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阿依沙叻新村

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  焦点社区:阿依沙叻新村 (马六甲10日讯)阿依沙叻新村一片私人地排水系统不完善,导致水流不断透过沟渠裂缝流到村民住宅周围,使到住家后巷及走廊潮湿长青苔,还经常发出臭水沟异味,给居民带来严重困扰。 《古城》社区报记者与马华历史城市议员林千宏前往阿依沙叻新村,向该居民了解情况。 周宝耀:疑排水沟损坏不断流出水 居民周宝耀指出,上述问题已经有一段时间,其住家后巷长时间积水的情况下,已经长了许多青苔。 “在住家门旁则不断有水流出,出入家门都要经过,非常不便。” 他说,有时候留下来的水量非常大,导致马路淹水,而最严重的是有时会有臭水沟的异味。 他也说,该空地早前杂草丛生,他也不止一次看过眼镜蛇出没,在地主清理后暂时再没看到蛇出没了。 他指出,在很多年轻该空地还没有杂草丛生时,他看到空地有一个排水沟,怀疑是该排水沟损坏了不断流出水。 林千宏:担心蛇出没促地主清理杂草 林千宏指出,早前居民担心蛇出没,因此联络了地主清理杂草,地主之后也清理了杂草,居民至今暂时再没看到蛇。 他说,至于漏水的问题,他也和地主接洽,要求地主修补靠近住家的沟渠,以免水流不断流入住家周围。 “地主当时指会把水流引到别处去,我告诉他除了引水,也要修补沟渠。无论如何,事情已经一个多月了,我会再提醒地主。” 他表示,水流到居民住家周围发出异味,给居民带来很大困扰,居民也多次向他投诉,他也一直联系地主,无奈至今还未行动,他希望地主负起责任,将问题解决。 另一方面,林千宏也说,阿依沙叻新村有部分地方的沟渠已经有30至40年,他向有关当局申请翻新沟渠,目前等待当局批准。  
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马六甲阿依沙叻新村(Ayer Salak),是国內唯一纯天主教徒的华人新村,早在新村成立之前,天主教已扎根此地,迄今170多年。这里远离城市繁嚣,您可以一窥华人天主教村的真实面貌,赴一趟人文与信仰之旅。 报道/摄影:梁德福 阿依沙叻新村位于马六甲市郊,是一个纯朴、宁静的新村。这里是州内唯一纯天主教徒的华人新村,而且村民几乎都是潮州人,教友不只用华语念经,也以潮州话念经。早在新村成立之前,天主教已扎根此地,迄今170多年。这里更有一座相信建于1886年哥德式的圣玛利亚圣堂,见证着天主教在该村子扎根、茁壮到遍地开花的历史痕迹。 在马六甲,除了葡萄牙村,阿依沙叻新村是另一座全村天主教徒的聚集地,有两座天主堂,其中圣玛利亚堂于2019年修复后,依然保留着原貌,与旁边建立于上世纪70年代初的天主堂新旧相互辉殃,同样供教友参加弥撒。当地村民,普遍上都有一种观念,就是生于斯、长于斯、死于斯、葬于斯。 [nonvip_content_start] 在这里,您可以一窥华人天主教村的真实面貌,远离城市的繁嚣,赴一趟人文与信仰之旅。 阿依沙叻圣玛利亚堂是甲州第三个堂区,根据资料,天主教扎根此地近200年,而古色古香的哥德式圣玛利亚堂,于1886年在卡米尔神父任期内兴建。他于1899年在阿依沙叻逝世后,被安葬在这座教堂内。 原本专注于原住民传教工作的阿依沙叻圣玛利亚堂区,随后因为人事变动,以及原住民的习性而逐渐有了变化,一些原住民开始离开那里。而在1920年代后期的中国南方天灾人祸不断,在教会的安排下,有不少来自潮州百玲、惠来等地的教友飘洋过海,转往新加坡及马六甲等。其中一部份的教友建设了今日新加坡万里的“奉教山”,另一部份则来到阿依沙叻,原住民之后继续开发土地种植农作物,一代传一代,演变成今日独树一帜的潮州人及原住民“教友村”。 在这里,除了古色古香的教堂,还有一座位于教堂对面,以古老石头砌成的建筑。由于建筑风格独特,吸引不少人的目光。 至今,阿依沙叻新村依然保持相当完整的原猊,同时,多数村民也是以务农维生,走进这里,除了可以了解村民的信仰,更能贴进大自然,洗涤心灵。 圣马利亚堂本堂神父姚佳祝受访时表示,该新村有别于一般新村,它是国内第一个因信仰而聚集的村庄,很有特色。 他说,阿依沙叻培育出许多神父及修士,在南马华语天主教传教有一个重要的位置。 他表示,村内共有2座教堂,古老的歌德式教堂,建于1886年,而新堂则是在1970年建竣。自从新堂建竣后,旧堂就改作活动中心,一直到2019完成修复后,于当年12月8日开幕,目前属于圣马利亚堂的小堂。 他说,这座小堂除了建筑特别,以红石头彻成,拥有135年历史,里面也还保留一副圣母马利亚的彩绘玻璃,非常珍贵。至于卡米尔神父的遗体,已经移走, 剩下墓碑。 他表示,目前,平日弥撒、婚礼弥撒及每周五朝拜圣体会在老教堂进行,而周六及日的弥撒则是在新教堂进行。 “老教堂的古钟也迁至新教堂,如今,每逢节庆,或者丧事,教堂都会鸣钟,通知村民。” 他说,教堂顾名思义,就是宣教的地方,所以,圣马利亚堂就是传教的重要地点,除了弥撤,在疫情之前,每年也举办一些大节庆,例如圣诞节、主保日等等。此外,位于德林达军营的东马原住民军人与家属,一年也会两次到该教堂参加弥撤。 目前弥撒主要是以中英文进行,但是,老一辈的村民在弥撒开始前半小时至45分钟,会在教堂内以潮语念诵玫瑰经,这已是该村的一个特色。 他说,严格算来,阿依沙叻的范围是从老教堂之后算起,所以,老教堂算是一个重要地标,也有庇佑村民的意思。 另一方面,协助神父牧灵工作的林金仟表示,甲州是国内天主教华人教友比较集中的州属,而阿依沙叻圣马利亚堂是甲州3个讲华语的堂区之一,另两个是圣德肋撒堂及瓜达路佩堂。 今年88高龄的村民黄怡孝是土生土长的阿依沙叻村民,也是村内难得仍能以潮语念诵经文的村民。他的父亲早年从中国潮州过来,一直坚持信仰,更是当年负责教潮语念经的老师之一。 黄怡孝表示,小时候到教堂参加弥撒时,神父念拉丁文,他听不懂拉丁文,因为心中有一股强大的信念,所以坚持参加。 “我们当时念经都是用潮语,所以现在我也习惯了,在家念经时也用潮语。” 他说,现在时代不同,弥撒改用华语进行,无论什么语言,都不会改变他对信仰的忠贞。 “我的子孙也都用华语念经了,这是没办法的,学校及要理班都使用华语,所以就很自然用华语了。” 70岁的林成进表示,由于已经习惯使用潮语念经,因此,他每天在家祈祷时,都会用潮语念经。 他说,村民一般在丧事都会用潮语念经,这个传统已经好久了,从他小时候就是如此。 “我们以前有跟随大人去念经,听着他们用潮语念经,自己慢慢也学会好了,到现在也很自然地用潮语用经。” 他表示,现在教堂弥撒使用华语及英语,但是,开始前半小时左右,村民都会先用潮语念玫瑰经。 75岁的谢昭明的祖先很早就过来阿依沙叻,他是第四代居民,加上儿子孙子已是第六代,而且,他的婆婆还是原住民。 他说,婆婆只会说马来话,所以在家都和她说马来话。 “公公从中国潮州来,所以我从小也讲潮州话,用潮语念经比较亲切。” 阿依沙叻新村村长林千宏表示,目前,新村有约160户人家,人口近400至500人。与其他新村一样,阿依沙叻同样面对年轻人外流的情况,留在村内的几乎都是年长者及小孩。 他说,该新村是国内唯一华人天主教村,又是潮州人聚集的地方,非常有特色。 “村民多数种菜,生活纯朴,与繁嚣的城市生活有很大不同。” 他说,早年曾有意申请在进入新村之前设置牌楼,唯没有下文。现在,他会继续争取,希望可以设置牌楼或地标。
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