们绝对不喜欢其他两个选项。那么，让我问问大马人。有第四位马来领导人吗？会是前巫青团长凯里吗？还有谁能成为与其他三位匹敌的马来偶像？我没有看到其他人，你呢？如果凯里是大马人的第四选择，那他为什么还要浪费时间做播客和代言按摩椅呢？他为什么不成立自己的政党呢？在我看来，实际情况是凯里想重返巫统。他只是在等待扎希下台，相信任何新领导人都会有同情心让他回来。凯里在对抗扎希时出了牌，结果输了。但如果扎希出局，凯里就会回归。但不能保证他会被委以重任。巫青团长阿克马等人绝不会允许这样的事情发生。所以，事实就是这样。安华仍然必须扮演马来人和穆斯林英雄的角色。哈迪已经是一位穆斯林英雄，但扎希需要凭借一些伊斯兰资历重新树立马来英雄的形象。马来西亚的政治需要一位马来穆斯林英雄。这是毫无疑问的。无论是在国内还是在英国，公民社会人士都可以整日怨声载道，希望出现像诸如前副首相依斯迈或前首相敦拉萨那样具有西方价值观的马来英雄，但这种情况不会发生。在马来西亚，没有哪个马来人会接受西方价值观的马来英雄。即便是比南利，如果他还活着，而且名字出现在选票上，他也会输的一败涂地。非马来人必须停止幻想，考虑现实。在失望和厌恶中留在家中将导致出现巫统-伊党结盟——对此我非常肯定。如果你不喜欢安华，那就提出你自己的拥护者。但如果你没有，那就开始重新评估你的想法和对他的错误理解。在接下来的三届大选中，这将是马来西亚政治的真正硬道理。改变只能通过马来英雄来实现，而马来英雄必须驾驭马来人的情感和文化。对我来说，只有一位马来领袖可以拯救我们。

4月前

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达祖丁教授|不要问马来西亚能为你做什么

在周六的国庆日，我恳请大马同胞们思考一下，你们能为重建这个国家做些什么。本周六就是国庆日了，我想和大家分享一下我个人的承诺，以帮助我们这个陷入困境的国家，以及我是如何制定这一承诺的。我在1990年首次投票，接着是1995年。这两次，我都为我的两位领导人感到骄傲：马哈迪和安华。这两次，我都为自己是马来人和穆斯林而感到自豪。我为我的国家感到骄傲，并对未来寄予厚望。不幸的是，当1998年安华被革职时，这些希望破灭了，这让我的领导人和政府的形象大打折扣，至少可以这么说。 2018年，希盟创造了历史，打断了国阵60年的统治，重新点燃了人们的希望。我再次感到自豪，但这次更多的是作为一个马来西亚人的自豪。来自各行各业、不同种族的大马人齐心协力，创造了历史（就我而言，拯救了国家）。在2018年大选之前的10年里，我作为马来人和穆斯林的自豪感已经减弱了。同样的，在2020年初发生了推翻希盟政府的喜来登行动之后，希望的曙光再次熄灭。然而，在经历了包括冠病大流行在内的动荡不安的两年之后，时任国家元首苏丹阿都拉的智慧和出人意料的转机给人们带来了希望。安华成了一个不可能的联盟的首相。许多人认为这个联盟不会持久。但它做到了。现在，安华、团结政府和我将庆祝第二个国庆日。去年的第一个国庆节有点不稳定，但在最近的丹州能吉里补选之后，希望似乎又明亮了一些。马来人有一句谚语：“Tepuk tangan bukan sebelah”（一个巴掌拍不响），也许几乎等同于英语中的“It takes two to tango”。这句话的意思是，任何努力，无论好坏，都需要不止一方的参与。因此，在这个国庆日，我承诺以团结政府和安华可能无法做到的方式帮助我们的国家。尽管掌握着大量的金钱、人力和权力资源，但我现在看到的许多事情会让一个好政府束手无策。一个坏政府在任何情况下都不会发现繁荣有任何问题，因为它的目标永远是“人人为我，我一人独占”。现在，我怎样才能帮助我的国家？一个人如何才能有所作为，影响变革，帮助他的政府及他仍然信任的领导人？肯尼迪在美国说过什么？“不要问你的国家能为你做什么，而要问你能为你的国家做什么”。因为，我亲爱的马来西亚同胞们，重建我们的国家需要双方的共同努力。首先，我看到了狭隘的传教士、沉默的宗教司、保守的教授和无知的网红对伊斯兰造成了多大的伤害，因此我开设了自己的YouTube频道，以提供对伊斯兰的不同看法。在我的学术生涯和个人信仰中，我阅读了大量的书籍和经文，我在YouTube上分享我的想法，希望能引起一些大马人的理解，并帮助一些有其他信仰的大马人感到在这里生活相对安全。我相信安华比我更了解伊斯兰，但如果他对极端煽动者及其无知的追随者做出回应，就会变成政治乒乓球，他就会被指责为“开明派”，从而成为伊斯兰的破坏者。安华需要选票来继续执政，以影响变革。我根本不需要任何选票，所以我想说什么就说什么。我在YouTube上发布的许多视频和在媒体上发表的许多文章都具有这种性质，向穆斯林和非穆斯林解释伊斯兰。我认为这将是我的主要角色；正如我在2018年的一篇文章中所说，伊斯兰将是马来西亚下届大选及以后的战场。我是对的，这就是过去发生——也是现在正在发生的——利用宗教作为武器以赢得国会议席。但现在，一个新的“敌人”突然出现，威胁着摧毁马来西亚的未来。可悲的是，20年来，正是公民社会组织的斗士们在与前政权的斗争中发挥了重要作用。现在，这些人似乎已经转而反对安华，因为安华与敌人巫统“勾结”，他们希望巫统完全退出政府。但是，这种头脑简单的反应最终会在一个月内破坏团结政府的稳定，因为一些造王者政党会与任何向他们许诺任何事情以供自身利用的政党打交道。此外，人们还忽视了这样一个事实，即被赶下台的巫统将别无选择，只能与伊斯兰党和土团党组成一个单一的马来集团——其影响是不可想象的。还有人批评安华在扮演马来人和穆斯林英雄，为公务员（主要是马来人）加薪，支持巴勒斯坦人，但在遏制极端政客方面只做出了无说服力的努力。作为回应，我利用我的YouTube频道解释说，政治不像去超市买东西，仅仅因为你有钱就能买到你想要的一切。政治是为了赢得大多数人的支持，无论您喜欢与否。政治也是关于在适当的时间、以适当的语气、对适当的受众说适当的话或做适当的事。无论领导者是想做好事还是做坏事，是宽宏大量还是自私自利，都必须向公众呈现政治映像。在过去十年中，我逐渐理解了政治中这一不可否认的因素。遗憾的是，公民社会人士喜欢信口开河，往往对某一问题缺乏充分了解，不关心其宗教或政治影响，也没有考虑到政治战略。如果这些好心人最终成为这个国家的真正毁灭者而不是极端分子，那真是一种可悲的讽刺。在周六的国庆日，我恳请大马同胞们思考一下，你们能为重建这个国家做些什么。对于安华和团结政府，我个人认为这是一个机会之窗。那些抱怨政府所作所为的人似乎从未提出过任何解决方案或替代领导人，所以我建议我们不要听他们的。反之，我承诺做我能做的事。如果我们所有人都能做出同样的承诺，并相信现任领导层会把马来西亚变得更好，我们就能开始有所行动。是的，团结政府中仍有一些声音听起来像旧政权，但请记住，政治的实质（好坏）占10%，政治映像、战略和机遇占90%。如果我们愿意深思熟虑地思考和发言，而不是像孩子一样咆哮和抱怨，我们也可以玩这种政治映像游戏。

4月前

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达祖丁教授|一个新的政党能够带来改变吗？

新政府和新首相能否解决只限马来人的玛拉工艺大学问题、大学固打问题、阿里巴巴商业文化、演唱会问题、售酒问题、祈祷问题、头巾问题、奥运服装问题和数百个其他问题，其中98%可能与伊斯兰有关。新首相在未来5年任期内能做出什么成就吗？大马人分裂为四组。其中一组会投给国盟，一个马来穆斯林联盟，该联盟主要由伊斯兰党和土团党组成；另一组会投给希盟，该联盟由公正党、行动党和诚信党组成；还有一组会投抗议票；而第四组则会生闷气，甚至不会出来投票。国盟在马来穆斯林中拥有坚实的支持基础，他们的首要任务是进入天堂。因此，拒绝演唱会，拒绝女歌手，拒绝传统艺术，拒绝像《飞行奶油》这样具有批判性和令人深省的电影，当然还有男女分开坐的飞机。不确定的是希盟的票仓。为什么？因为许多键盘侠和专栏作者都认为首相安华是个大失败者，而行动党似乎也好不到哪里去。很好。那现在怎么办？许多人说，只有一个新的政党才能振兴马来西亚，实现我们先贤对马来西亚的梦想——一个进步的（非塔利班）国家。但这个新政党是什么，它将是一个什么样的政治联盟？首先，一个新政党能否振奋马来西亚？谁将领导这个政党？他们究竟能赢得多少议席，从而有所作为并成为政府？如果马来西亚民权共识党的拉玛沙米、马来西亚进步党的瓦达慕迪、马来西亚民主阵线联盟（Muda）和马来西亚社会主义党联合起来，这个联盟会赢吗？如果沙巴民兴党和砂拉越政党联盟加入，也许他们还有机会。或者说，这有什么关系吗？我们已经看到，2018 年，马来人是如何在围绕《消除一切形式种族歧视国际公约》（ICERD）和《罗马规约》（设立了国际刑事法院）的问题上聚集在一起进行反抗的。一个没有强大马来基础的政党能在马来西亚发挥作用吗？现在，这个新联盟会与国盟合作吗？在经历了“祈祷文”（Qunut Nazilah）和“敌对异教徒”（Kafir Harbi）风波之后，国盟还可信吗？在马樟区国会议员袁怀绍被冻结议员资格6个月后，国盟国会议员诵读了“祈祷文”，而在能吉里补选前夕，一名伊党领袖将行动党称为“敌对异教徒”。伊党指责不支持国盟的大马人是伊斯兰敌人。据我所知，这其中就包括拉玛沙米等人。前巫青团长凯里会成立一个新党吗？他是否会与前部长再益、律师活跃人士茜蒂卡欣和前巫统国会议员道菲依斯迈等人合作？这会是一个以开明马来人为基础的新政党吗？不过，等等。茜蒂卡欣讨厌政党。她是一个独立的人，死也要死得独立。没人能控制她，她也不想被控制。无论如何，除去西蒂，仍有3名马来大人物可以在选举中发挥重要作用。也许再加上麻坡区国会议员赛沙迪。他们能否通过主宰社交媒体的播客将这个新的马来政党与拉马沙米领导的新联盟一起推向胜利？让我们称这个新联盟为“第三势力”。太好了。大家现在都很兴奋。有希望了，有了一个新的联盟来对抗国盟和希盟。在第16届全国大选中，他们将如何在三角战中获胜？我预测国盟将会获胜，因为大部分马来议席将被国盟占据，而大部分混合议席将希盟和第三势力瓜分。也许希盟可以与新的第三势力合作，划分议席，一对一对抗国盟。如果能安抚安华、凯里和阿末扎希的自尊心，这实际上是可行的，尽管知易行难。但是，非常时期需要非常手段。我相信有三组选民会支持这个新联盟。希盟+第三势力vs国盟可以拯救马来西亚。现在，还有一个小问题。巫统将何去何从？与希盟-第三势力还是与国盟。我敢打赌，巫统将与国盟合作。因此，现在正式进入了马来西亚对马来人的局面。我的预测是我们都会输。如果希盟+第三势力赢得微弱多数，那么伊党-土团党-巫统联盟就会像之前通过《消除一切形式种族歧视国际公约》和《罗马规约》问题一样，破坏其稳定。如果国盟-巫统获胜，国家将倒退60年。这次不同的是，我们将成为一个破产的国家，背负着3兆令吉的债务，我们还会看到一些政客在敛财和培养马来人吗？现在，即使希盟+第三势力取得成功，无论谁成为新首相，仍然会背负公务员的包袱，“过度举债”以及巫统-国阵工作文化问题。希盟+第三势力会改变大马人想要的一切吗？新政府和新首相能否解决只限马来人的玛拉工艺大学问题、大学固打问题、阿里巴巴商业文化、演唱会问题、售酒问题、祈祷问题、头巾问题、奥运服装问题和数百个其他问题，其中98%可能与伊斯兰有关。新首相在未来5年任期内能做出什么成就吗？好吧，我们可以在我的下一篇文章《两种伊斯兰之战》中设想一种情景。马来西亚还有另一条出路。这条出路不受欢迎，但却是现实可行的。

4月前

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达祖丁教授|与自己人为敌

我们是信仰的兄弟，我们是同一国家的兄弟，我们是人类的兄弟。这是我们的锚，任何人都不能将我们从这个停泊处分离，让我们在充满不信任、仇恨和敌意的无尽海洋中漂浮。马来西亚正在发生一些丑恶的事情。我们有一群属于某个政党的公民宣称其他公民为“伊斯兰敌人”。根据这些人的说法，穆斯林必须将不支持他们政党的公民视为伊斯兰敌人。这是何时、如何发生的？据我所知有两起事件。第一次发生在国会。一位议员在没有提供任何证据的情况下指控政府犯下严重罪行，然后其他议员们投票决定冻结其国会议员资格。他试图透过社交媒体获得民众的支持，结果却落空了，他被冻结议员资格并禁足国会6个月。接下来发生的事情在这个国家和这个庄严的国会的历史上是前所未有的：一名反对党议员挺身而出，与他的同僚一起开始背诵所谓的“祈祷文”（Qunut Nazilah）。这是先知穆罕默德在战时和最危急的情况下针对伊斯兰敌人宣读的祷文。宗教神职人员一致认为，“祈祷文”只能由国家元首或宗教权威人士在祈祷时宣读，而且只能针对与伊斯兰和国家交战的明确敌人。 “祈祷文”不能针对由同一国家公民组成的敌对政党。在我看来，这种在我们内部树敌的企图可能是我们国家迄今为止历史上最黑暗的一天。这一敌视宣言显然是针对所有种族、所有信仰和所有文化的国会议员的。在第二起事件中，同一政党的一名党员在丹州即将举行的能吉里补选讲座上，宣称另一个政党——由来自不同种族、信仰和文化的党员组成——是“敌对异教徒”（kafir harbi）。 “kafir”一词意指那些拒绝伊斯兰的非穆斯林，而“harbi”一词意指战争状态。因此，“kafir harbi”的意思是“战争中的非穆斯林敌人”。该演讲者还进一步指出，任何与被宣称为“kafir harbi”的政党合作的政党也是伊斯兰敌人。这是一种侮辱，而且是来自一个与我有着相同种族和宗教信仰的人。对我来说，一个政党如果不了解政治辩论的基本理念、政治意识形态以及国家建设的理念，即接受所有种族、信仰和文化并维护其尊严，那么这个政党就没有通过成为马来西亚合法政治实体的考验。马来西亚没有这种政党的立足之地。在这个国家里，无论是在讲座还是在国会，都没有这些人的立足之地。这里也容不下那些宣称马来西亚其他公民为敌人的公民。我必须再次引用我们伟大的学者、公民和穆斯林，已故西迪法兹的话。这些话出自他于2018年10月17日在国立大学发表的题为《在多元化中共同生活：伊斯兰与和平文化》的演讲：“在多元化中编织和平确实需要高度的宽容。为此，过去政治历史中某些如今已不相关、不可接受的字眼，如敌对异教徒……应被其他可接受且更符合当今现实的字眼所取代。根据团结精神，现实的用语是“al-muwatnun”或公民，这是一个具有包容性的字眼，包含所有穆斯林和非穆斯林”。基本上，西迪承认建立一个由穆斯林和非穆斯林组成的国家是困难的：在多元化中编织和平确实需要高度的宽容。因此，他说，过去政治历史中的某些字眼，如敌对异教徒……等，如今已不相关且不可接受，应该用更容易接受且更适合当今现实的字眼来取代。本着团结精神，一个现实的字眼应该是“al-muwatnun”或公民，这是一个包容性的字眼，涵盖所有人，包括穆斯林和非穆斯林。我相信西迪代表了这个国家最优秀的穆斯林。在今日专栏最后，我想引用西迪在那次演讲中的更多睿智之言，这次是关于我们人类和公民“兄弟情谊”的意义： “与此同时，兄弟情谊的价值需要从广义上理解和实践，不仅限于宗教的兄弟情谊（ukhuwwah dinniyah）的范围，而是涵盖同一个国家的公民情谊（ukhuwwah wataniyyah），然后是人类情谊（ukhuwwah insaniyyah）。” 换言之，我们是信仰的兄弟，我们是同一国家的兄弟，我们是人类的兄弟。这是我们的锚，任何人都不能将我们从这个停泊处分离，让我们在充满不信任、仇恨和敌意的无尽海洋中漂浮。团结的马来西亚，万岁！

4月前

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达祖丁教授|在社交媒体，关于尊严的会议和政策能起作用吗？

如果作为“智库”机构的学术界不能将价值观变得非常简单，不能利用社交媒体和清真寺，也不能找出真正有效的社会变革推动者，那么马来西亚恐怕永远不会改变。最近，霹雳苏丹纳兹林亲自出席了由伊斯兰智囊团大马伊斯兰知识研究院（IKIM）主办的“全球人类尊严”研讨会，这次会议既有价值且重要，但恐怕已经晚了30年。在这篇文章中，我将阐明为什么我认为这次会议意义不大，因为它没有意识到目前在马来西亚谁控制着尊严的叙事，以及哪个平台成为散播和影响的最终武器。通过25年来对大马政治的密切观察，以及从一些被视为受欢迎的媒体渠道对相关问题的讨论中，我得出了以下结论，即究竟是谁在主导尊严叙事，以及哪些平台在推动上述叙事方面最为有效。目前，主要有两个群体在构建尊严叙事。首先是宗教师∕政客和宗教师本身，他们要么是清真寺和社交媒体上的独立演讲者，要么是宗教部门和机构的宗教师及宗教司。显然，大学里的伊斯兰研究教授在叙事建设方面已无用武之地，因为他们忙于完成本身的论文关键绩效指标，忙于在大学里搞政治活动以争取更好的职位。大马伊斯兰青年运动（ABIM）和大马伊斯兰革新组织（IKRAM）是两个重要的叙事构建者，但他们保持沉默。大马伊斯兰知识研究院（IKIM）、伊斯兰文明及马来世界国际研究院（ISTAC）和大马高级伊斯兰国际研究院（IAIS）等学术机构在构建叙事方面毫无用处，因为它们不知道如何与大众对话，只擅长完成会议等关键绩效指标。因此，像哈迪阿旺这样的宗教师∕政客及像阿兹哈伊德鲁斯（Azhar Idrus）这样的宗教师独立演讲者都在构建叙事。还有谁比这两位叙事构建者拥有更多的听众和曝光率？这些叙事者通过宣称穆斯林（最好是支持伊斯兰党的人）比大马非穆斯林等凡人更优越来建立尊严叙事。这些叙事者对所有酗酒、男女不分开的人都充满仇恨和厌恶。还有像安华与我这样的“开明穆斯林”，因为支持“伊斯兰敌人”而成为穆斯林眼中的伪君子和骗子。第二类叙事构建者是以政客及公民社会组织人士的非宗教师。政客如慕尤丁和阿克马是大马错误价值观的有力传播者，而玛丽安莫达（Mariam Mokhtar）和纳德斯瓦兰（R. Nadeswaran）则是另外一拨。前者建立了优越的种族和宗教观念，认为单一种族比其他种族优越、“干净”或纯洁。后者是键盘侠，他们谴责包括首相在内的每个人，并在在网媒编辑中找到受众。构建尊严叙事的平台是媒体、社交媒体和清真寺。在这三个平台中，社交媒体的影响力是其他两个平台的数倍。清真寺影响着大量穆斯林，媒体也影响着同等数量的穆斯林和非穆斯林。因此，在我看来，将提呈给内阁的会议最终产物的原则、指导方针和理念只值一张纸。除非将这些超过二十项的原则和指导方针归纳为四个简单的价值观，并在社交媒体、清真寺和主流媒体上宣传这些价值观，否则我们的国家将一事无成。这次会议在时间和金钱上都是浪费。一切都不会改变。会议的受众本应是以宗教师、专栏作家和社交媒体网红为主要参与者。他们要么是伟大发展的推动者，要么是相互毁灭的促进者。不把社交媒体作为知识传播和缓解冲突平台的学者，就像印上他们思想的纸张一样毫无用处。那些民粹主义宗教师、政客∕宗教师、专栏作家、网红在哪里？如果作为“智库”机构的学术界不能将价值观变得非常简单，不能利用社交媒体和清真寺，也不能找出真正有效的社会变革推动者，那么马来西亚恐怕永远不会改变。大马伊斯兰知识研究院仍在社交媒体革命之前的古老历史中运作，永远不会为大马人提供良好的服务。我为我们的国家感到悲哀。

4月前

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达祖丁教授|大马人喜欢抱怨

都是安华的错。通过社交媒体抱怨。通过示威抱怨，通过不出门投票抱怨，或者投票给国盟。为什么投票给国盟？因为他是马来人和伊斯兰政府，所以是上苍允许的。安华是行动党的朋友，会招致上苍的愤怒。看来，最近大马人喜欢抱怨生活成本。虽然最低工资已经超过了1200令吉，但还是不够。我和我的妻子对这种现象感到非常惊讶。我问妻子，以前我们在租来的房子里住了两年，没有任何家具，我们有抱怨政府不做这个那个吗？我的妻子摇了摇头。我们两人和老大、老二住在同一屋檐下，过着简单的生活，除了给孩子们吃饭、给他们买故事书之外，没有什么奢侈消费。也许那时候还没有每半年换一次手机，也没有可以分期付款的Alza汽车。我们根据自身能力过活。从未抱怨在全球经济危机时期执政的敦马政府。现在，我们听说人民反对安华。原因是生活成本高。椰浆饭涨价了，柴油涨价了，空心菜也涨了，麦当劳也涨了，不过没关系，反正已经抵制了，星巴克也抵制了，但拉茶的价格从1令吉70仙涨至2令吉20仙。都是安华的错。通过社交媒体抱怨。通过示威抱怨，通过不出门投票抱怨，或者投票给国盟。为什么投票给国盟？因为他是马来人和伊斯兰政府，所以是上苍允许的。安华是行动党的朋友，会招致上苍的愤怒。 1986年8月，我与妻子回到祖国，我们是公共服务局资助的学生，在威斯康星大学绿湾分校攻读第一和第二学位。出国留学真是太厉害了。但当年回国后，我们找不到工作，因为所有职位都被敦马冻结了。我们两人都为找不到建筑师的工作而感到难过。但我们没有抱怨。能做什么，敦马说全球经济衰退，我们也同意。我和我妻子的家人一起住在加影，还有我最大的孩子才6个月大。我失业了半年。写了多达100封求职信，只有两家建筑师公司回复。有工作但没有工资。我每日都会看《马来邮报》找工作。建筑硕士学位不起作用，因为只有文凭的工作。去面试，人家都说，先生您资历过高，最终空手而归。但我并不没有抱怨和怪罪敦马。看到孩子发烧，我心里感到憋屈，不得不花做银行保安的岳父的钱。我写信给美国的朋友借钱，借了400美元。还可以购买牛奶和巴士票去吉隆坡找工作。没有抱怨。没有示威。没有社交媒体，我们只是接受挑战。感谢上苍，6个月后，我在梳邦再也找到了一份薪水1000令吉的工作。如果你想从加影上班，你必须早上5时起床，乘坐巴士前往富都，并在那里的祈祷室进行晨祷。之后，早上7时步行到巴生巴士站。搭乘巴士前往梳邦再也。原路返回，直到晚上8时30分回到家，才有时间吃饭并和孩子们玩一会儿。来回车票约为6令吉。一周后，我决定去上班后隔一天才回家。我在梳邦再也清真寺过夜。清真寺里有一个宣礼员。他也是一名建筑师，也已经6个月没有领到工资了。我们没有抱怨和示威或通过媒体表达不满。有人施舍时，我们就吃两口。我过去常常睡在清真寺里，因为我在美国时就跟随Tabligh宣教组织。拿到一个月的工资后，我把妻子和孩子接到了梳邦再也的一栋四层楼的组屋。我租顶楼四楼，最便宜的200令吉单位。年轻时，上下四层楼也还好。不抱怨，庆幸能够不再让岳父母感到负担。我的薪水有900令吉，支付200令吉租金，电视和冰箱的分期付款200令吉。我们只有500令吉的餐费。痛苦就是药，就是钱。没有抱怨，没有示威，没有责怪敦马。我们相信敦马和安华致力为国家工作。在租来的房子里，我们有冰箱、电视、煤气灶和为新人准备的卧室家具，而这是从妻子的2000令吉嫁妆中拿出来买的。为了增加收入，我们都开设了英语和数学补习班。感谢上苍，每个月可以增加400令吉收入。与其抱怨和示威，我们自给自足，不需要向敦马和政府抱怨或求助。我们在没有任何家具的情况下生活了两年，尽管当时我已经是马来西亚工艺大学（UTM）讲师，月薪1400令吉。1987年7月，当我在UTM士古来院校工作时，我骑着一辆迷你脚车往返士古来马新花园（Taman Sri Skudai），在炎热和雨天的高速公路上骑了一年。没有抱怨。习惯了。一年后，大马伊斯兰革新组织（IKRAM）的一名兄弟，旧称伊斯兰革新理事会（JIM），主动出钱购买一辆摩托车。我选了一辆1000令吉的70cc摩托，但被IKRAM的UTM兄弟以1200令吉买下。开始了骑摩托车往返UTM和诊所的时代。没有抱怨，没有示威。我还记得我在UTM工作两年后买了一套400令吉的藤制沙发。我们的生活非常简单，即使是一分钱也算得很清楚。三年后，我买了一辆劣质的三手车。我感觉我在使用一辆很常坏掉的破车。我在UTM工作7年后才买了一辆新车。没有抱怨，没有示威。我们的文化，尤其是年轻人，发生了什么？有社交媒体，有无尽的抱怨。没有工作，抱怨，有工作也抱怨。我厌倦了有时听到我的孩子们抱怨工作。工作37年来，我从未抱怨。我做了所有可能的工作。我尝试与寻找UTM没有要求、不给予、也不关心的各种新体验。一切都是我自己做的。我是自己命运的主人。没有时间抱怨和示威。如今抱怨安华的这位，是没有工作却擅长抱怨的网红。如果这就是大马人喜欢抱怨和出卖国家的方式，因为生活成本让我们过的很苦，那我们就很糟糕啦。在抱怨前先照照镜子，并尝试其他方法。如果你想要更多的钱，可以去嘛嘛店洗碗，我年轻时愿意这样做。有错吗？没有丧失尊严。如果能打扫人们的房子，我会去做。没有问题。只有愿不愿意。拜托啦。我看到许多来自孟加拉的外籍劳工在餐馆、洗车店和超市工作。我们并非不能打超过一份工作来增加收入。您想要更多补贴吗？有没有自尊。尝试询问我们的长辈他们如何谋生。他抱怨了吗？他示威了吗？在抱怨之前先反省自己。先拼尽全力寻找额外的收入，尽量过简单的生活，并谨慎投资。试着自己思考一下，我们想成为什么样的人？有尊严、忠于自己的人还是忙于示威和抱怨的人民？

5月前

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