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风波袜

8月前
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若以政治谋计角度盘审,伊党只是做好“候任政府”的心理准备,等待时机和契机前扑。 开斋节前夕,国家元首召见巫统署理主席、甲州首席部长及巫青团团长,行动党副秘书长也蒙恩受召陪同,君王在四人面前谕令所有政治领袖在宗教及种族课题上,勿再发表极端言论。 结果,当朝内阁办不到的事,君主立宪发挥力量了,就算巫统刻意使出黑白脸诡计,让巫青团利用“风波袜”煽风点火然后再由党中央出面和事,但此招已被破解。全国子民渴望的,是开斋节庆典期间,大家积极发挥“全民求恕365天”(#MZB365)运动的理想,以仁爱对抗仇恨,以祥和取代暴戾。 事后孔明,可能大家察觉到整个风波袜争议中,伊斯兰党高层选择袖手旁观,不与巫统一般见识,甚至政论也保持隔离,它既没直言不讳地批评KK便利店,也没倡导抵制活动,乍看起来不像伊党的惯常德性。 说其实,非穆斯林对伊党向来存有戒心,是因为我国今日之沦为“身份政治”的受难者,主因之一是伊党能以宗教与种族划分国家基业,党魂是伊斯兰至上,党格是坚持伊斯兰法治国,近年来甚至敢将“身份政治”视为其主要政治资本。 问题来了。风波袜立场既不是伊党惯常德性,难道这是一种贴近非穆斯林的“新”战略?这要看它在国会下议院的代表权,以及他对逼近布城执政中央的机缘与能耐。 2022年国会选举伊党异军突起,总共赢得43席而身居下议院最大政党,在西马只在森美兰、吉隆坡联邦直辖区、东马沙砂两州缺乏阵脚,但在土团党31席配合之下,国盟原本共拥74席势力,等于国会修宪三分一否决权优势。 后来,MUDA单一议员从团结政府脱队,给安华国会修宪表决权带来进一步风险,随后土团党面对6名议员挺走反跳槽法令漏洞,以无需退党方式反转支持安华,土团党窘境下修改党章,届时法律制裁行动是否成效仍然未知,但伊党势力一致保持不变。 新政府上任近年半,我们看到伊党虽身为最大反对党,它在经济、教育、贸易、农业、贫困等问题与当朝派辩论时,政策主张显得不够份量、不够成熟,更匮乏建设性,反而是在政治论述方面,它丝毫没放弃贯彻宗教与种族优越感的方程式。 静观伊党风波袜处置法,元首插手谕令停止争议前,伊党长老会主席阿末雅耶曾明确表示,伊党目前和将来都不会参与巫统的杯葛活动。他甚至斩钉截铁道:“伊党没有任何领袖会呼吁抵制KK便利店。” 阿末雅耶强调,杯葛KK便利店与杯葛以色列产品是两码事。可能,这名伊党长老的用意是要非穆斯林了解伊党明察秋毫,尽管风波袜争议最初是涉及“真主”字眼的宗教问题,但巫统的杯葛行动本身事无关宗教,而是被有心人炒作来达到商业、种族、政治或道德的隐议程。 何况,当年伊党与巫统共催的“全民共识”已是襄王有意神女无心,伊党宗教长老早对巫统更加谨慎,更不会对巫青团杯葛行动轻易闻歌起舞。 持平来说,伊党的自我克制是具带笼络民心的战略考量,虽是私心利己的政治选项,但至少能令巫统颠覆国民团结的行径相形见绌,也能减低种族冲突的机率。 谈到这里,可能你也纳闷:伊党为何要和“风波袜”保持距离? 据我看来,若以政治谋计角度盘审,伊党只是做好“候任政府”的心理准备,等待时机和契机前扑。 反正,伊党不再是局限于“麦加走廊”的地区性政党,若要挺拔候任政府形象,它不能承续偏激立场或将脆弱的国民意识推逼到悬崖峭壁上。伊党距离执政布城看似只剩最后数里路,越近中原就更需调整治国立场,至少必须先解除非穆斯林对它的恐惧感。 但别忘了江山易改、本性难移,伊党党性强韧,对伊斯兰法庭(刑事权限)修正法案、肉骨茶及新村申遗完全忽视友族宪法权利,现在是选择性对风波袜事件袖手旁观,可能只是等待巫统枪弹发完后才回来收割韭菜。 理由很简单,安华无法自组政府,伊党现有的是地利(纵横西马)与人和(马来多数票),只待天时撮合即有机会执政中央,更何况1951年创党以来,伊党何曾没与所有西马政党结盟和分离过?政治的真谛,本来就是“目标即能把手段合理化”这么简单。
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