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张草 / 佛教如何丰富了马来文

本书作者为拉曼大学副教授，他说，马来文有四分之一来自梵文，他寻找源头，推断哪些来自印度化时期，何者来自更早的佛教时期。查找佛教梵文名词时，发现很多很像马来文，比如《阿含经》叫agama，色（物质）是rupa，太阳是surya（马来文suria），国王叫raja，还有导师guru、胜利jaya。原来，马来文在不同历史阶段混进了许多语言，正是由于混合语的性质，成为东南亚千年来的贸易共通语，印尼和马来西亚才会在立国时为了方便全民沟通，选用它为官方语言。在马来世界伊斯兰化之前，有一段很长的印度化时期，然而更早以前的室利佛逝王国（Srivijaya，7-13世纪，或译三佛齐）的主要宗教是佛教，其王子更为享誉印度和南海的学者法称（Dharmakirti），被吸引来学法的阿底峡（Athisa）更回西藏中兴藏传佛教。本书作者为拉曼大学副教授，他说，马来文有四分之一来自梵文，他寻找源头，推断哪些来自印度化时期，何者来自更早的佛教时期。常用的saya（我）是sahaya简写，而saha是佛教说众生忍受苦恼的“娑婆世界”，加了-ya就有土、界之意，所以saya是指“生于娑婆之我”。同样加了-ya的是Malaya（马来亚或“巫来由”，简称“巫”），mala为垢秽、烦恼，因此malaya是“秽土”。这并非贬低，而是与神明的“净土”相对，古籍《马来君王礼苑》（Adat Raja-Raja Melayu）说melayukan diri，乃谦卑地说：“我们乃秽土之民。”在伊斯兰化之前，马来君王被认为是从净土降临秽土的神王（devaraja）。 Sengsara（困苦）源自梵文samsara（轮回，生死之苦），puasa源自upasava（抑制），keluarga源自kulawarga（同一祖先的成员），可见有些源头并不那么明显。有些演变成两个字，例如wasa（意欲，使作），衍生出kuasa（能力），以及加了a-之后变反义的awas（不能做）。也有跟原意相反的，比如梵文desa（国土）变成乡村，negara（城市）反而变成国家。至今，王室马来文存有许多梵文的影子，比如封爵Tun、Tan Sri、Datuk。又如汶莱首府名字中的Begawan乃佛的名号薄伽梵（世尊），成了被尊敬的王者的名号。四个方位中，有两个是梵文。印度在宪法中自称婆罗多（Barat），源自史诗《摩诃婆罗多》（Mahabhrata）中的婆罗多（Bhrata）家族，今日约指优秀的民族或国家，而印度就在马来世界的西边，所以西方叫barat。另一个是utara（北方），源自uttara（ut-最，tara高），北方有什么最高？喜马拉雅山啦。作者抽丝剥茧的过程，令我大开眼界，也觉得马来文更亲切了。

2月前

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