陳厝港靈山宮新聞資料

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這些人那些事 | 全柔第二早被開發港腳陳厝港靈山宮香火遠傳

陳厝港靈山宮是新山最古老的廟宇之一，由港主陳開順創建，迄今至少178年曆史。報道、攝影：林金蘭陳厝港靈山宮是新山最古老的廟宇之一，由港主陳開順創建，迄今至少178年曆史。星洲日報《大柔佛》社區報這一期的〈這些人，那些事〉來到靈山宮，專訪主席陳耀寬、總務吳世松以及陳厝港歷史文化紀念館建委會主席洪德榮，為大家述說靈山宮的故事。在陳厝港村民心中，靈山宮裝載了滿滿他們集體生活的記憶。關於陳厝港和靈山宮的歷史，目前史料撰寫最完整和詳盡的，莫過於由新山已故地方誌作家吳華主編的《陳厝港方誌》這本書。《陳厝港方誌》是由新山中華公會教育委員於2006年出版。此書收集多篇書寫陳厝港的文章，作者包括吳華、舒慶祥、鄭梅嬌、劉淑娟、鄭達光、羅月嬌等。根據史料，陳厝港是全柔第二早被開發的港腳，由陳開順率眾開埠，最繁榮時期，人口多達數千人。不過，就跟柔佛州其他130餘個港腳一樣，港主制度在1917年廢除後，陳厝港因人口外移而逐漸衰退，如今仍住在這裡的華裔家庭不超過10戶。陳耀寬：前稱岐山古廟陳耀寬介紹靈山宮時指出，根據廟裡的古文物，靈山宮前稱“岐山古廟”。他說，華裔先輩乘船下南洋，路途遙遠，生死未卜，一般都會到家鄉的廟宇祈求神明保佑，捉取一把香爐灰，用紅布包著香灰，繫上紅線，隨身攜帶“香火”到南洋來。從文獻可知，天猛公依布拉欣是於1844年10月22日，發給陳開順一張陳厝港的港契。陳耀寬表示，人們相信陳開順在陳厝港落腳後，即建立靈山宮。 “若以此推算，至少在1844年之前，玄天上帝的‘香火’就已來到陳厝港。” 廟前水井曾養活整村人來到靈山宮，必須看幾件古物，第一是靈山宮廟前的水井，因為這口水井曾養活整村人。接著，是懸掛於廟內大殿具有珍貴歷史價值的銅雲板、大殿上方的牌匾以及八卦梁。銅雲板或與反清復明有關這塊銅雲板只剩半截，上面刻有紋印和一個“日”字。在銅雲板的上方，另外掛著一個銅鐘，下方則放著一面鼓。陳耀寬推測，銅雲板或與早年反清復明有關。不過，這一切尚待考證。他說，在30年前，廟裡只有銅雲板和鼓，善信上香後，廟祝會用兩根木棒，同時敲銅雲板和擊鼓9至12下；後來，基於大部分廟宇都有銅鐘，廟方後期才加裝了銅鐘。八卦梁刻有復修記錄陳耀寬指向廟宇上方的一根主橫樑說，橫樑木身被削成八個角，稱為八卦梁，而八卦樑上刻有年份以及協助廟宇復修人士的名字。這根八卦梁長年被香火燻黑，惟仔細察看，依稀可見橫樑上印有“中華民國壬子年壬子月庚申日己卯”的日期。按計算，那一年是公元1912年。 “玄天上帝”牌匾歷史逾百年另外，陳耀寬提到，大殿內刻有“玄天上帝”的牌匾，歷史相信也超過百年。靈山宮大殿內祀奉的主神是玄天上帝，其他神明還包括趙大元帥、華光大帝、三忠聖王及福德伯公。港主陳開順的靈位也設於其中。陳耀寬指出，靈山宮祀奉的玄天上帝，金身造型與其他廟宇不同。一般廟宇供奉的玄天上帝金身造型屬於武將，神明右手持寶劍，左手持手訣。但是，靈山宮的玄天上帝金身是文將造型，雙手未持武器，右手放在腰腹，左手按著右手。談到靈山宮未來的發展計劃，陳耀寬表示，理事會將展開陳厝港歷史文化紀念館的興建計劃。他也透露，靈山宮後院禮堂以及後方地段將改建為歷史文化紀念館，另外也將設立陳開順祠堂，陳開順的百年墓碑也將安奉在此。 2000年文化節工委乘船“請香” 2000年，新山輪值舉辦第17屆全國華人文化節，負責承辦的新山中華公會將文化主題定為“迴歸歷史，再造輝煌”。為讓年輕人瞭解先賢開埠歷史，文化節特設香火傳承儀式，乘船尋訪先人足跡。由於靈山宮是新山最早建立的廟宇，柔佛古廟的香火乃由靈山宮延續而來，所以，香火傳承儀式的第一站是在陳厝港靈山宮進行。當時，文化節工委及約60名華團領導人分乘2艘大船和8艘小船，浩浩蕩蕩從新甘光海邊出發，循著水路到陳厝港“請香”到柔佛古廟，寓意香火傳承，意義深遠。因為文化節及隆重的香火傳承儀式，靈山宮從寧靜小村落的廟宇，瞬間成為全國注目的焦點。時任馬華總會長兼交通部長拿督斯里林良實也親自來到靈山宮為文化節開幕，各大媒體記者爭相採訪。洪德榮：文化節從靈山宮傳承香火當時，洪德榮負責靈山宮部分的文化節活動，他憶述，文化節讓全國人民看到陳厝港靈山宮，而在那一年，地方上也同時慶祝陳厝港開埠156週年。文化節在陳厝港區的主題是“一枝香火，五幫傳承，六藝皆復”。洪德榮透露，在迎慶文化節的前一年，即1999年，新山中華公會舉辦的第一屆新山縣萬盞華燈慶中秋的首站亮燈儀式，就在靈山宮進行。他當時擔任萬盞華燈慶中秋陳厝港古城區籌委會主席。他說，當時的亮燈儀式為陳厝港注入新活力，也為次年的文化節熱身。少年時曾負責清洗井身現年64歲的洪德榮於陳厝港出生、長大，年幼時曾協助家人到靈山宮廟前的水井提水。他說，早年自來水管尚不普遍，村民需要到古井提水洗衣、煮飯，而古井的水取之不盡，特別清澈。 “村民很重視這口井，以前被喚去清洗井身的少年必是童子之身，而我就曾負責這神聖的任務。” 後來自來水開始普遍，人們才逐漸減少使用古井。為了善信的安全，古井上方另加裝了一層鐵蓋。雖然如此，井水依然清澈乾淨，人們仍舊可用手動方式打水，或用抽水機把井水抽上來。過去數十年，陳厝港人口不斷外遷，洪德榮近年也北上吉隆坡拓展生意，生活重心有了變化。不過，作為陳厝港的村民，當靈山宮舉行遊神慶典或慶中元活動等，他和其他村民一樣會秉持香火傳承精神，儘量回到村裡協助或參與。吳世松：早年遊神路線較長吳世松兒時和家人就住在靈山宮對面，直至7歲才搬離。他透露，早年的遊神路線較長，大家集合在靈山宮和附近的天尊宮及天后宮一同辦遊神慶典，遊繞路線包括靈山宮以及附近的文桂花園。他說起當時的熱鬧情景，有精彩的舞龍和舞獅表演，還有善信抬著五尊神明的金身乘坐神轎出遊，沿途高喊“興啊！旺啊！發啊！”　 “酬神戲還沒開演的時候，我們一群小孩就跑上戲臺玩。” “在陳厝港老城區裡，我們可說是最後一班小孩。後來，陳厝港的人口就不斷外移了。” 雖然如此，吳世松與家人仍不時回到陳厝港靈山宮幫忙，如每年農曆三月與十一月靈山宮遊神以及慶中元，他們都會參與，守住一份思鄉情懷。

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