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道长

在喧嚣浮华的时代,生死的命题似乎离年轻人遥远,但有一位九零后青年却以平静的姿态驻足生命的尽头,成为亡者的引路 人。他是喃呒先生锺学诗,于生死之间,用庄严的仪式告慰亡者,以无言的大爱引领迷茫的灵魂。他是亡者的导师渡者,用虔诚的信念与温暖的心为逝者带路,通往冥间的归宿。在这条少有人涉足的道路上,他用行动诠释了生命的尊严与爱的深意,谱写了一曲新时代青年对传统与人文精神的无声赞歌。 以喃呒先生为事业,不是锺道长年幼时候的目标。他的家族世世代代都从事殡葬业,祖先出了一代又一代的喃呒先生。他虽然是第十代传人,但家人从未给他承继的压力。他年幼时,就去丧礼现场当乐师,过着其他小孩无法想像的日常:白天读书,晚上在丧礼现场工作,这种生活一直持续到他中学,甚至学院,不断循环。虽然生活环境离不开丧礼,但是成为喃呒先生的契机,是因为父亲的 腰伤。家里弟弟妹妹众多,学诗道长虽然向往国外留学,但他为了家人,选择顺应天命,出道成为亡者引路人。 生死之间的桥梁 “喃呒先生是亡者的引路人,把灵魂引去该去的地方。一路保送,过程中我们会成为逝者的老师,指点迷津,告诉他们人生另外一个 阶段须知的点点滴滴。”从事喃呒先生多年的他,在丧礼现场见识了无数的家庭冲突,无论是因宗教信仰不同而发生的冲突,还是因为争夺家产而导致亲情破裂。这些纷争虽是外界的事情,但深刻地折射出社会人与人之间的复杂情感。这一切看在他眼里,甚是唏嘘。 作为一名喃呒先生,学诗道长也经历了许多自己无法避免的挑战。有一次,他在一座组屋做法事,楼上突然抛下装满水的矿泉水瓶,恶意伤人,幸好没有砸中他。丧礼的音响、乐器与诵经的声音不可避免地会打扰到他人,但是不应该这样被伤害,好好沟通才是上策。 丧礼中的“微妙变革” “为了顺应时代变迁,2009年,我们经常做法事做到深夜1点半;疫情前,吉隆坡一带会做到晚上11点结束。疫情暴发后,时间更是提前到了晚上10点。这些是全隆市的丧事从业者的共识。”学诗道长表示,丧礼的习俗在变化,作为从业者,他们需要与时俱进。“丧 礼,不只是哭哭啼啼,尤其是客家人的丧礼,喃呒先生会适度地开玩笑,调节整个丧礼的气氛,让家属在哀伤中不至于过度沉浸,而是能更平和地接受和送别逝者。” 当被问到近期热播的电影《破·地狱》中传统喃呒先生和新时代丧礼冲突时,学诗道长表示:“长辈传承传统做法是正确的,但是那坚持其实只是法事中的冰山一角,还有很多事情要挖掘,如果要考究,就必须从明朝清朝考究。身为同行的前辈,其实有很多都是电影里的Hello文一样,德高望重,为人严肃,但是他们的坚持,是为了让传统保留下来。”“我不只是由一位Hello文带出来,而是一堆。”当我听到学诗道长这样说的话,我噗哧笑了一下,可以想像得到学诗道长拜师的期间是多么不易。 在电影中有一幕,法衣上放置了内衣,这让学诗道长感到十分不快:“如果我们把一条内裤放在法衣上,大家也会不开心。”他指出,尊重传统与习俗,是我们对逝者的基本敬意。 丧礼的真正意义 时代的变迁使得年轻一代对丧礼的态度发生了变化。许多年轻人认为,只要生前待逝者好,丧礼就不再重要,这种想法其实是一种悖论。在学诗道长看来,年轻一代的这种看法,某种程度上是在合理化自己对逝者的不孝。既然生前对逝者好,丧礼时候,也就那几天,为什么不能好好道个别?“人是善忘的,往往需要仪式去提醒。有些人是没有伤口,丧礼其实让有感的人好好和逝者道别,让无感的人有一个理由去悲伤。” 在学诗道长看来,喃呒先生不仅是为了引导逝者走向冥界,也是 在为生者的情感提供出口,帮助他们更好地接受与死亡的告别。“丧礼,不应该流于形式,丧礼是一场对话。现代的人,因为有学识和探知欲,不断和传统做抗争,单单懂习俗是没办法说服现代人的,不管是丧礼的任何人,要知其所以然。” “这部电影《破·地狱》的流派,若无错漏,应是广州正一派老广的 科事,持剑破狱,而不是道生黄子华和家属解释的《目连救母》。民间科仪,一者是救苦慈尊的破地狱,这属于道教类别;一者是化身目连/罗汉破地狱救母救亡的民间佛教故事。应是两种不同流 派。”学诗道长看了《破·地狱》后指出电影中的错漏。 从事丧礼工作多年,学诗道长最感动的莫过于,他家族因为口碑而得到不少老人家指定要他们来办丧礼。除了是信任,更是寄托。 在丧礼现场,看惯生死的学诗道长希望将来面对家人离世的时候,可以好好告别。对于丧礼外行人,可以好好了解一下喃呒先生到底在做什么事情,惟有深入一些去探知,才会明白喃呒先生的文化和丧事教会人们的真谛。 对于想要踏入喃呒先生这行业的人,学诗道长希望他们思前想后才进来这一行,不能只用赚钱的思维来考虑。很多时候,这一行做久了,看了太多生死大事,会有麻木不仁的状况,这都是修炼自己的过程。还有一件事是很重要的,就是要选对师傅入门。 记者有话说: 和学诗道长访谈间,我看到了丧葬这一古老职业的深邃与温度。他以谦卑的态度拥抱传统,以现代的眼光适应变化,在生与死的交界处架起了一座桥梁。这份职业不仅是为逝者送别,更是一种对 生命本质的探寻,对爱与责任的深刻践行。 身为新时代的喃呒先生,学诗道长不断进取,始终以开放的态度 探索职业的内核与底蕴。他通过学习丰富自身,不仅继承了家族的传统技艺,更努力将现代思维融入其中,为这份职业注入新的生命力。他深知,喃呒先生的职责不仅是完成仪式,更是为逝者和生者搭建情感的桥梁,让离别变得温暖而有意义。
1星期前
在道教信仰中,“破地狱”是一个重要的丧礼法事仪式,旨在为先人超度,让他们从地狱中解脱,得以安息。 对于谁应该进行“破地狱”科仪法事,道教界一直有不同的看法。一般上,年轻逝世、意外身亡或自杀者,才需要“破地狱”仪式,但有说法是人一生中总会犯错,故每个人死后都需要破地狱仪式以作超度。 亦有说法是一切有待计算回魂及亡魂投生的方法,即“四生六道”,才可定夺。亡魂投生的方法是六道轮回,包括天道、地道、人道、鬼道、畜道、佛道。如果是天道、佛道,就不需要“破地狱”,人道、地道、鬼道、畜道则要“破地狱”。 对于人道及畜道,“破地狱”目的是希望先人可以尽快投胎,免于在地狱受苦,而地道及鬼道则一定要“破地狱”,希望先人可以离开地府再去轮回。 对此,马来西亚道教协会创会会长严家建博士提出不一样的见解…… 马来西亚道教协会创会会长严家建博士认为,每一个先人无论其死亡的原因,在超度先人之际,亦可以进行“破地狱”以便解救地狱里的众魂,即普度众魂,把功德回向给先人。 严家建任职于马来亚大学中文系,拥有伦敦大学哲学博士的学历,同时也是中国江西龙虎山嗣汉天师府受箓道士,属道教里的正一派,法名严大建。2012年,他创立马来西亚道教协会,致力于在马来西亚推行“正统、正信、正规”的道教。 他说“破地狱”在道教是属于超度法事的其中一个节目,但若以道教经典为依归,“神仙或上帝不可能为了一个先人就把地狱破开,然后把先人拯救出来,这是不合理的,所以破地狱这个概念,其实是‘普度’的概念,讲的是在超度个人的时候,顺便普度地狱里的众魂,把他们给救出来。” ◢人死后一定下地狱吗? 人死后一定下地狱吗?为什么要“破地狱”呢?不是作恶的人才去地狱吗?严家建反问,“道教经典里也说了,如果我们说人死了就要破地狱,就表示你认为自己的先人肯定去地狱,这不太可能,也不合逻辑。” 他解释,在道教的观念,冥界分成地府与地狱,并非每个人死后肯定去地狱,冥界除了地狱,亦有地府,而地府就是人死后去的一个地方,地狱则是惩罚生前作恶的人的地方。 “基于这个观念,我们做破地狱其实是为了地狱里受苦的众魂而做,而不是特地为了一般先人而做,但我们希望透过破地狱,把功德回向给先人。” 无论是普度法会,比如中元节,或者个人丧事的超度,严家建都会在整个超度的过程中安插“破地狱”环节,并发放两份“护照”,即“升天宝箓”,一份署名给予先人,另一份则是给予众魂,作为亡人佩戴升天的凭证。 ◢融合民俗文化,具有观赏性质 道教经过两千多年的发展,融合了许多地方民俗文化的元素,所以我们一般上看到的“破地狱”科仪,具有颇高的娱乐与观赏性质。以前的“破地狱”舞剑又玩火,危险动作颇大,容易发生意外;例如蒸热铁镬,倒油后放铜钱,再赤手空拳取出铜钱,意喻“落油镬”;有者是“上刀梯”,即用两条竹,架刀赤脚踩着刀锋上行,然后下刀梯,还有人在烧红的炭火上“行炭路”。 如今,我们在中港台与本地常看到是福建道士的打城、广东道长的破瓦片、民间信仰里客家喃呒法师的破沙龙等等,分别是用纸扎的城门、瓦片、陶碗或沙丘来寓意地狱。 香港电影《破地狱》里的“破地狱”科仪,则是融合广东人的民间习俗,道士在灵堂中央的地面,以9块瓦片围绕沾满生油的元宝和写着先人名字的纸张,然后点火。在众人吟诵经文时,道士挥动桃木剑,作出穿步绕圈及破瓦等动作,象征引导先人走出地狱的束缚。 福建道长“破地狱”的打城则是更具娱乐效果,他们以纸扎品建成一座城堡,意喻地狱,然后道士带领孝子穿梭城门,意味着进入地狱拯救先人,过程中还会与一位饰演狱卒的人互相斗殴,最终道士打败狱卒,带领孝子把先人救出地狱。 经典道教没有孝子跟跑环节 严家建披露,道教历年来传播到一个地方,就会受到当地民间习俗的影响,仪式进而会演变成不同的形式,但严格而言,这种融合民间习俗的“破地狱”形式,并不是原本的道教仪式的范畴。 “如果是经典道教,就不会有孝子跟着跑的环节,因为不是打救你的先人,我们是打救地狱的众魂,所以没有必要你跟着我们一起跑。再说,这也关系到先人是不是一定去地狱的观念。” 他说,马来西亚道教协会是依据道教经典去进行“破地狱”科仪,故不会出现打城、破瓦片或破沙龙等已经融合地方习俗的形象化演示。 无论如何,他强调,在任何籍贯或派别的道教,道士念经的咒语基本上相同,都是出自道教的经典。 “在普度的科仪里面,破地狱只是整个超度科的其中一个环节,所以不可能做得太详细,除非是单独做一科破地狱的科仪。马来西亚道教协会的做法相对比较简单,就是完全是道长自己在做,纯粹冥想、结手印,然后烧符及念咒语之类。” 严家建向记者示范结手印,首先是结泰山手印,泰山是阴府的入口、灵魂的归宿之地,人死后灵魂归于泰山之下,所以泰山神成为管辖灵魂的神祇。结泰山手印表示封闭泰山,然后道士透过冥想,把地狱打破。另一个则是结莲花手印,意喻地狱被打破后,众魂乘着莲花而出。 严家建也是“高功道长”,即道教斋醮科仪之中负责演行主要科事、秘法的道长。他强调,超度科全长3至4个小时,“破地狱”只属其中一个环节,大约15至20分钟,就大功告成。 整个“破地狱”过程中,用到的法器是符和灯,“我会写一张破地狱的符,然后烧掉。我全程就是坐着,我冥想和存思,地狱在哪里、有光有什么的,这样的做法而已,不会有形象化或具体化的表演。” 如果是先人往生,他在丧府进行超度时,亦会纳入“破地狱”科仪,整个仪式与以上所提及相同。 ◢地狱无形,不能说打破就“破” 无论如何,严家建说明,道教经典确实有记载以策杖及点灯进行“破地狱”科仪,其做法是使用经过开光的九节竹竿(或称策杖),指天笃地之后,通过绕圈及穿步的方式,拨一拨摆放在九个方位的九盏灯,然后画上讳字(天神的隐讳名谓),意喻破除暗无天日的地狱,迎接光明的来世。 他强调,“破地狱”不是真的打破地狱,因为地狱的形成,乃因人心的邪念、歪念和恶念所感召而来,所以地狱是无形的,不能说破,就把地狱打破。 “道经上说‘天堂皆在我,地狱不离心’,其实,破地狱是破幽魂的妄念,因为你有妄念、有恶念,你才会感召来地狱,所以把这个妄念去破掉。” 其次,“破地狱”旨在破掉黑暗来取得光明,“所以要破黑暗、破妄念、破执念,就是因为你有执念,你才会沉沦,去到一个很黑暗的地方,所以我们点灯照亮,把那个黑暗给破掉。” ◢道长做法事时集中力很重要 尽管如此,严家建强调,如无必要则无需进行“破地狱”科仪,因为超度科法事涵盖“破地狱”科仪,就已经非常充足;除非是发生一场大型的灾难、大型的事件,或者时间长达5天4夜的丧事,才有必要这样做。 对于“破地狱”的禁忌,他表示没有,只是道长或道众必需斋戒,即在当天仪式开始之前或前一天斋戒,这包括不能荤食、不能说坏话及行房。 他说,马来西亚道教协会规定道长与道众在法事之前必定斋戒,因为道教的神明也不能供荤;若不斋戒,法事就做不成。 “我觉得经典的道教才会这样,一般的喃呒佬则胥视信徒的要求而定。我们是严格规定不可以,就是信徒必须听从道长,而不是道长听从信众,宗教的神职人员必须是信众听从神职人员,而不是神职人员听从信众。” 至于先人的家属,严家建劝请他们在“破地狱”科仪时禁止喧闹;若可以,则追随道长念神仙的圣号,祈求先人安息。 “我们会先告诉信众,诚心很重要,我在进行法事的时候,若你喧闹,甚至打麻将吵杂,我会暂停仪式,并给予提醒,因为道长做法事时的集中力和专注力很重要,道长存思不是坐在那边念经而已,他不能够受到影响。” 相关文章: 【面对生死】关于死亡这回事……从宗教解析殡葬礼仪 许雪翠/练习好好说再见 死亡不是难以启齿的事
1月前
道长盘坐沙发之上,手背紧贴弯曲的大腿内侧,指头捏成两朵莲花。他双眼紧闭,神情自然,规律地吞吐气息。在外人看来,这奇怪的举动着实令人疑惑。随着时间推移,道长呼吸逐渐开始加速,面目愈发狰狞,像是有什么可怕的东西出现在他眼前。突然间,他睁大双眼,大口喘着粗气,嗔瞪的眼珠几乎要滚落眼眶。 此情此景,心里咯噔一下,深感大事不妙。 我自幼胆小,对妖魔鬼怪,魑魅魍魉甚是害怕。虽然世人常说人间无鬼,鬼怪之说纯属虚构,但每每听完“红衣女孩”、“375路公交车”和“猫脸老太”等灵异故事,夜里总会提心吊胆,生怕它们会夺门而入,取我性命。 彼时,道长大口地喘着粗气,像被抽取了灵魂的干尸,颓唐地依靠在沙发背上发呆。于是乎,大家面面相觑,一言不发,诡异的氛围充斥整间屋子。恐惧吞噬小屋,寂静如斯。白织灯光晦暗,如一双呆滞无光的眼睛,痴痴望着屋内众人。我处在崩溃的边缘,高速流淌的血液眩晕了头脑,心中理智的防线正一点点被恐惧击溃。 “啊——啊——你的事有点难搞!”道长终于开口了,可是从他的措辞和语气,不难听出事情有些复杂。 15分钟后,众人搀扶道长缓步桌前。他从泛黄的麻布袋中掏出张符纸,上面清晰可见用血红色墨水书写的“镇宅清吉”四字。大概是因为久驻神台的缘故,符咒散发着很浓郁的香火气。 “先生,我们借一步说话。”道长示意众人出去,仅留我和他于屋内。当众人离去,我压抑的情绪终于爆发了,跪求道长救我性命。道长劝我莫慌,称宅内的脏东西不足为惧,贫道略施小法,即可避凶趋吉。 “不过,作法之前,先生先要给我一样东西。”道长面露邪气地说。 “道长,什么东西啊!请速速道来!” “你的命!” 随着一声雷鸣般的尖叫,我从噩梦中惊醒。卧室被黑暗笼罩,梦中拥挤不堪的小屋现在只剩我一人。我抚去额头上豆大的汗珠,长叹一声:“原来是虚惊一场。” “咚——咚——咚。”一阵急促的敲门声突然传来,惊得我蓦然从床上坐起。在门的另一边,隐约听见蚊子般的女声轻言细语地说:“先生,你的符咒落在我这里了。” 相关文章: 刘雅琳/极短篇两则 木子/迟到 杰阳/宇乐
1年前